Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme

Les graffitis normands
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surtout par l’esprit de cité et de civilité.
Le mot « Vane » exprime tout à la fois l’habitude et l’habitation, le
culte et le foyer (all. : gewohnheit-wohnung). Il désigne donc un élément de
stabilité sous deux formes différentes dans le Temps par la tradition et dans
l’Espace par le lieu. Tout ce que ce mot manifeste de volonté de permanence,
de conservation et de maintien s’oppose catégoriquement au « jeu », au changement
de coutumes, à la mode. Cette volonté de permanence et ce souci du
stable — forgés au long des siècles dans le plus profond de l’âme nordique -
ne peuvent être changés.
Critiquant l’art nordique, Benedetto Croce assure (par pastiche facile
de la célèbre sentence de Buffon : « Le style, c’est l’homme ») assure que, le
style, ce n’est pas la femme. Fausse subtilité d’un esprit typiquement et farouchement
latin, dont nous ne voyons pas du tout qu’elle mette vraiment en
question l’art nordique. Laissons de côté Socrate cité par P. M. Möller (« Les
garçons seulement s’intéressent au style, l’homme adulte ne s’y intéresse plus
») et retenons seulement que l’affirmation de Croce tend à établir que l’expressionnisme
nordique est féminin parce que sa spontanéité est négation de style.
Féminité et spontanéité : nous sommes bien là avec Croce en pleine latinité !
La mode, c’est bien la femme, ce n’est pas l’homme.
Insoucieux de style, les artistes nordiques ont créé un Art
Expérimental que la formule de Cobra illustre assez bien. À cet art non moins
libre que libéré, s’oppose l’Art Moderne. Antagonisme capital. Aussi le titre de
l’étude inscrite au programme de Palazzo Grassi, à Venise, par Paolo Marinotti
nous paraît indiquer - et de manière centrale — où se situe aujourd’hui, dans
l’Art, le cœur du problème.
LES GRAFFITIS NORMANDS
Comment décider de la place qu’occupent dans la chronologie du
développement européen les graffitis normands ? Les méthodes analytiques
dues à la formation latine nous paraissent pouvoir très bien y aider.
Cependant, le problème demeure entier, puisqu’il s’agit avant tout de rendre
compte du pouvoir signifiant de ces graffitis et de l’expliquer. La difficulté
subsiste de comprendre comment et pourquoi ils nous apparaissent hautement
significatifs d’une réalité qui nous concerne tout intimement.
S’attacher à vouloir dater ces graffitis avec une grande précision, c’est,
croyons-nous, disperser nos forces, et surtout distraire notre attention de leur
haute valeur de signification ; laquelle échappe évidemment à toute tempora-
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