Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme

28 Asger Jorn Sauvagerie, barbarie et civilisation
un ensemble qui laisse à part, disponible et liée à rien, la Force.
Que la diversité des cultures européennes (diversité qui s’est développée
surtout à partir de différences de représentations conceptuelles) soit
à déplorer, c’est possible. Cependant, il y a lieu de n’exclure aucun élément
—et non plus les Germains —de cette variété qui compose l’Europe.Ce
qu’a fait Dumézil, lorsqu’au lieu de considérer sur le même plan la Force, la
Fécondité et la Souveraineté, il a introduit — à fin d’hiérarchie — son
échelle de valeurs.
Posons la Force comme une énergie destructrice.
Selon qu’on lie les manifestations à la Souveraineté ou à la
Fécondité, elle change de nature. Elle trouvera une disculpation en Morale,
un mobile en Sociologie.
C’est le Vandalisme qui, tant dans sa réalité philosophique que dans
son existence concrète, demeure le cœur du problème.
Il nous paraît possible d’envisager tout développement culturel
comme étant une assimilation progressive d’usages. Donc initialement, surtout
scolaire : expérimentation et adaptation. Notons, en passant, qu’à partir
du premier Moyen-Âge, toute l’orientation scolastique est d’inspiration
nordique.
L’épanouissement, que tend à faire naître le développement susdit
ne sera complet que si l’on s’abstient de renier la valeur d’un héritage capital
: celui des habitudes, âges, us et coutumes.
Acte de fausse liberté — tout reniement, négation, de ces dernières
a fatalement de désastreuses conséquences. Les cultures latines,
aujourd’hui détachées de la vie, nous en sont le redoutable avertissement.
L’éthique nordique — et tout également, les principes juridiques
qui en sont, sur le plan social, la traduction et l’équivalence — est fondée à
la fois, sur la liberté d’essais, épreuves et expérimentations et sur la faculté
de jugement. De l’ensemble de ces tentatives et conduites pragmatiques
sont tirées conclusions et jugements. Ceux-ci, soumis à la discussion
ouverte et à des critères statistiques, permettent de définir un élément de
norme.
C’est là un parlementarisme qui recoupe les principes du Ting.
Choisir un élément de norme déterminé autrement qu’il est dit précédemment,
c’est substituer mathématiquement la variable à la norme. C’est
créer le chaos, opter pour une profusion confuse, et c’est encore introduire
le pathologique en physiologie.
Mais n’en va-t-il pas ainsi avec l’Art Expérimental ?
Art Expérimental, Art Moderne ? Peut-on vraiment douter qu’il y ait
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