Die Funktion des Orgasmus - 1927 - les atomes de l'âme - Narod.ru

120
Wilhelm Reich Die Funktion des orgasmus 1927
sociale ne pouvaient pas rester sans conséquence. Même si la conscience que chacun
avait de son rang exigeait que l’on acceptât sans protestation ouverte l’interdiction de
la mésalliance et le mariage forcé, l’inconscient de l’enfant ne pouvait que se révolter.
Et si la cuirasse de la politesse, de rigueur à la cour, ne permettait pas d’explosion révolutionnaire
dans les foyers, celles-ci ont pu éclater au grand jour dans les « scandaleuses
» aventures sexuelles et dans le sadisme guerrier.
Ainsi les intérêts économiques ont fait qu’aux inhibitions génitales individuelles
se sont ajoutées des restrictions extérieures. De telles restrictions économiques
de la génitalité n’affectent pas le prolétariat, et comme de plus, la pression des exigences
culturelles est moindre que dans la classe possédante, le nombre de névrosés y est proportionnellement
moins élevé et la génitalité est d’autant moins entravée que les conditions
matérielles de vie sont plus mauvaises 11 . On s’aperçoit immédiatement de cette
grande différence en analysant des malades provenant des couches les plus pauvres du
prolétariat. Un refoulement bien moins répressif, une enfance pratiquement livrée à
elle-même, une réelle précocité sexuelle, des refus brutaux, voilà entre autres les attributs
de la misère prolétarienne.
bien entendu, on rencontre souvent de la brutalité dans les couches pauvres
du prolétariat : meurtres, bagarres au couteau, excès d’alcool etc. quel rapport y a-t-il
entre cette brutalité et la génitalité relativement déliée du prolétariat ? La première
remarque qui s’impose, c’est que ces manifestations de brutalité du prolétariat sont
négligeables si l’on tient compte du nombre des individus. Si l’on considère l’absence
plus ou moins marquée d’inhibitions culturelles efficaces, la misère et la sujétion à un
travail pénible, ce qu’il faut plutôt se demander, c’est pourquoi la brutalité des masses
se manifeste si peu. La sociologie n’a pas pu nous dire pourquoi les masses se laissent
asservir par quelques individus. Dans les conditions de vie auxquelles les masses
ont été soumises jusqu’à ces dernières années (et bien souvent encore jusqu’à
aujourd’hui), si les individus avaient été soumis aux mêmes restrictions sexuelles que
les classes dominantes, on n’aurait pas manqué d’assister à des révoltes chaotiques.
cette relative docilité psychique des masses, qui doit paraître incompréhensible,
même au capitaliste clairvoyant, est encore une fois, imputable, entre autres, à la
liberté relative de la génitalité, car leur satisfaction soustrait de l’énergie aux pulsions
sadiques. bien entendu, quand la brutalité d’un individu s’éveille, elle est bien plus
primitive et irréfléchie que celle des classes dirigeantes, car lui font défaut, la façade
et le masque de la civilité. Elle est infantile face à la brutalité bien dissimulée, donc
plus impitoyable et proportionnellement plus répandue, des nantis. celle-ci est assurément
facile à comprendre comme un moyen de protection de la propriété. Mais une
question de grande importance reste à approfondir : la domination économique de
cette minorité a-t-elle d’abord été rendue possible par sa brutalité, brutalité favorisée
à l’intérieur et à l’extérieur du milieu dirigeant par la séparation sociale et la limitation
de la liberté sexuelle ? Ou bien est-ce l’inverse ? Y a-t-il eu d’abord, comme l’affirme
la théorie marxiste, une domination économique de quelques-uns en raison de circonstances
purement extérieures ? Et n’est-ce que secondairement, dans le but de
protéger la propriété, que cette domination a conduit, notamment en restreignant la
liberté sexuelle, à l’isolement des possédants et, par conséquent, au développement
de la brutalité chez les nantis ?
La sociologie, avec l’aide de la théorie de l’inconscient et guidée par la psychologie
sexuelle analytique, est à même, estimons-nous, de résoudre d’importantes questions
qui lui seraient interdites sans ces appuis. Notre tentative évidemment très lacunaire
ne prétend à aucune découverte définitive. ce n’est qu’un premier pas fondé sur
éditions les atomes de l’âme