BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf
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médiations - de l’avoir, <strong>du</strong> pouvoir, <strong>du</strong> valoir et <strong>du</strong> <strong>savoir</strong> -<br />
qui articulent cette déstructuration structurante. » (Ricœur,<br />
1969, p. 461)<br />
Dans la relation filiale, le fils reconnaît son père, mais une reconnaissance <strong>du</strong> fils par le<br />
père est aussi nécessaire. Ricœur parle en effet d’une reconnaissance <strong>du</strong> père, mais parle<br />
aussi d’une double reconnaissance, ou d’une reconnaissance mutuelle comme<br />
désignation réciproque :<br />
« Reconnaissance mutuelle, désignation réciproque : avec<br />
ce système nous touchons à la frontière commune à la<br />
psychanalyse et à une théorie de la culture; » (Ricœur,<br />
1992, p.461).<br />
Ainsi, le désir de transmettre ne peut émerger que si l’Expert reconnaît son légataire, et<br />
en corollaire nous pouvons imaginer que la <strong>transmission</strong> ne peut s’envisager que si ce<br />
dernier reconnaît l’Expert comme son père professionnel. Un rapprochement pourrait<br />
être fait entre cette double reconnaissance et le fait de voir « soi-même comme un<br />
autre » (Ricœur, 1990). Cette double reconnaissance met en évidence l’aspect<br />
interpersonnel comme condition sine qua non au désir de <strong>transmission</strong> et de<br />
d’apprentissage, au désir de construction de soi avec l’autre. Elle oriente aussi notre<br />
réflexion vers la motivation <strong>du</strong> Successeur que nous aborderons plus loin.<br />
Enfin, Mucchielli (1996) propose de considérer les pro<strong>du</strong>ctions imaginaires, comme<br />
expression de l’affectivité, créant des représentations imaginaires, mythes et utopies,<br />
dont l’« image de soi » qui influence les con<strong>du</strong>ites de l’indivi<strong>du</strong>.<br />
« Cette image de soi conditionne nos attitudes face à<br />
autrui, face à l’action et à l’avenir…Une représentation<br />
imaginaire renvoie à un schème moteur – inné ou acquis –<br />
relié lui-même à une attitude posturale qui s’actualise dans<br />
différents symboles. Par delà ces phénomènes<br />
l’imagination est même conçue comme un élan vers les<br />
véritables valeurs humaines, comme une « théophanie »<br />
(Mucchielli, 1996, p.103)<br />
A ces pro<strong>du</strong>ctions imaginaires, l’auteur ajoute les aspirations qui émergent dans le<br />
contexte, porteuses de représentations plus ou moins conscientes et réfléchies sur<br />
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