BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf
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« Dans le jeu complexe des rapports interpersonnels et<br />
intergroupaux, nous percevons donc, sous des formes<br />
différentes et complémentaires, la pertinence, pour la<br />
construction <strong>du</strong> sujet de relations dyadiques<br />
particulièrement signifiantes et engageantes. La relation<br />
devient ainsi nécessaire à cette construction à la fois<br />
comme lien et comme initiatrice de processus de<br />
différenciation, comme l’attachement et non-confusion.<br />
Cela suppose la reconnaissance, à la fois en soi comme<br />
l’autre, de chacun comme conjointement Même et Autre,<br />
pour que soit possible la relation différenciatrice et<br />
constructrice <strong>du</strong> sujet comme ipséité » (Lerbet-Sereni,<br />
1994, p.23)<br />
Ainsi donc, la relation entre les deux partenaires doit être considérée comme une<br />
relation complexe dans laquelle se jouent des affinités, et se construisent des ipséités. La<br />
relation n’est ni simple, ni figée. Elle peut s’orienter vers une relation dans laquelle<br />
l’attachement et le rejet sont possibles.<br />
Lerbet-Sereni (1994) poursuit en considérant la relation comme communication. La<br />
relation est une possibilité de communication, mais aussi et en même temps, la<br />
possibilité de non communicable. Elle est communication matérialisée par le verbe et<br />
d’autres formes non verbales, elle est aussi non-communicable (p.37). Là encore il<br />
s’agit d’un paradoxe entre relation et séparation, proximité et distance. La relation est<br />
tension entre deux menaces, celle de la solitude pour ne pas se confondre et la fusion<br />
pour échapper à la mort, deux modes de défense pour échapper à l’angoisse de<br />
séparation. La relation est aussi un engagement spatial et temporel, dans la mesure où<br />
chacun est présent, est là et avec autrui, chacun accepte de lever le voile, en partie<br />
seulement, et s’engage dans un futur qui permet la rencontre avec autrui. C’est aussi la<br />
dialectique <strong>du</strong> Je et <strong>du</strong> Tu, dans laquelle chacun reconnaît l’altérité de l’Autre, et le fait<br />
qu’ils interagissent, qu’ils se nomment Je et Tu, ils peuvent donc s’engager dans une<br />
relation authentique entre deux ipseités.<br />
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