BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

connaissance elle-même. Dans la seconde acception, la mise à l’épreuve ayant eu lieu,
et en l’occurrence plusieurs, l’expérience devient le résultat de ces transformations, on
parle alors d’un homme d’expérience. C’est là, la troisième modalité que décrit Jorro
(1991), à savoir non seulement un vécu particulier, mais un ensemble de vécus qui a
travaillé au fur et à mesure la personne. La transformation de cette expérience consiste à
réfléchir, par exemple par un travail biographique, mode d’élaboration de l’expérience
qu’elle appelle « Penser ses expériences », certains pourraient aussi dire « Panser ses
expériences » !
Nous notons au passage que dans les différentes modalités qu’elle développe -
expérience comme épreuve, expérience a priori ou a posteriori, expérience comme
résultat de la mise à l’épreuve - Jorro pose le rapport à autrui comme processus de
transformation de l’expérience. Dans ce rapport réflexif à l’expérience, l’auteur voit un
mouvement dialectique, d’une part une polarisation dans laquelle nous engageons notre
propre interprétation, une auto-interprétation et d’autre part une co-interprétation dans le
dialogue avec les autres.
« C’est dans ce mouvement dialectique que nous nous
formons en tant qu’humains, c’est à dire, sur le pole autointerprétation
comme capable d’originalité, de créativité,
de responsabilité, d’autonomisation, mais en même temps,
sur le pole de la co-interprétation, comme partageant un
destin commun dans notre appartenance à une
communauté. C’est dans cette polarité que nous vivons
pleinement notre humanité, dans ses dimensions
individuelles et collectives. » (Jorro, 1991, p.197)
Il nous semble qu’un rapprochement est possible avec les développements précédents.
La relation duelle qu’étudie Lerbet-Séréni (1994) fait référence à la construction
d’ipséités dans le rapport à l’autre (Ricœur, 1990). L’expérience vécue, provoquée ou
subie est transformée dans le rapport à l’autre et ce faisant elle transforme celui qui a
vécu l’expérience.
Cette dimension sociale du processus de transformation par l’expérience est pour nous
centrale, tant dans la construction même de l’expérience du Professionnel Expérimenté,
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