Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme

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mation pure et correspond à la non-productivité des chasseurs ; le stade barbare
— caractérisé par une production tournée vers la consommation ; le
stade civilisé — lequel produisant pour produire, en dehors de toute consommation,
est lié à l’apparition de l’esclavage. L’esclave était un producteur auquel
tout droit à la consommation était refusé. Sous des formes sournoises et larvées
la société occidentale a créé un assujettissement et un asservissement qui
ne sont point étrangers à l’ancien esclavage.
Tous les faux jugements, erreurs et idées chimériques qui concernent
la notion de progrès sont impitoyablement mises en lumière par le système
triolectique. On ne peut pas créer une opposition valable à la barbarie, sans
voir en la sauvagerie et en l’esclavage une seule et même chose — qui est, au
fond, la civilisation. La civilisation, c’est la sauvagerie qui justifie l’obligation
morale d’entretenir l’esclavage. Conséquence matérielle et réalité sociale : une
production qui ne donne lieu à aucune consommation. Isoler le producteur,
libérer l’esclave : voilà qui est réellement faire face à la Barbarie, à la
Sauvagerie. C’est là le programme et les buts du Socialisme — tendance qui
manifeste le dessein de « faire la paix » avec le Sauvage, afin de récupérer pour
elle la force qui l’anime — lui — sous forme de puissance destructive. Le
socialisme revient ainsi, sans gloire, à la vieille opposition entre civilisation et
barbarie. Il s’efforce de rapprocher production et administration et refuse de
voir que cette alliance n’est rien de plus qu’un nouvel antagonisme. Inexorable
processus qui fait l’enfer pour chacun, et duquel se trouve seule dégagée
l’Internationale Situationniste.
Nous savons maintenant — qu’expression de volonté de progrès
social— toute révolution engendre une vie sociale supérieure mais introduit
en cette même vie une plus grande uniformité, sous couleur de stabilité, et restreint
impitoyablement la liberté de chacun. La tendance situationniste se doit
de viser à reconquérir les droits au libre jeu humain, jeu qui tend sans cesse à
réduire l’« Entfremdung ».
Les graffiti — qu’ils soient normands, parisiens ou autres — sont
des témoignages de cette volonté de présence, et d’une opposition à la sacrosainte
technique. Une tendance telle que le mouvement situationniste risque de
paraître contre-révolutionnaire. En réalité, une telle tendance permet de bien
voir l’erreur commise par l’ingénieur Sorel, qui a étudié les mouvements révolutionnaires
de notre siècle en fonction de son système de la table rase. Au
commencement du siècle dernier. Poul Martin Möller avait déjà pressenti la
possibilité d’erreur qu’entraîne l’apophtegme suivant : un mouvement révolutionnaire
n’a de valeur qu’au stade précédant sa réalisation pratique.
Formulation qui peut s’effectuer autrement, et donner lieu à des images qui
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