BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

La relation n’est pas qu’un lien mécanique avec un savoir hypothétiquement formalisé.
Il s’agit bien d’un processus de communication complexe, dans lequel s’enchevêtrent
les affinités, des reconnaissances réciproques et évolutives, et des formes de savoir.
9.2 Le système relation-savoir
Lorsque nous avons initié notre problématique, nous n’avons pas retenu la
représentation triangulaire proposée par Houssaye et reprise par les didacticiens dans
une approche systémique. Cette représentation aurait pu nous amener à considérer le
Savoir-Faire comme un « objet de savoir », ou un savoir objectivé. Nous nous sommes
orienté dans une approche privilégiant le savoir-faire comme un processus. Nous avons
dit que la transmission nécessite une formalisation. Nous avons dit aussi que
l’entreprise, tiers exclu de la relation est aussi « présente » par des médiations plurielles,
et par exemple des formes de savoir formalisées, des règles, des normes…. Pour autant,
nous pensons que ce qui s’échange, ce dont on parle, prend de multiples formes des plus
formalisées aux plus tacites. Pour reprendre les termes de Lerbet-Séréni il y a des
possibilités de communication, et de l’incommunicable. Nous pensons que cette
diversité de formes possibles est d’autant plus vive que le savoir-faire du Professionnel
Expérimenté possède de nombreuses dimensions, il est polymorphe comme nous
l’avons dit plus haut.
La relation comme communication est aussi échange de représentations, dans la mesure
où ces représentations intermédiaires entre vécu – activités sensori-motrices – et conçu
– activités opératoires circulent. Non seulement elles interviennent comme une grille de
lecture commune du monde, c’est le système de représentations ou représentations
collectives a minima, qui permet l’échange, mais elles permettent aussi à chacun, de
leur donner un sens en soi, de modifier ses représentations propres, d’agir sur elles. La
communication devient alors un jeu d’inférences construites.
C’est ainsi que Lerbet-Séréni (1994) en vient à proposer le tiers inclus de la relation
comme « l’absolu de la dyade », comme « auto-référence pour le système relationnel et
co-référence pour les membres du couple » (p.98). Le système relationnel, dans la
circularité permanente, dans l’échange entre les deux, par l’un et l’autre, est auto-
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