1888 Ré-examiné - Robert J. Wieland et Donald K. Short

Vraie ou fausse justification par la foi
Appendice B
15. Le péché peut être défini comme la
transgression de la loi, mais il est généralement
compris superficiellement, comme
le dépassement d'un tabou moral. On met
l'accent sur les actes connus du péché,
mais il n'y a pas vraiment de concept du
péché profond.
16. « Né sous la loi » (Gal. 4:4) signifie
que Christ est né à l'époque où dominait la
loi cérémonielle juive (voir CBA, vol. 6,
p. 966).
17. La nature de Christ dans son incarnation
était différente de la nôtre. Il n'était
pas soumis à notre héritage génétique et Il
a pris seulement la nature sans péché
d'Adam avant la chute (Questions on Doctrine,
p. 383, 650).
18. Christ a porté nos péchés seulement en
tant que substitut.
19. Il était impossible, inefficace et inutile
pour Christ d'être réellement tenté comme
nous en toutes choses (Ministry Magazine,
Jan. 1961).
20. Ainsi coupé de notre héritage génétique,
Christ était naturellement bon. Sa
propre volonté était identique à celle de
son Père. Pas de tentation personnelle.
Ainsi, sa justification ne pouvait se faire
par la foi.
21. Puisqu'Il n'a pas pris notre nature humaine
déchue, Christ n'a pas pu rencontrer
ni vaincre des tentations sexuelles.
22. Le péché continu est inévitable aussi
longtemps que l'homme possède la nature
pécheresse. Le peuple de Dieu continuera
15. Le péché est plus que la simple transgression
d'un tabou. C'est le refus d'apprécier
le caractère d'amour authentique de
Dieu révélé à la croix. Au jour des expiations,
le Saint-Esprit révèle le péché caché
en profondeur.
16. « Né sous la loi » signifie sous la loi
morale. Christ n'était pas exempté de notre
patrimoine génétique, mais Il ne commit
pas de péché. Pour accomplir la volonté de
Son Père, Il devait renoncer à lui-même,
crucifier son moi.
17. Christ a revêtu la nature déchue de
l'homme après la chute; il fut rendu semblable
à la chair de péché et non différent
d'elle. Il ne fut pas préservé de rien. Il n'a
pas péché parce qu'Il en avait décidé ainsi.
Il était l'amour incarné. Il est à la fois notre
substitut et notre exemple.
18. Christ porta réellement nos péchés. Il
s'identifia à nous et condamna le péché
dans la chair, ce qui veut dire dans notre
chair.
19. Renier la pleine tentation de Christ,
c'est renier sa véritable incarnation. A l'inverse
d'Adam qui n'avait pas d'hérédité de
péché, il fut aussi tenté de l'intérieur,
comme nous, mais sans commettre de péché.
Il n'y a donc pas de pécheur qu'il ne
puisse secourir.
20. La justice de Christ était le fruit de la
foi. Il disait: « Je ne cherche pas ma volonté
mais celle de mon Père ». Il a porté la croix
pendant toute sa vie terrestre, chose
qu'Adam sans péché n'avait pas dû faire.
Christ s'est toujours oublié lui-même.
21. Les Écritures ne nous donnent pas le
droit d'exempter Jésus-Christ des tentations
humaines. Le passage d'Hébreux 4:15 est
clair.
22. Le péché continu est condamné dans la
chair au travers de Christ. Le péché est
devenu innécessaire à la lumière de l'Évan-
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