1888 Ré-examiné - Robert J. Wieland et Donald K. Short

Vraie ou fausse justification par la foi
Appendice B
à péché jusqu'au moment de la translation.
Cela signifie logiquement que Christ ne
cessera jamais son ministère de substitut
comme grand-prêtre.
23. Beaucoup de nos membres n'ont pas
une claire vision de la purification du
sanctuaire céleste, dans sa relation unique
avec le sanctuaire céleste.
24. La connaissance du ministère actuel de
Christ concernant la purification du sanctuaire
céleste en relation avec l'expérience
du croyant est quasiment inexistante.
25. La grâce à bon marché est la conséquence
de la confusion concernant la nature
de Christ, le préjugé contre la perfection
du caractère, l'annulation du crucifiement
du moi, et la négligence de la
purification du sanctuaire céleste.
26. 1 Jean 2:1 nous dit de ne pas pécher,
de même que notre compagnie d'assurance
nous dit de ne pas avoir d'accident. Mais
comme nous pécherons tôt ou tard, assurons-nous
que nous sommes bien « couverts
» par l'Avocat qui persuadera son
Père de nous excuser. Nous ne pouvons
pas espérer davantage qu'une victoire sur
le « péché commun ». La participation au
péché « inconnu et inconscient » est donc
inévitable jusqu'au retour du Seigneur.
27. L'intérêt égocentrique qui prévaut
habituellement rend difficile une conception
de la repentance autre que celle ce ses
propres péchés. La motivation dominante
est l'intérêt pour son propre salut. Aucune
sympathie réelle avec Christ n'est possible
tant que l'espérance d'une récompense ou
la peur de l'enfer reste la motivation dominante
du cœur.
28. Maintenir une relation avec Christ
constitue un processus difficile et ardu.
Tout dépend de la façon dont vous vous
gile de Christ. La justification s'opère par la
foi, car la foi opère par l'amour. Notre difficulté
réside dans l'ignorance de ce qu'est
l'Évangile et l'incrédulité. Le second avènement
n'est pas possible si Christ ne cesse
pas d'être notre grand-prêtre.
23. Le message de 1888 est un chemin que
ni Luther, ni Calvin, ni les frères Wesley
n'ont trouvé. Il apporte la bonne nouvelle
de la purification du sanctuaire céleste.
24. La véritable justification par la foi est
reliée à l'œuvre finale de Christ dans le lieu
très saint du sanctuaire (Premiers Écrits, p.
254). C'est la seule vérité qui distingue
cette Église.
25. La justification par la foi impose un
idéal très élevé: la vie de Christ lui-même.
Il est notre exemple et accorde pleinement
cette grâce aux croyants. Il reviendra lorsque
son caractère sera pleinement réfléchi
par ses disciples, cela étant réalisé par la foi
et non par les œuvres.
26. 1 Jean 2:1 dit que le but du sacrifice du
Christ sur la croix est d'amener son peuple
à cesser de pécher. Il n'excuse pas la perpétuation
du péché. Cela devient effectif
quand il saisit le principe de la culpabilité
corporative, de sa relation avec les péchés
« du monde entier ». Le ciel aidera les
croyants à vaincre comme Christ à vaincu.
27. La repentance et le baptême du Christ
apportent une conception plus vaste. Nous
nous voyons essentiellement participants
des péchés du monde entier, si ce n'était par
la grâce de Dieu. La foi rend possible une
collaboration avec Christ dans son œuvre
finale, semblable à celle de l'épouse pour
son époux. Celle-ci est rendue possible par
la repentance collective.
28. Ce qui fait apparaître la vie du chrétien
difficile, c'est qu'il y a comme un voile sur
l'Évangile de la justice du Christ. « L'amour
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