Die Funktion des Orgasmus - 1927 - les atomes de l'âme - Narod.ru

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Wilhelm Reich Die Funktion des orgasmus 1927
satisfaction des pulsions (menace de castration en punition de l’onanisme, menace issue
des idées ou de l’expérience infantiles) est l’élément moteur du refoulement. L’angoisse
névrotique est donc tout à fait analogue à l’angoisse réelle ; mais nous nous trouvons
alors devant une nouvelle source de complication : l’angoisse est tantôt une conséquence,
tantôt une cause du refoulement d’exigences sexuelles. Donc, ou bien il y a
quelque chose d’inexact dans notre conception de l’angoisse ou bien on donne le nom
d’« angoisse » à deux types de faits qui doivent être distingués l’un de l’autre.
Essayons tout d’abord de vérifier notre explication de l’angoisse actuelle. On
peut nous objecter que l’angoisse qui accompagne la névrose cardiaque n’est, à son
tour, qu’une angoisse réelle. cette névrose reviendrait à estimer à sa juste valeur l’importance
du cœur pour le maintien de la vie et on n’aurait pas besoin d’être atteint d’hypocondrie
grave pour avoir peur de mourir ainsi. cette thèse pourrait être étayée par la
sensation d’anéantissement si souvent établie et par le sentiment d’abandon qui caractérisent
les états violents d’angoisse cardiaque. L’angoisse dans la névrose cardiaque
végétative pourrait donc être la réaction psychique à une menace contre la vie. À une
telle conception s’opposent certains faits importants :
1. S’il en était ainsi, l’angoisse devrait être produite également par l’endocardite infectieuse
et la suffocation dans les cas de coeur graisseux ou à l’occasion d’un effort physique
intense, aussi bien que par des maladies organiques plus graves, telles que le cancer
ou la tuberculose pulmonaire. Mais nous savons que tel n’est pas le cas et, par
conséquent, nous nous en tenons à l’hypothèse selon laquelle l’angoisse cardiaque ne
s’installe que dans une forme qualitativement déterminée des affections cardiaques, précisément
ayant une origine végétative.
2. c’est un fait établi par la physiologie, l’angoisse cardiaque typique peut apparaître
avant même que l’arythmie ait atteint le seuil de la conscience. On ne peut donc pas
parler ici d’une réaction consciente à un danger menaçant la vie.
3. Mes observations personnelles, que j’ai pu renouveler, touchant l’intoxication par la
nicotine ne laissent aucun doute sur ce point : au moment de l’asystolie précédant la
tachycardie, s’installe une sensation d’angoisse qui n’est remplie par des idées de
« mort » que secondairement, dans un état prolongé d’arythmie et de tachycardie croissantes.
ceci est donc indubitable : dans la névrose cardiaque, l’angoisse est un phénomène
qui accompagne une irritation spécifique de l’activité cardiaque et n’entre que
secondairement en rapport avec les contenus de l’angoisse réelle.
On a dit que l’angoisse prétendument vécue au cours de la naissance serait la
source et l’origine de toute angoisse ultérieure et que tous les accès d’angoisse névrotique
reproduiraient le processus de la naissance ; une telle affirmation ne peut se fonder
ni sur des faits cliniques ni sur un raisonnement logique. La naissance est-elle autre
chose que la première occasion où se produit une irritation traumatique du système
vaso-végétatif ? Nous induisons simplement l’angoisse à partir des phénomènes vasomoteurs
chez le nouveau-né, mais sans savoir s’il éprouve un état correspondant. Les
accès d’angoisse chez les malades n’ont rien d’autre en commun avec la prétendue
angoisse de la naissance que les phénomènes somatiques de cet état. Les fantasmes très
fréquents relatifs à la naissance et au sein maternel ne sont pas plus spécifiques de l’affect
d’angoisse que, par exemple, la peur de la castration, des voleurs, ou la crainte de
la mort. L’angoisse de la naissance ne saurait être qu’un cas particulier de mobilisation
de libido narcissique d’organe 15 dans le système vaso-végétatif ; elle serait donc, elle
aussi, une angoisse actuelle. Mais, quant à voir dans l’angoisse de la naissance une
angoisse réelle, comme le fait Rank, voilà une conception à laquelle tout s’oppose.
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