1888 Ré-examiné - Robert J. Wieland et Donald K. Short

Une fausse justification par la foi sème la graine de l’apostasie Chapitre 9
« Certains de ces frères, depuis la rencontre de Minneapolis, je l'ai entendu moi-même, disaient
« amen » à des prédications, des affirmations tout à fait païennes et ne savaient pas ce
qu'était la justification par la foi. Certains de ceux qui se dressèrent si ouvertement contre
cela à l'époque et restèrent contre, à main levée... (1) depuis cette époque, je les ai entendu
dire « amen » à des affirmations aussi ouvertement et incontestablement papales que
l'église romaine peut les prononcer elle-même. Je parlerai de cela dans une de ces leçons et
j'attirerai votre attention sur la déclaration de l'église catholique et sa doctrine de la justification
par la foi.. Quelqu'un dit : Je pensais qu'ils croyaient à la justification par les œuvres.
C'est juste, mais ils ne croient en rien d'autre. Mais ils font passer cela sous le titre de justification
par la foi. Et ils ne sont pas les seuls sur terre à le faire! » (GCB, 1893, p. 244).
« J'ai ici un livre intitulé Croyance Catholique...
« Qu'il est possible d'avoir les deux choses : la vérité de la justification par la foi et l'erreur,
côte à côte, je vais vous le montrer en lisant ce qu'il dit... et puis je lirai Steps to Christ (Le
meilleur Chemin); je veux que vous réalisiez ce qu'est l'idée catholique romaine de la justification
par la foi, car j'ai dû y faire face chez des Adventistes du Septième Jour au cours
des quatre années passées... Ces expressions mêmes contenues dans ce livre catholique en ce
qui concerne la nature de la justification par la foi et la manière de l'obtenir sont exactement
les mêmes que celles que des Adventistes du Septième Jour déclarés m'ont faites à ce
sujet.
« Cela est la justification par la FOI. L'autre chose est la justification par les oeuvres. Celleci
est de Christ, l'autre est du diable. L'une est la doctrine de Christ sur la justification par
la foi, l'autre est la doctrine du diable. » (Idem p. 261, 262).
Jones a vu que l'essence du Romanisme est l'adoration du moi, sous quelque forme qu'il puisse
revêtir. Tout enseignement faussé sur la justification par la foi, même évident en apparence dans
la bouche d'un Adventiste du Septième Jour, et qui exalte l'esprit du moi pécheur, est en réalité
une branche qui pousse de la racine du romanisme et du spiritualisme.
« C'est cela la justification par la foi, c'est une foi qui oeuvre - merci au Seigneur - pas une
foi qui croit à quelque chose de lointain, qui relègue la vérité de Dieu dans la cour extérieure,
et puis qui essaie, par ses propres efforts, de combler le manque. Non, ce n'est pas
cela, mais la foi qui est elle-même agissante, elle a en elle-même un pouvoir divin... (2)
« Il suffit de montrer que la doctrine papale de la justification par la foi est la doctrine de
Satan; c'est simplement l'esprit naturel qui dépend de lui-même, agit de lui-même, s'exalte
lui-même; et puis qui recouvre tout cela d'une profession de foi, mais qui n'a pas de puissance
divine. » (Idem, p. 265-266).
Une contrefaçon encore plus subtile fut dévoilée : The Christian's Secret of a Happy Life (Le
secret du chrétien pour une vie heureuse) d'Hannah Whitall Smith fut un livre excessivement
populaire reproduit en 1888. Il présentait un concept de la justification par la foi, pratiquement
ignorant de la croix, donc sans pouvoir, qui ne connaissait rien de la repentance ou de la contrition,
ni une claire conception de l'expiation sur la croix, ni d'un Sauveur personnel proche « à
portée de la main » comme le message de 1888 le présente. Sa justification par la foi est une philosophie
de vérités qui sous-entendent toutes les théologies... et s'adaptent à toute croyance...
C'est de cette religion absolue que mon livre cherche à traiter. (Préface de l'édition de 1888).
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