Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme
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État - famille - nation<br />
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l’esprit éminemment critique comme Anatole France, qui voyait en elle un défi<br />
à c<strong>et</strong>te fameuse clarté que <strong>les</strong> Français prisent tant.<br />
L’esprit germanique parut donc porté à la dissimulation, à l’hypocrisie<br />
<strong>et</strong> au mensonge. Strabon donne <strong>les</strong> Germains comme « roués, un peuple<br />
fait pour mentir », <strong>et</strong> le romain Velleius parle ainsi <strong>de</strong>s Celtiques : « Simp<strong>les</strong><br />
<strong>et</strong> sans méchanc<strong>et</strong>é, ils se précipitent au combat sous <strong>les</strong> yeux <strong>de</strong> tous <strong>et</strong> sans<br />
pru<strong>de</strong>nce, <strong>de</strong> sorte que leurs adversaires ont la victoire facile. »<br />
Mais le sens critique, le goût <strong>de</strong> la précision <strong>et</strong> le souci d’exactitu<strong>de</strong><br />
amènent souvent <strong>les</strong> Français à un besoin <strong>de</strong> vérité <strong>et</strong> à une ivresse qui, à la<br />
limite, a pour nom : cynisme. La franchise — étymologiquement « <strong>les</strong> Francs<br />
» — présente aussi d’odieuses certitu<strong>de</strong>s.<br />
La France est néanmoins le digne successeur <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te Gaule ar<strong>de</strong>nte.<br />
Elle a pour elle un goût <strong>de</strong> la justice politique qui en fait la meilleure garante<br />
dans le mon<strong>de</strong> <strong>de</strong> l’égalité <strong>et</strong> <strong>de</strong> la vérité.<br />
Des différents apports <strong>de</strong>s provinces à la vitalité française, le facteur<br />
normand n’a pas été l’un <strong>de</strong>s moindres.<br />
Et sur le plan <strong>de</strong> l’art, <strong>les</strong> graffitis normands ne contribuent pas peu<br />
à éclairer la signification <strong>de</strong> l’image, du signe <strong>et</strong> <strong>de</strong> l’écriture.<br />
L’apparition <strong>de</strong>s Sovi<strong>et</strong>s, ou conseils populaires, n’était pas prévue<br />
dans la révolution russe, <strong>et</strong> c’en fut pourtant le moteur. Lénine ne voyait pas<br />
ici la vieille tradition <strong>de</strong> la culture slave ressurgir. Il <strong>les</strong> croyait un miracle créatif<br />
du peuple. Polis, Ting <strong>et</strong> Sovi<strong>et</strong>, voici trois structurations complémentaires,<br />
irréductib<strong>les</strong> <strong>et</strong> fondamenta<strong>les</strong> dans le développement européen. Comme<br />
Aron, le psychologue C.G. Jung se fon<strong>de</strong> sur la structuration spirituelle du<br />
Polis pour expliquer l’inconscient ; Adler choisit celui du Ting, <strong>et</strong> Freud celui<br />
du Sovi<strong>et</strong>, sans que ces structurations soient d’ordre « politique ». L’illusion<br />
d’une synthèse ici sur la base classique même mo<strong>de</strong>rnisée est exclue. Une nouvelle<br />
métho<strong>de</strong> s’impose. Est-ce que la triolectique peut être c<strong>et</strong>te métho<strong>de</strong> ?<br />
On va voir.<br />
éditions <strong>les</strong> <strong>atomes</strong> <strong>de</strong> l’âme