Die Funktion des Orgasmus - 1927 - les atomes de l'âme - Narod.ru

8 - Signification sociale des tendances génitales 119
ver. cette représentation rend compte du refus et de la satisfaction de la pulsion.
compte tenu de l'attitude globale des étudiants de ces associations, nous sommes
amené à considérer leurs assauts courtois au sabre comme une façon sadique de remplacer
la masturbation mutuelle ; l'action renferme en même temps sa propre punition.
On s'efforce d'exhiber les nombreuses balafres gagnées dans ces combats ;le jeune
« bizuth » tout comme le bretteur en vogue rougit de honte s'il ne porte pas de cicatrices.
Tout cela a une signification parfaitement univoque : nous avons ici affaire à des
tendances à l'auto-punition, qui trouvent dans les duels leur satisfaction. compenser
des sentiments d'infériorité par une mise en scène spectaculaire de bravoure constitue
une deuxième motivation à ces combats.
Il nous faut bien admettre que la défiguration de l'amour joue un rôle prépondérant
dans le développement de la cruauté aussi bien chez l'individu que dans les
masses. La brutalité de la guerre Mondiale (et peut-être la guerre Mondiale elle-même)
n'aurait pas été possible si le besoin de puissance d'une poignée de dirigeants n'avait pas
rencontré d'écho dans la cruauté latente des individus. Dans une essai intitulé
Considérations d'actualité sur la guerre et sur la mort 9 , passé pratiquement inaperçu, malheureusement,
des milieux qui justement auraient dû s'y intéresser, Freud parvint à expliquer
l'enthousiasme belliqueux : la guerre signifie la levée collective des refoulements,
notamment des pulsions sexuelles, avec l’autorisation du père idéalisé en la personne de
l’empereur. On peut enfin tuer sans sentiment de culpabilité. Pendant la guerre, on a
pu constater également que quiconque avait de forts attachements hétérosexuels ou des
sublimations de valeur, s’opposait à la guerre. Par contre, ceux qui considéraient les
femmes comme de vulgaires trous et étaient homosexuels de façon latente ou manifeste,
se révélaient les plus brutaux des risque-tout. Les psychopathes sadiques et les
caractères asociaux eux aussi se conformaient bien à l’idéologie guerrière. quiconque a
fait la guerre sait le rôle qu’y jouaient les obscénités et injures anales. ces deux composantes
de la génitalité défigurée régnaient tant dans les salles de réunion qu’à la caserne,
au champ de manœuvres qu’au mess des officiers. Les prostituées et le coït constituaient
l’unique sujet des conversations. celui qui connaît les grossièretés des militaires
sur la fonction génitale ne nous refusera certainement pas le droit d’y reconnaître une
régression collective à l’analité et au sadisme. Pendant la guerre, cette régression s’est
propagée partout, mais avant-guerre déjà l’ambiance des casernes attestait clairement
l’état morbide de la structure génitale des masses et de leurs dirigeants.
On dit souvent avec raison que là où règnent force et violence, il n’y a pas de
place pour l’amour. La sociologie et la théorie des névroses exigent que l’on y ajoute
encore ceci : lorsque l’amour objectal génital ne peut s’exercer dans son unité, on assiste à un
débordement du besoin de puissance et de brutalité au delà des limites biologiques et sociales 10 .
En effet, notre expérience clinique de l’influence de la répression de l’amour sur la disposition
à la haine nous permet d’affirmer que le moteur de la guerre n’était ni uniquement
ni essentiellement le besoin de puissance, même pour les quelques dirigeants qui
avaient le pouvoir de décision. certes, ce besoin fut le motif immédiat et vint s’ajouter
aux problèmes socio-économiques du pouvoir. Mais comment la contrainte sexuelle et
la limitation de la liberté de choix dans le domaine sexuel auraient-elles pu rester sans
effet sur la mentalité individuelle ? Jamais ces restrictions n’ont été aussi rigoureuses et
aussi grossières que dans l’aristocratie de la naissance ou de l’argent qui entourait la
dynastie régnante. Les préjugés de classe, la conscience de son statut social et les prétendus
intérêts de l’État exigeaient de chacun qu’il relègue ses besoins sexuels derrière
les intérêts de sa classe. Le choix des époux et les mariages n’étaient qu’occasions de
politique, et surtout parmi les proches du souverain. De telles frustrations à portée
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