Die Funktion des Orgasmus - 1927 - les atomes de l'âme - Narod.ru
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Wilhelm Reich <strong>Die</strong> <strong>Funktion</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> orgasmus <strong>1927</strong><br />
raison <strong>de</strong> l’étendue <strong>de</strong> sa signification sociale, ce sujet mérite une recherche particulière.<br />
d) Le sens <strong><strong>de</strong>s</strong> réalités en amour et dans la vie sociale<br />
La fonction <strong>de</strong> l’orgasme influence aussi <strong>de</strong> façon décisive <strong>les</strong> fonctions différentiées<br />
<strong>de</strong> l’activité sociale et culturelle <strong><strong>de</strong>s</strong> individus. « Même lorsqu’on est<br />
confronté, non à <strong><strong>de</strong>s</strong> manifestations morbi<strong><strong>de</strong>s</strong>, mais à <strong><strong>de</strong>s</strong> formations caractériel<strong>les</strong>, on<br />
reconnaît sans peine que la limitation sexuelle va <strong>de</strong> pair avec la timidité et la méticulosité,<br />
tandis que l’intrépidité et la hardiesse s’accompagnent d’un libre exercice <strong><strong>de</strong>s</strong><br />
besoins sexuels » (Freud) 19 . La comparaison <strong><strong>de</strong>s</strong> capacités socia<strong>les</strong> et sexuel<strong>les</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong><br />
mala<strong><strong>de</strong>s</strong> et <strong><strong>de</strong>s</strong> bien-portants révèle <strong><strong>de</strong>s</strong> relations systématiques entre <strong>les</strong> fonctions primitives<br />
et <strong>les</strong> fonctions plus hautes ; et pour juger <strong>de</strong> la thérapeutique à effectuer, on<br />
ne peut méconnaître <strong>de</strong> tel<strong>les</strong> correspondances.<br />
Les pulsions prégénita<strong>les</strong> sont par nature auto-érotiques, c’est-à-dire asocia<strong>les</strong><br />
; l’instinct <strong>de</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong>t<strong>ru</strong>ction et son rejeton érotique, le sadisme, sont antisociaux.<br />
Inséré <strong>de</strong> force dans la communauté sociale, l’individu doit renoncer à ses propres buts<br />
instinctuels et appliquer <strong>les</strong> énergies correspondantes (par amour pour l’objet aimé ou<br />
sous la contrainte <strong>de</strong> l’éducation) à <strong><strong>de</strong>s</strong> objectifs importants pour la société et la civilisation.<br />
ce processus a été dénommé « sublimation » par Freud. La sublimation présuppose<br />
en premier lieu que <strong>les</strong> forces instinctuel<strong>les</strong> à transformer ne succombent pas au<br />
refoulement qui empêche non seulement la satisfaction, mais aussi toute transformation<br />
<strong>de</strong> l’instinct. En ce sens, <strong>les</strong> règ<strong>les</strong> mora<strong>les</strong> d’où proviennent <strong>les</strong> refoulements et<br />
<strong>les</strong> activités d’adaptation socio-culturel<strong>les</strong> qui permettent d’éviter ces refoulements,<br />
sont en contradiction. Le refoulement peut parfois mener à <strong><strong>de</strong>s</strong> activités socia<strong>les</strong> qui<br />
ressemblent à <strong><strong>de</strong>s</strong> sublimations. cependant, cel<strong>les</strong>-ci sont faci<strong>les</strong> à distinguer <strong><strong>de</strong>s</strong> vraies<br />
sublimations par leur caractère réactionnel outré et par l’impression <strong>de</strong> rigidité qui s’en<br />
dégage. Une autre différence plus importante est que le véritable sens <strong><strong>de</strong>s</strong> réalités dans la vie<br />
sociale s’harmonise bien avec le sens <strong><strong>de</strong>s</strong> réalités en amour. En effet, comme nous allons le montrer,<br />
le sens <strong><strong>de</strong>s</strong> réalités dans la vie sociale présuppose le sens <strong><strong>de</strong>s</strong> réalités en amour,<br />
alors que le faux réalisme réactionnel <strong>de</strong> type compulsif ne peut aller <strong>de</strong> pair avec le<br />
sens <strong><strong>de</strong>s</strong> réalités en amour.<br />
Par suite <strong><strong>de</strong>s</strong> conditions <strong>de</strong> vie psychologiques, physiologiques, socia<strong>les</strong> et biologiques,<br />
la génitalité est la seule <strong>de</strong> toutes <strong>les</strong> pulsions à pouvoir remplir la fonction du<br />
sens <strong><strong>de</strong>s</strong> réalités en amour. Nous <strong>de</strong>vons à Ferenczi l’expression <strong>de</strong> « sens <strong><strong>de</strong>s</strong> réalités<br />
en amour ». La légitimité <strong>de</strong> cette notion est facile à établir à tous points <strong>de</strong> vue. Du<br />
point <strong>de</strong> vue psychologique, l’homme impuissant se sent diminué et se trouve plus ou moins<br />
incapable d’activité, même dans <strong>les</strong> domaines non sexuels. Du point <strong>de</strong> vue physiologique, la<br />
satisfaction génitale garantit le soulagement orgastique <strong><strong>de</strong>s</strong> tensions libidina<strong>les</strong> somatiques<br />
et constitue par là l’une <strong><strong>de</strong>s</strong> conditions du maintien <strong>de</strong> l’équilibre mental. Du point<br />
<strong>de</strong> vue social, la génitalité (au sens <strong>de</strong> notre définition) requiert un partenaire et fon<strong>de</strong><br />
donc au moins la communauté <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux personnes ; en outre, c’est la seule tendance que<br />
la société approuve dans une certaine mesure et dont elle tolère la satisfaction ; ce qui<br />
n’aurait pas d’importance si, <strong>de</strong> ce fait, le « pervers » ne se sentait maudit. Du point <strong>de</strong><br />
vue biologique, parmi tous <strong>les</strong> instincts, seule la génitalité sert par surcroît à la conservation<br />
<strong>de</strong> l’espèce. L’homme sain, c’est-à-dire capable d’amour et d’activité, applique sa génitalité<br />
essentiellement à <strong><strong>de</strong>s</strong> buts sexuels, tandis que son instinct <strong>de</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong>t<strong>ru</strong>ction et ses pulsions prégénita<strong>les</strong> se<br />
tournent vers <strong><strong>de</strong>s</strong> buts sociaux et culturels. Chez le mala<strong>de</strong>, c’est l’inverse qui se produit : ses activités<br />
socia<strong>les</strong> sont sexualisées et son instinct <strong>de</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong>t<strong>ru</strong>ction et ses pulsions prégénita<strong>les</strong> dominent sa vie<br />
amoureuse.<br />
éditions <strong>les</strong> <strong>atomes</strong> <strong>de</strong> l’âme