Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme

Le trois et son image dans la sécularité
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lement que l’on retrouve le phallus aux trois têtes sous forme de symbole
Linga — signe de Shiva. Une autre de ces statuettes à trois têtes a été trouvée
en Dalmatie, à Zdrapanj, non loin d’une montagne appelée « Svante-vit » —
qui veut dire : « tout voir ». Or, « Svante-vit » est le nom d’une statue trouvée
à Rügen qui fut un centre Jomviking. Nous en connaissons une autre, qui
vient de Husiaryn, en Pologne. Sur le plan des formes, nous constatons de
nombreuses ressemblances entre le personnage aux trois têtes de la culture
pré-aryenne de Moyenjo-daro — personnage qui est assis en position yoga -
avec « les dieux celtiques ». Quoique l’envie ne nous en manque pas, nous ne
nous attarderons pas à élaborer une esthétique à partir des formes fondamentales
de cette statuette, car l’histoire de cette image nous attend. Et elle nous
réserve des surprises d’une actualité brûlante.
LE TROIS ET SON IMAGE DANS LA SÉCULARITÉ
Dans son ouvrage « Die dreiköpfige Gottheit », Willibald Kirfel
avance que l’origine de cette image du dieu à triple tête remonte à l’époque
pré-celtique, mégalithique (ou néolithique) et qu’elle a sa place dans le monde
culturel méditerranéen. Chez les africains Jorabas, elle s’appelle Schango - le
dieu du tonnerre - et est liée aux organisations secrètes. On la retrouve un peu
partout dans le monde. Frobenius assure qu’à travers le nombre trois s’exprime
le sentiment et l’idée du Temps : passé, présent, futur, et que le nombre
quatre est une projection dans l’espace des directions de la surface plane.
La proposition de Frobenius semble être corroborée par l’existence de représentations
espagnoles imagées du mois de janvier : triples têtes qui, par leur
symbolisme évident, nous renvoient à la sécularité. L’opposition de l’église
catholique à la représentation de la Trinité par une image à trois visages trouve
là son explication. Le concept chrétien de dualité est probablement issu de la
notion des contraires tels le noir et le blanc et le double visage de Janus
(Janvier).
La Bibliothèque Nationale française détient un dessin de Botticelli qui
illustre une des scènes de « La Divine Comédie » de Dante. Botticelli a représenté
Dante au côté d’un diable à triple tête. Dante écrit : « Oh comme il me
parut grand sujet d’émerveillement quand je vis que sa tête avait trois faces.
L’une devant, et celle-ci était rouge. Celle de droite paraissait entre blanc et
jaune. Celle de gauche était d’un aspect pareil aux faces des gens venus d’où le
Nil descend (c’est-à-dire entre bleu et noir). »
* II. Paral. 18-23
éditions les atomes de l’âme