Die Funktion des Orgasmus - 1927 - les atomes de l'âme - Narod.ru

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Wilhelm Reich Die Funktion des orgasmus 1927
et de dépendance se manifeste plus souvent chez les femmes d’intelligence médiocre.
Par contre, chez l’homme sain, il en va différemment. Le caractère phallique-agressif de
sa sexualité le préserve de toute soumission (seul un homme non satisfait ou de caractère
féminin peut se soumettre à une femme, qui d’ailleurs n’en éprouvera pour lui
qu’un secret mépris).
À partir de ce contexte biologique, la morale dominante a produit le despotisme
sexuel de l’homme, la masculinisation en retour de la femme et l’impuissance
orgastique chez les deux sexes. La sous-estimation de la femme, qui se fonde sur la double
morale sexuelle, a sans aucun doute possible renforcé de façon considérable, pour
ne pas dire décisive, la réaction naturelle de la femme à l’absence de pénis. Les fillettes
ont très tôt les oreilles rebattues de tout ce que les garçons ont, eux, le droit et la possibilité
de faire. Ainsi se crée un cercle vicieux dans la mentalité bourgeoise : non sublimée,
la fierté d’avoir un pénis aboutit à tenir la femme pour inférieure. Par contrecoup,
cette sous-estimation rend la femme masculine, sexuellement timorée et frigide. Par sa
frigidité, elle perd de sa valeur en tant qu’objet sexuel, car la femme insensible éveille
justement en l’homme l’impression de n’avoir devant lui qu’un instrument de satisfaction.
Et ce sentiment renforce enfin sa présomption masculine et la sous-estimation de
la femme.
On ne peut pas expliquer par la seule « conception sadique du coït » la conviction
que la femme « subit » l’acte sexuel, qu’il est pour elle quelque chose de dégradant.
En effet, en premier lieu cette conviction peut aller jusqu'à l'idée que la femme utilise
l'acte pour réduire l'homme et, en second lieu, on la rencontre chez les gens qui n'ont
pas une conception sadique de l'acte. cette conception doit plutôt être attribuée à l’avilissement
général de la vie sexuelle et à l'attitude sadique et dégradante de l'homme visà-vis
de la femme.
quel rapport y a-t-il entre les usages en vigueur dans les associations estudiantines
6 et la vie sexuelle de leurs membres ? Deux faits nous viennent immédiatement
à l'esprit. D'abord une homosexualité dont le but refoulé s'annonce déjà dans le principe
même de ces associations exclusivement masculines. quant au sadisme, il est moins
voilé. Même si l'on ne partage pas l'ensemble des conceptions de blücher, il faut lui
reconnaître le grand mérite d'avoir montré 7 l'importance de l'homosexualité pour la
constitution de l'État patriarcal et des associations masculines. En particulier, boelm a
démontré 8 que la fréquentations des prostituées peut servir de satisfaction à une
homosexualité refoulée. Par l’intermédiaire des prostituées, on a en effet commerce
avec tous les autres hommes. Et, de fait, les officiers, les marins et les membres des
associations estudiantines ont, sous la pression d'une homosexualité non satisfaite,
coutume de se rendre en groupe au bordel. Voir deux hommes sinon plus aller l'un
après l'autre avec la même femme est, dans ces milieux, tout aussi répandu que l'homosexualité
manifeste. À cela, il faut encore rattacher l'amitié intime entre l'« étudiant
confirmé » et son « bizuth », amitié dont les fins sont le plus souvent refoulées.
L'analyse des névrosés ne manque jamais de révéler que la séparation des tendances
sexuelles renforce l'homosexualité et fait apparaître le sadisme aussi bien chez
l'homme que chez la femme. chez les membres des associations estudiantines, ces deux
tendances se satisfont par le duel et les combats au sabre. Le goût de la « bagarre » et
la délimitation absolument rigoureuse entre amis et ennemis en sont des phénomènes
caractéristiques. chez beaucoup de patients qui ont sans cesse à lutter contre leur
homosexualité (chez les érythrophobes par exemple), cette pulsion opère dans les rêves
une rupture du refoulement sous la forme de combat au couteau, au sabre ou au révol-
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