BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

De la même manière, pour produire de la connaissance, généralisable, la science a
élaboré peu à peu des théories et des méthodes correspondant aux courants de pensée de
chaque époque.
Steiner (2003) nous rappelle que notre société occidentale, s’est construite sur une
double référence, sur une double racine grecque d’un coté et chrétienne de l’autre. De
Villers (1991) nous propose une synthèse des principaux courants de pensée, la
philosophie a opposé puis réuni ce qui est de l’ordre des « connaissances vraies »
Platoniciennes et les connaissances issues du rapport direct au réel, empiriques.
L’auteur repère l’évolution de ce rapport dialectique entre « idées vraies » et
« empirisme » depuis la Grèce antique jusqu’à nos jours Nous notons que ces
développements sont aussi présents chez Abernot (1993) et Wallon (1970). Jusqu’au
XVIIè siècle, la scolastique n’a eu de cesse d’articuler les philosophies de la Grèce
Antique, notamment Aristote et Platon et les préceptes du Christianisme. Dans un
premier temps, la science est fortement teintée de la présence de Dieu et des « idées
vraies ». Avec les Temps modernes, Descartes affirme la souveraineté de l’esprit, et
inaugure l’idéalisme. C’est le sujet pensant – cogito - procédant par raisonnement dont
la validité doit s’appuyer sur la preuve ontologique, véracité de Dieu. Pour ce faire,
Descartes prône la nécessité que le raisonnement soit conduit par une méthode. Cette
position a fondé sans doute les principes de la science moderne. En contre point,
« l’empirisme », avec Bacon, Locke et Hume prône le primat de l’expérience, la
répétition des situations, des phénomènes en rapport au monde sensible comme
première dans l’inscription, le transfert des impressions dans l’esprit considéré comme
une feuille blanche.
De Villers (1991) repère avec Kant, au XVIIIème une première tentative de
dépassement de ce discours dialectique, et la proposition d’une interaction entre esprit et
perception du monde sensible. Le premier est une structure formelle active, des formes
a priori de connaissance, catégories de l’entendement sans contenu, principal agent de
production du savoir. Le contenu vient de la sensibilité, de l’articulation nécessaire du
sujet au réel, ce dernier ne livre que ce que le sujet peut en appréhender. La
connaissance produite n’est pas subjective, elle est commune à tous les hommes et
résulte d’une construction du sujet connaissant.
65