BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

« accréditent pour l’auteur le fait que par la relation
s’effectue la différenciation qui rend possible la
construction d’une personne dans son originalité »
(Lerbet-Séréni, 1994, p.18).
Mais, si l’Autrui est l’altérité, il faut aussi qu’il me touche pour qu’il y ait une relation,
qu’il me soit proche pour reconnaître cette altérité. L’auteur commente cette idée :
« Il nous semble que la relation, non plus narrative mais
interpersonnelle, qui n’est pas strictement confusion et
répétition des identiques ni distanciation des altérités
absolues, mais qui les conçoit conjointement dans leurs
intégrations, leurs tensions, et leurs dialectiques
réciproques, conduit-elle aussi à cette émergence
d’ipséités » (Lerbet-Sereni, 1994, p.19).
Cette approche est nous semble-t-il très pertinente pour notre problématique. D’une part
elle nous conduit à penser l’expérience du professionnel comme la résultante d’une
construction complexe dans son rapport au réel et dans ses multiples relations aux
autres. D’autre part la relation entre le Professionnel Expérimenté et son Successeur doit
être envisagée comme interpersonnelle, susceptible d’engendrer des intégrations et
constructions réciproques, des dialectiques réciproques, l’un et l’autre étant confrontés à
l’altérité.
L’auteur argumente et étaye l’idée de réciprocité de cette construction d’ipseités, sous
l’angle de la psychologie sociale. La psychologie existentielle prônant la construction
avec l’expérience, sans nier l’essence de la personne, propose de reconquérir le « sens
de l’être », la dialectique existentielle/essentielle constitutive de la personne et de son
développement. L’auteur explore ainsi la cure thérapeutique que propose la
psychanalyse pour peu que le thérapeute adopte les préconisations de Rogers ; la
sociométrie de Moreno considérant Autrui comme objet d’élection ou de rejet. La
relation à autrui facilite ce développement, c’est le rapport interpersonnel qui l’emporte,
la relation n’est pas confusion mais différenciation. L’élection affinitaire, réciproque,
suppose une « connivence narcissique » entre les partenaires, qui peut se muer en
communion proprement transitive.
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