Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme

Les graffitis normands
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Le livre et la Littérature, véhicule et moyen de communication, transportent
et transmettent tout autant la bêtise que l’intelligence, l’ignominie que
la grandeur, le mensonge que la vérité. En dehors de toute idée de valeur, ils
sont l’usage même de la liberté humaine. Examinées dans une perspective critique
soucieuse d’englober et d’assimiler les phénomènes bouleversants de
notre époque (le fondamental problème des antagonismes soulevés par
Lupasco), les positions prises par Pepe dans « L’Histoire des Barbares en
Italie », ou encore par Christopher Dawson et par Edouard Salin, nous semblent
non seulement inopérantes, naïves et douteuses, mais encore et surtout
dépassées et d’une désuétude qui n’appartient même pas au folklore de l’esprit
ou au catalogue de ses trouvailles amusantes.
Sans doute, la probabilité que des esprits de bords différents nourrissent
un besoin de compréhension réciproque est-elle mince. Plus infime
encore, la probabilité qu’un tel courant de compréhension s’épanouisse entre
eux avant que ne les gagnent, les uns vis-à-vis des autres, une hostilité aveugle
et une intransigeance impitoyable. Ces probabilités qu’un examen rationnel et
scrupuleux révèlent légères, sont cependant sans prix pour notre cœur, elles
sont l’un des points où notre irréductible espoir veut faire échec à la fatalité.
Encore que je ne pense pas que les méthodes des Scandinaves soient
susceptibles d’éveiller l’intérêt en France et d’y rencontrer une grande
audience, j’ai cependant choisi et décidé de leur permettre de faire valoir leur
tentative d’interprétation des graffitis normands.
M. K.E. Lögstrup, professeur de philosophie à l’Université d’Aarhus,
écrit dans « Kunst og Etik » : « Jusqu’à maintenant, les positions des problèmes
philosophiques n’ont jamais été dans l’Histoire aussi éloignées, aussi complètement
indifférentes les unes aux autres, ainsi qu’aujourd’hui entre la philosophie
dans le monde anglo-saxon (la Scandinavie inclue) et la philosophie du
continent ».
Ce navrant état de choses décrit par le professeur Lögstrup m’a causé
une profonde inquiétude qui est allée croissante depuis la fin de la guerre, et
m’a tant désespéré que c’est avec un vrai soulagement et une réelle joie que j’ai
vu enfin la France refuser de s’engager dans une Europe unie et sauvegarder
ainsi, pour le bien de tous, les valeurs propres au « continent ». Il est évident
que la grande diversité d’opinions entre les esprits nordiques et les esprits
latins — spécialement français - est obligée de superbement se manifester et
apparaître dans un problème aussi singulier que celui des graffitis normands.
Ces positions françaises sur ce problème sont représentées de manière moins
importante que je ne l’ai souhaité. Cependant, je crois que l’attitude de M. de
Bouard, de l’Université de Caen, étant donnée la grande clarté de son exposé,
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