Die Funktion des Orgasmus - 1927 - les atomes de l'âme - Narod.ru

7 - L’instinct de destruction dépend de la stase libidinale 113
libido, et défendait le point de vue selon lequel l’angoisse serait une réaction aux impulsions
agressives. Une observation superficielle semble confirmer cette conception. En
effet, quand les caractères impulsifs réfrènent leurs tendances sadiques, l’angoisse fait
son apparition. Mais, lorsqu’ils réalisent ces tendances, leur angoisse névrotique se
trouve renforcée, contrairement à l’angoisse de stase, qui se dissipe après la satisfaction
sexuelle. Serait-ce alors la signification sociale de l’« angoisse d’agression » qui expliquerait
sa différence qualitative avec l’angoisse libidinale ? Mais cette hypothèse est incompatible
avec les résultats de notre étude qui a démontré cliniquement que l’intensité de
l’agressivité dépend de la stase libidinale. Il nous suffira donc d’ajouter ici cet autre fait :
c’est au moment de leurs règles que les psychopathes agressives, qu’elles deviennent
effectivement agressives ou non, développent au maximum soit leur angoisse morale
soit leur angoisse d’agression.
En quoi l’angoisse d’agression (ou l’angoisse morale) diffère-t-elle génétiquement
de l’angoisse sexuelle ?
Au début de son développement, le moi tend uniquement à obéir aux exigences
du ça ; mais, contraint de vivre au sein d’une communauté sociale, le moi, s’il ne
veut pas risquer d’y être englouti, doit bientôt se ranger aux côtés du surmoi moral qui
s’impose à lui. Tout cela, nous le comprenons maintenant grâce à l’enseignement de
Freud. Ainsi le monde extérieur restreint-il les instincts et, en cas de désobéissance, des
punitions sont à craindre (la castration en tant que punition de la masturbation par
exemple) ; à cela, le moi réagit par l’angoisse d’objet et ne pouvant maîtriser ses exigences
instinctuelles, il lui faut les refouler. Mais cette crainte d’être puni ne disparaît pas pour
autant ; elle subsiste sous forme de sentiment de culpabilité, car l’objet redouté passe
dans le moi comme refoulement interne, comme un « tu ne dois pas » interne : on dit
que l’objet est introjeté comme surmoi. Le sentiment de culpabilité est essentiellement
une angoisse morale (Freud) ; l’expression « angoisse morale » 4 rend pleinement
compte de ce que le sentiment de culpabilité n’est qu’un prolongement de l’angoisse de
castration qui est le véritable modèle de toute angoisse de punition (Freud). On s’imagine
être profondément moral, mais, fondamentalement on a seulement peur : c’est ce
que révèle l’analyse de toute névrose obsessionnelle.
Mais si l’on examine de plus près la nature du sentiment de culpabilité, de l’angoisse
morale, et si on la compare avec l’angoisse infantile de punition, on aboutit à une
différence essentielle : l’angoisse de castration est la réaction immédiate du moi quand
il sent en lui une exigence sexuelle interdite. Au contraire, l’angoisse morale est avant
tout la réaction du moi quand il sent en lui une tendance sadique-destructrice ; d’un point
de vue purement descriptif, il faut par conséquent appeler l’angoisse morale angoisse
d’agression. Elle signifie en effet que l’individu a peur d’être lui-même détruit s’il se comporte
de façon égoïste, cruelle ou anti-sociale. L’angoisse de castration signifie au
contraire la peur névrotique d’être mutilé dans ses organes génitaux si l’on cède aux
élans de sa libido.
quelque chose doit donc nécessairement venir s’ajouter à l’angoisse de castration
pour qu’elle se transforme en sentiment de culpabilité. ce quelque chose c’est la
réaction agressive destructive au danger de castration (ou à la frustration d’une satisfaction libidinale).
ce processus que l’on observe le plus facilement dans les névroses obsessionnelles peut
se résumer ainsi : l’enfant a subi une frustration d’une impulsion libidinale ; sa réaction
est double : d’une part, angoisse de castration ; d’autre part, tendances agressives contre
celui qui est à l’origine de la frustration. La haine est en fin de compte la réaction naturelle
à une frustration ou à une limitation dans la recherche du plaisir. cette haine s’accompagne
de pensées et, dans les cas extrêmes, d’impulsions meurtrières. Mais comme
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