Die Funktion des Orgasmus - 1927 - les atomes de l'âme - Narod.ru

8 - Signification sociale des tendances génitales 129
dangers de stase libidinale disparaissent. Pour pratiquer même dans le mariage une abstinence
temporaire et volontaire, il faut vraiment avoir une grande conscience des dangers
liés à une trop grande fréquence des rapports sexuels. Ferenczi a indiqué ce fait
avec force (loc. cit.). L’intimité corporelle que comporte l’union conjugale (la chambre à
coucher commune, etc.) rend difficile la mise en pratique de cette nécessaire abstinence.
Mais faute de la suivre, les époux, même ceux qui ont atteint une large harmonie
sexuelle, se trouvent un jour confrontés avec effroi à la réalité de la baisse de leur libido.
Se sentant coupables, ils tenteront de la voiler ou de la compenser par des excès de tendresse.
Par la suite, apparaîtront des tendances à la polygamie qui les laisseront désemparés.
Elles les surprendront d’autant plus que l’attachement au conjoint était intense,
et pourront ensuite amener à des fantasmes ou à des actes compulsifs de polygamie.
En vertu de la tradition qui condamne l’infidélité conjugale comme immorale, fautive
et criminelle, naissent de profonds sentiments de culpabilité. Si l’on cache comme un
secret criminel la tendance à l’adultère, ou bien elle est refoulée, ou bien on joue à son
conjoint la comédie opposée ; c’est alors que les personnes de stricte moralité sont
menacées de névrose. quant aux moins scrupuleux, ils commettent l’adultère et le dissimulent.
Il y en a bien peu pour avoir le courage de s’en ouvrir à leur conjoint ; même
si cette franchise n’efface pas toujours la difficulté, elle a par elle-même une action libératrice.
Une « infidélité » passagère peut parfois même être nécessaire pour un bon
mariage. cela ne concerne, il est vrai, que les exceptions favorables et suppose une
claire conscience des dangers menaçant alors la stabilité du couple. En tout cas, on peut
à bon droit révoquer en doute l’avantage d’une fidélité reposant non sur la satisfaction,
mais sur la contrainte et le refoulement. Et il est absolument certain qu’une telle fidélité
porte atteinte à la santé mentale.
À la vue de ces difficultés, on ne s’étonnera plus de l’abondance des drames
conjugaux, qu’ils s’expriment sous forme de crimes passionnels, d’amertume et de
morne résignation ou de névroses. De cette misère, même la régulation économique la
plus vaste des rapports sociaux ne peut atténuer qu’une partie, celle qui provient des
conditions extérieures. Les besoins individuels ne se laissent modifier que jusqu’à un certain
point, et ni la punition de l’adultère, ni le bannissement social ne peuvent les rayer
de la terre. quant à l’aide médicale, le pire des obstacles à sa réussite sera de mélanger
au jugement des faits, des valorisations subjectives ou morales, qu’elles soient anarchistes
ou réactionnaires. En tant que médecin, on tiendra compte au mieux de la lutte entre les
revendications instinctuelles et les exigences sociales par un comportement absolument
tolérant qui suive la thérapie de Freud et laisse la décision au malade après lui avoir
fourni la connaissance de ses désirs et la capacité de prendre une décision. Il s’ensuit,
pour un patient insatisfait dans son mariage, que l’on doit aussi peu le détourner de
l’adultère ou de la séparation que les lui conseiller. Ici se branche d’autre part une question
de la plus grande portée sociale : la psychologie de la « lutte des sexes ». Le mépris
fréquent et brutal de l’homme pour la femme ; le mouvement féministe qui, justifiant la
critique de grete Meisel-hess, s’efforce d’identifier les femmes aux hommes, au lieu de
développer par la sublimation les aptitudes propres à leur sexe ; la féminisation croissante
des hommes ; le conflit conjugal, tel que l’a inoubliablement mis en scène
Strindberg, et qui se retrouve presque immanquablement dans les amours des célibataires
; et l’ensemble des attitudes qui ne se confondent pas avec l’amour, mais qui
aujourd’hui, l’accompagnent, comme par exemple, la malveillance, l’envie, la brutalité, le
dédain, le goût de la domination et le manque d’égards ; tous ces faits devraient trouver
leur place dans ce sous-chapitre, car ce ne sont pas tant des causes que des conséquences
de l’impuissance orgastique de l’homme contemporain, de l’homme civilisé. Mais, en
éditions les atomes de l’âme