Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme

Production, consommation, administration
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esprits, et que la seule conquête matérielle de ces moyens est insuffisante.
L’ignorance réciproque n’est même plus un crime : seulement une erreur. La
fausse personnalisation des responsabilités engage en définitive la responsabilité
de chacun de nous pour raison d’anonymat. La critique française atteint
vite ses limites : elle est constamment renvoyée à sa faiblesse par son incapacité
de déborder le cadre exigu du présent — critique quasiment instantanée
et sans mémoire. Au contraire, l’esprit nordique ne procède jamais à aucun
examen critique sans remonter très loin dans le passé pour y chercher des éléments
d’information ; aussi la critique est-elle, dans le Nord, très lourde de
conséquences : une véritable mise en accusation. La critique française trouve
toujours volontairement ses bornes, la critique nordique jamais. Nous pensons
aujourd’hui qu’il y aurait grand avantage à accorder entre elles ces diverses
méthodes critiques et à s’accoutumer à leur utilisation simultanée.
PRODUCTION, CONSOMMATION, ADMINISTRATION
Consommer, c’est se produire. Le plus important d’entre les antagonismes
propres aux structures économiques semble apparaître à propos du
problème de la causalité dans les rapports de la production et de la consommation
: crée-t-on pour consommer ou consomme-t-on pour créer ?
Laquelle de ces deux activités est fonction de l’autre ? Et ce mystère éclairci,
connaîtra-t-on davantage l’instance qui se cache derrière le pouvoir administratif,
et encore de qui relève celle-ci ? Nous avons déjà indiqué que les événements
de la réalité économique s’ordonnaient en séries très différentes selon
les zones de culture européenne (au nombre de trois) où ces événements surviennent.
Pour les esprits nordiques, l’importance même du lien qu’ils établissent
entre le passé et le présent les distrait de tout événement ou manifestation
qui soit pure actualité. Voudraient-ils, par exception, concentrer leur
attention sur un tel événement qu’ils ne pourraient s’empêcher de tirer vers cet
événement tout ce qui leur paraît en participer dans le passé — étant entendu
que le passé le plus lointain sera lui aussi sommé de fournir des informations.
Par tradition on voit la destruction et la mort, la fin, comme passage vers le
passé. La difficulté contenue dans cette altitude, c’est que l’on ne peut affirmer
que chaque processus complet, en quelque matière que ce soit, se présente
toujours comme une destruction des conditions données. De plus, il peut y
avoir destruction sans profit pour la créativité supérieure. Le droit de destruction
est ainsi le signe de supériorité. En refusant aux peuples de la grande
migration la justification de leurs destructions, on reste attaché à l’ancienne
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