Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme
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44 Asger Jorn <strong>Sauvagerie</strong>, <strong>barbarie</strong> <strong>et</strong> <strong>civilisation</strong><br />
empruntent à une réalité mécaniste. Ainsi, l’on peut entendre que c’est exclusivement<br />
pendant une chute que <strong>de</strong>s énergies sont libérées, à la fois nouvel<strong>les</strong><br />
<strong>et</strong> disponib<strong>les</strong> ; qu’après la chute succè<strong>de</strong> un nouveau sta<strong>de</strong> dans lequel <strong>les</strong><br />
énergies <strong>de</strong>viennent plus bloquées qu’el<strong>les</strong> ne l’étaient antérieurement. Ainsi<br />
même le système triolectique est à la fois tremplin <strong>et</strong> frein : il libère <strong>de</strong>s énergies,<br />
puis <strong>les</strong> bloque. Poul Martin Möller en a rendu compte à l’avance : « Une<br />
nouvelle idée n’a <strong>de</strong> valeur que pendant sa pénétration dans la masse. Une fois<br />
admise généralement, elle se dévalorise. » Il est donc évi<strong>de</strong>nt que du jour où<br />
disparaîtront <strong>de</strong> l’Europe <strong>les</strong> oppositions symboliques qui géographiquement<br />
la scin<strong>de</strong> en Nord <strong>et</strong> en Sud, disparaîtront également du même coup <strong>les</strong> sources<br />
exceptionnel<strong>les</strong> d’une énergie admirable. Ce n’est pas seulement un <strong>de</strong>voir,<br />
c’est un droit d’exiger que ne soit pas gaspillée en vains combats c<strong>et</strong>te énergielà,<br />
mais qu’elle serve au contraire à un enrichissement général.<br />
Entre toutes <strong>les</strong> Histoires <strong>de</strong>s Germains, celle <strong>de</strong> Friedrich Engels me<br />
paraît être la plus intelligente <strong>et</strong> la plus impartiale.<br />
À la question : « Quel était donc le mystérieux sortilège grâce auquel<br />
<strong>les</strong> Germains insufflèrent à l’Europe agonisante une nouvelle force vitale ? »,<br />
il donne une excellente réponse, sans toutefois expliquer complètement pourquoi<br />
la simple apparition d’une <strong>barbarie</strong> dans une <strong>civilisation</strong> a suffit à créer <strong>de</strong><br />
nouvel<strong>les</strong> bases sociologiques — supérieures <strong>et</strong> à jamais irréductib<strong>les</strong>.<br />
Engels nous dit que : « Les Germains étaient barbares, en ce qu’ils<br />
ne réussirent pas à instaurer un esclavage total comme le furent l’esclavage <strong>de</strong><br />
travail <strong>de</strong> l’Antiquité <strong>et</strong> l’esclavage domestique <strong>de</strong> l’Orient. » Dans <strong>les</strong> profon<strong>de</strong>urs<br />
<strong>de</strong> la psyché ne se différencient pas <strong>les</strong> uns <strong>de</strong>s autres <strong>les</strong> droits <strong>et</strong> <strong>les</strong><br />
<strong>de</strong>voirs. N’y est donc plus valable la notion <strong>de</strong> propriété, « fruit du travail personnel<br />
» dont il est question ici.<br />
Engels poursuit : « La <strong>civilisation</strong> engendre une classe qui ne s’occupe<br />
plus <strong>de</strong> production (ni <strong>de</strong> consommation), mais seulement <strong>de</strong> l’échange<br />
<strong>de</strong>s produits : <strong>les</strong> marchands. » Engels ne semble pas apercevoir qu’une fois<br />
libérée <strong>de</strong> la classe <strong>de</strong>s marchands où elle prit naissance, c<strong>et</strong>te activité forgea<br />
<strong>les</strong> structures <strong>de</strong> l’État. C’est donc avec légèr<strong>et</strong>é qu’Engels affirme : «<br />
L’organisation gentilice cessa d’exister <strong>et</strong> fut remplacée par l’État » <strong>et</strong> « l’État<br />
tombe inévitablement avec la division <strong>de</strong> la société en classes, relégué au<br />
musée <strong>de</strong>s antiquités, à côté du rou<strong>et</strong> <strong>et</strong> <strong>de</strong> la hache <strong>de</strong> bronze. » Il est à penser<br />
que le rou<strong>et</strong> <strong>et</strong> la hache <strong>de</strong>meureront dans ce cas toujours <strong>de</strong>s instruments<br />
indispensab<strong>les</strong>.<br />
« L’union conjugale est la forme-cellule <strong>de</strong> la société civilisée. Elle<br />
marque un grand progrès historique ; cependant avec elle débute une époque<br />
où chaque progrès est aussi — dans le même temps — un relatif pas en<br />
éditions <strong>les</strong> <strong>atomes</strong> <strong>de</strong> l’âme