BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

avons vu plus haut que pour cet auteur la relation s’auto-eco-organise dans une modalité
fusionnelle, Eros, qu’elle schématise par 1+1=1, ou dans une modalité de séparation,
Philia, schématisé par 1+1=2. L’auteur proposait aussi une modalité Agapé, paradoxale,
articulant les deux modalités précédentes antagonistes, et schématisée par 1+1=3. Dans
un autre registre, nous avons aussi rapproché cette évolution de la relation entre fusion
et séparation avec l’évocation des relations Maître-Disciples de Steiner (2003).
Un premier commentaire pourrait être apporté ici. Nous avons évoqué avec
Winnykamen (1990) l’apprentissage du Successeur par « imitation modélisation
interactive ». Nous avons vu que la place de l’imitation, active était déjà présente chez
Wallon (1970). Or Wallon développe l’imitation sous de nombreux angles nous dit :
« L’imitation s’inscrit entre deux termes contraires :
fusion, aliénation de soi dans la chose ou « participation »
à l’objet, et dédoublement de l’acte à exécuter d’avec le
modèle » (Wallon, 1970, p.144)
Mais plus loin, l’auteur nous dit :
« Du moment qu’il s’oppose le modèle comme quelque
chose à imiter ou à ne pas imiter, il faut que le sentiment
de sa propre personne l’emporte momentanément sur
l’acte envisagé. Cette identification distincte de ses actes,
de ses représentations et de soi-même suppose qu’il
identifie corrélativement la personne d’autrui, d’où il tire
des modèles et dont il devient l’émule. » (Wallon, 1970,
p.155)
Pour nous éclairer, l’auteur précise que l’imitation n’est pas qu’automatique ou
spontanée, elle est « intelligente » et complexe. Pour en rendre compte, Wallon fait
référence à la psychanalyse, au désir œdipien et discute les propositions freudiennes.
Pour Wallon, à la base de l’imitation se trouve le désir de rapprochement, de
ressemblance, d’assimilation à autrui. L’auteur dit alors que la fusion est d’abord
imaginaire. Mais cette fusion par laquelle la modélisation s’opère n’est pas figée, en fait
elle permet et favorise la lente construction des conditions de la séparation.
« Le disciple ou le fidèle ne peuvent plus supporter même
l’image du maître ou du chef. Une fidélité absolue risque
de se changer en appétit de suppression…C’est en se
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