Sauvagerie, barbarie et civilisation - les atomes de l'âme
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12 Asger Jorn <strong>Sauvagerie</strong>, <strong>barbarie</strong> <strong>et</strong> <strong>civilisation</strong><br />
LA PIERRE DE TOUCHE<br />
Ni l’érosion d’une part, ni la volonté d’ingestion <strong>de</strong>s Normands par<br />
ailleurs, ne suffisent à expliquer que la pierre <strong>de</strong>s édifices normands ait été à<br />
ce point mordue <strong>et</strong> rongée.<br />
Rattacher à l’acte d’aiguiser — <strong>et</strong> pendant <strong>de</strong>s sièc<strong>les</strong> — son importance<br />
comme symbolisme sexuel, nous donne à penser que la pierre <strong>de</strong>s murs<br />
d’église y a été utilisée comme pierre à aiguiser. La tradition orale confirme c<strong>et</strong><br />
usage — tant pour <strong>les</strong> armes, que pour <strong>les</strong> outils agrico<strong>les</strong> à la moisson.<br />
L’acte d’aiguiser était un acte sacré.<br />
À ma connaissance, il y a peu d’étu<strong>de</strong>s sur ce suj<strong>et</strong>. Cependant, le professeur<br />
Michel <strong>de</strong> Bouard confirme que la pierre à aiguiser était un obj<strong>et</strong> souvent<br />
présent dans <strong>les</strong> tombes <strong>de</strong>s guerriers mérovingiens. La plus spectaculaire<br />
est celle en forme <strong>de</strong> sceptre à plusieurs têtes, trouvée à Sutton Hoo. En tant<br />
que symbole <strong>de</strong> sexualité mâle, elle est <strong>de</strong> grand intérêt <strong>et</strong> directement en rapport<br />
avec <strong>les</strong> symbo<strong>les</strong> concernant Odin. Spécialement avec le mythe selon<br />
lequel Odin se serait emparé <strong>de</strong> la boisson Kvasir contenue en trois vases<br />
cachés par le géant Sutlung <strong>et</strong> surveillés par la fille <strong>de</strong> ce <strong>de</strong>rnier — Gunlod.<br />
C’es après avoir aiguisé <strong>les</strong> faucil<strong>les</strong> <strong>de</strong> neuf hommes (qui par la suite s’entr<strong>et</strong>uèrent)<br />
que Odin vrilla, transformé en serpent, un trou dans la montagne, <strong>et</strong><br />
se glissa jusqu’à la jeune fille <strong>et</strong> jusqu’au trésor. La pierre que <strong>les</strong> paysans normands<br />
portent, pendant la moisson, dans une corne attachée à la ceinture,<br />
nous paraît recouper la version nordique du signe du Grall. Ces mêmes paysans<br />
tiennent à préciser qu’ils tiennent la pierre humi<strong>de</strong> en urinant dans la<br />
corne. Représentation imagée par le graffiti [<strong>de</strong> l’église <strong>de</strong> Berville-la- Campagne].<br />
Interprétation païenne du signe du Grall.<br />
PIERRE À AIGUISER — CŒUR PUNIQUE — MIMIR —<br />
BAPHOMET<br />
Miction <strong>et</strong> pierre à aiguiser se r<strong>et</strong>rouvent dans <strong>les</strong> mythes nordiques<br />
<strong>de</strong> Thor <strong>et</strong> <strong>de</strong> Hrungnir.<br />
Les récits Skâldskaparmâl mentionnés par Georges Dumézil nous en<br />
donnent le détail. Il s’agit du combat <strong>de</strong> Thor <strong>et</strong> <strong>de</strong> Hrungnir. Ce <strong>de</strong>rnier a<br />
cœur, tête <strong>et</strong> bouclier en pierre <strong>et</strong> possè<strong>de</strong> <strong>de</strong> plus — comme arme offensive<br />
— une pierre à aiguiser (remarquons que son cœur est d’une forme qui est<br />
<strong>de</strong>venue plus tard celle du signe d’Odin). Flanqu d’un mannequin en argile<br />
éditions <strong>les</strong> <strong>atomes</strong> <strong>de</strong> l’âme