Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme

42 Asger Jorn Sauvagerie, barbarie et civilisation
Malheureusement, Debord, par l’assentiment qu’il donne au vandalisme incendiaire,
en ce cas précis où s’opposent un socialisme et une barbarie, se trouve
bien du côté des barbares. Car — demandons-le nous — par quels moyens
ces artistes-là envisageaient-ils de détruire les incendiaires ? Tout simplement
par le recours à des actes teutoniques...
Vouloir juger, dans une société où la réalité militaire est toute-puissante,
du plus ou du moins de barbarie des conduites et des comportements,
est un projet vain et voué à l’échec. L’acceptation du vandalisme entraîne, ipso
facto, le consentement au teutonisme. Que Debord — engagé comme il l’est
maintenant — puisse revenir aux positions conventionnelles et convenues qui
sont, en fait, celles de l’avant-garde parisienne, ne nous paraît ni souhaitable ni
possible.
Le concept de situation — ce concept à tout faire de la pensée existentialiste,
ce faux sésame d’une philosophie dépassée et bâtarde — n’a pas
mené J.-P. Sartre bien loin. La vitalité du situationnisme nous fait paraître moribond
cet existentialisme franco-allemand qui s’appuie confortablement sur un
ensemble de propositions anciennes — précisément sur l’existentialisme
danois du siècle dernier. Insoucieux donc de dépassement, ce surgeon français
de l’existentialisme n’a pas emprisonné Debord. Cependant l’on devient les
témoins amusés de ce paradoxal spectacle : d’un côté Sartre, qui s’est d’abord
soucié d’écrire pour les générations à venir, a été acculé peu à peu au contemporain
et noyé dans une actualité surabondante ; d’un autre côté Debord, intéressé
seulement par l’actualité, se trouve condamné à édifier un lointain futur,
et ceci en regard d’une gloire posthume qui, en fait, l’indiffère...
L’esprit et le caractère latin s’accommodent aisément — naturellement
— du « vivre le présent » existentialiste. L’instant pur est pour eux une
banalité évidente, une réalité immédiate alors que pour la pensée et le tempérament
nordiques — disons pour Kierkegaard— le pur instant est un rêve
fou et un espoir vain.
La crainte que l’activité de Cobra ne débouchât sur un nordisme unilatéral
m’a fait rechercher la collaboration d’un homme dont je pensais qu’il
pouvait être le successeur idéal d’André Breton en tant que fertile promoteur
d’idées nouvelles. J’ai nommé Debord, et rien depuis ne m’a fait changer d’avis
à son sujet.
ÉTAT-FAMILLE–NATION
Dans son étude sur l’origine de la famille, Friedrich Engels approfondit
la pensée marxiste sur les facteurs de progrès humain. Ce « progrès » lui
paraît passer par trois phases : le stade sauvage — qui est celui de la consom-
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