BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

construction du Temple de Jérusalem initiée par Salomon 8 . Ceci marque sans doute
toute la dimension symbolique omniprésente du mouvement compagnonnique. Si les
origines sont fortement teintées des métiers de construction, le mouvement s’est
largement développé, le mouvement compagnonnique couvre aujourd’hui une
« Encyclopédie des métiers » (Guédez, 1994, p.161).
Le Compagnonnage se caractérise notamment par la formation des « Compagnons ».
L’apprenti apprend son métier au cours d’un long parcours codifié, dans lequel il alterne
les études et des situations réelles sous la responsabilité de son « maître ». Dans sa
formation, il fait son « Tour de France », parcours initiatique dans lequel il apprend
d’autres techniques, d’autres pratiques, d’autres secrets du métier, mais aussi des
manières d’être. Cette forme d’enseignement-apprentissage, formelle, rigoureuse, est
inscrite dans la tradition des Compagnons du devoir. Nous notons aussi que dans cette
relation « Maître-Apprenti » Guédez évoque la « sphère des sentiments » (p.126) et que
l’on peut rapprocher nous semble-t-il de la relation homoérotisme de Steiner. Le
formalisme et le symbolisme vont jusqu’à la réalisation du « Chef d’œuvre », qui
marque le passage du statut d’Apprenti au statut de Compagnon (p.86). Par ailleurs, la
sacralisation du travail, l’œuvre, le métier complet, et l’homme inachevé sont sans doute
les valeurs fondatrices de ce mouvement. S’il est vrai que le Compagnonnage est ancré
dans une tradition, un périmètre culturel, Guédez (1994) nous confirme toute l’actualité
de ce mouvement. On ne peut réduire le compagnonnage à une trace mémorisée de
pratiques dignes du musée. Le Compagnonnage est parfaitement inscrit dans l’activité
contemporaine tant au niveau des techniques que des valeurs, des savoirs et savoir-faire
que des savoir-être pour rester dans le vocabulaire d’Ardoino. Par ailleurs Guédez
ajoute que le Compagnonnage présente sans doute une alternative aux systèmes
d’éducation en échec. Ce point de vue était déjà celui des ethnologues 9 que nous avons
précédemment évoqués.
Pour se convaincre de l’actualité de ce mouvement il est aisé de visiter la « salle des
chefs d’œuvre » d’une « Maison de Compagnons ». Il est aussi possible de visionner un
8 Salomon, 3 ème roi des Hébreux et fils de David, 970-931av. Jesus Christ
9 Akrich et Boullier Le mode d’emploi : génèse, forme et usage, in Chevallier, 1991, pp113-131
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