BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

Pour Aumont et Mesnier (1992), apprendre prend racine dans l’histoire du sujet, c’est
un enracinement inconscient, où le désir de connaître fait apparaître les éléments
affectifs et cognitifs. Pour Aumont et Mesnier (1992) la motivation transforme le désir
de savoir en intention d’apprendre, qui conduit de la curiosité à l’acte d’apprendre. Elle
se traduit par des aspirations, des formulations de projections de désir dans le futur. Les
auteurs évoquent un axe imaginaire allant du désir aux aspirations, intégrant « l’image
de soi », représentation de ses compétences, ses qualités, son degré de réussite devant la
tâche, et « le scénario motivationnel », organisation de désirs et des aspirations, histoire
imaginaire construite par le sujet. Ils s’appuient sur Nuttin (1985) pour donner à la
motivation une expression cognitive, dans la réalisation d’un objet-but, qui cristallise
tout processus motivationnel, en fonction d’un état de choses perçu et d’un état de
choses conçu. Pour les auteurs la motivation d’apprendre s’articule dans un système fait
de motivations extrinsèques, parmi lesquelles réside l’objet-but, la pression sociale, le
besoin lié à l’agir sur le réel, et de motivations intrinsèques parmi lesquelles se situe le
désir d’apprendre, de connaître, les aspirations, mais aussi le plaisir d’apprendre. Ce
désir est à rapprocher du désir du sein maternel, dans la relation archaïque, à la fois
« bon objet » et « mauvais objet ». Ainsi la relation à la mère, premier objet
d’investissement est à la base de la construction du psychisme, du Moi, le désir de
connaître est une « pulsion d’investigation » chez Freud ou « pulsion
épistémophilique » chez Klein. La séparation de la mère fait de cet objet un « autre »,
elle crée le manque et l’avidité à connaître, elle initie le complexe d’Œdipe. Le
dualisme freudien, pulsion de vie - pulsion de mort, fait du lien à l’objet un trépied de
relations caractérisées par l’Amour, la Haine, la Connaissance, cette dernière assimilée à
la pulsion à connaître. Les auteurs évoquent la pluralité des théories psychanalytiques
mais précisent :
« quoi qu’il en soit des théories respectives des différents
psychanalystes, elles se rejoignent en un point nodal : la
pulsion à connaître existe chez l’infans d’entrée de jeu, dès
la naissance, profondément liée aux pulsions d’amour et
de haine et soumise aux avatars de celles-ci » (Aumont. et
Mesnier, 1992, p.143)
La problématique œdipienne, à la base de laquelle est la séparation, fait apparaître
l’Autre que lui, le Père, désirant la mère. L’enfant est renvoyé à son altérité et à son
deuil, deuil de la mère devenue objet externe, et deuil de son état d’enfant merveilleux,
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