Die Funktion des Orgasmus - 1927 - les atomes de l'âme - Narod.ru

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Wilhelm Reich Die Funktion des orgasmus 1927
lique fait apparaître, Freud nous fournit, en première approche, une réponse suffisante :
les frustrations de la satisfaction anale, c’est-à-dire les excitations externes et internes
liées à l’apprentissage de la propreté, doivent être rendues responsables des modalités
de cette manifestation. À cet argument de méthode s’ajoute l’expérience de nombreux
cas cliniques, dans lesquels l’érection est refusée ou bien, comme dans la névrose obsessionnelle,
la satisfaction demeure faible, lorsque précisément le phallus s’est mis au service
des tendances orales ou sadiques.
Exactement les mêmes objections doivent être opposées aux tentatives d’explication
analytique de l’acte sexuel. Ainsi, selon Rank, vis-à-vis de la satisfaction orale
refusée (sein maternel), « l’acte sexuel normal serait non seulement un substitut, mais en
même temps une vengeance sadique. Et le déplacement de l’équilibre en faveur de l’une
ou l’autre de ces tendances entraîne les perturbations bien connues de la vie amoureuse,
que l’on peut résumer pour les deux sexes par la formule : ou bien excès de satisfaction
orale avec la mère (le sein) ou bien excès de vengeance contre la privation de cette satisfaction
». L’acte sexuel normal ne doit-il donc être qu’un substitut ou un acte de vengeance
? Ne parlons même pas de ces autres conceptions qui vont jusqu’à faire de la
jouissance sexuelle de la femme le point culminant d’une expérience masochiste. Et
quand on en vient à affirmer que l’enfantement est pour la femme le sommet du plaisir
sexuel, nous avons affaire soit à une imprécision troublante dans l’expression, soit à une
supposition que ne vient confirmer aucun fait clinique. En effet, les patientes masochistes-vaginales
sont toutes sans exception extrêmement timides et insensibles sur le
plan sexuel. Nous maintenons donc que le sommet de la jouissance sexuelle se trouve,
également pour la femme, dans l’acte sexuel (dans l’orgasme vaginal).
Outre les imprécisions dans la méthode, de telles interprétations des faits ont
pour base une double erreur. D’abord, à partir d’un contexte que l’on rencontre chez
les malades graves, on induit à la légère une interprétation des fonctions normales, en
négligeant l’extension, l’intensité et la forme de la vie instinctuelle. En second lieu, on
conclut fréquemment d’une simple analogie à l’identité. c’est ainsi qu’en psychanalyse
on utilise souvent de façon imprécise les verbes « est » ou « signifie ». Même si parfois
cela ne doit être considéré que comme une inexactitude sans importance, cela peut, à
d’autres égards, être la source de fausses assertions et de complications inextricables.
Par exemple, le coït normal « serait » ou « signifierait » une régression au sein maternel.
qu’il le soit en fait, cela n’est pas possible. qu’il le signifie, cela peut vouloir dire que le
sujet, tout en souhaitant consciemment le coït, désire inconsciemment retourner au
sein maternel. Si, dans une telle interprétation, on ne fait pas ressortir que l’on parle de
l’inconscient archaïque, il y a évidemment transposition du domaine pathologique à
celui du normal. Par exemple, quand un homme impuissant rêve de coït, il est possible
qu’il exprime aussi par là sa nostalgie du sein maternel, mais il désigne indubitablement
le coït lorsqu’en rêve il s’introduit dans une caverne ou qu’il fuit dans le sein maternel
la castration supposée de l’acte sexuel. Ainsi, des interprétations imprécises risquent de
faire complètement perdre de vue la raison principale de l’impuissance : le coït n’est
plus seulement ni même plus du tout la satisfaction de la génitalité propre, mais celle
de la nostalgie du sein maternel ou de la libido orale ou encore du sadisme. Or, c’est
une hypothèse maintenant confirmée, les désirs génitaux régressent aux désirs prégénitaux et à
la nostalgie du sein maternel, quand la satisfaction génitale est refusée par suite de l’angoisse de castration.
Dans la « théorie de la génitalité » de Ferenczi, l’interprétation « bio-analytique
» du coït a remplacé le point de vue de la psychologie individuelle. Il n’y a pas à
cela d’objection de méthode. Notre expérience clinique nous permet même de confir-
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