BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

intrinsèque à cette transmission. Cependant, ces mêmes auteurs, explorant la formation
des psychanalystes insistent sur le rôle de l’institution, rôle de tiers, perturbant dans la
relation duelle de l’élève et de l’enseignant. Ils mettent en avant « la fonction
primordiale, symbolisante et défusionnelle de l’institution comme représentant de la
nécessité. » (Anzieu et Kaës, 1973, p.101) qui permet une « castration symbolique » par
laquelle le sujet renonce à la toute-puissance, à l’intemporalité, à l’indifférenciation, à la
totalité, à l’autogénèse. Comme nous l’avons évoqué plus haut, l’entreprise en tant
qu’institution agit concrètement et symboliquement sur la transmission, en particulier
sur les représentations symboliques de l’Expert. On voit ici une dimension particulière,
symbolique que nous rapprochons de ce que nous propose Lerbet-Séréni (1994), à
savoir l’entreprise comme tiers exclu, agissant par des « trans-actions » sur la relation
de transmission que nous étudions, sur la séparation entre le Professionnel expérimenté
et le Successeur.
Legendre (1996) commente le concept de filiation, qui nous semble prolonger et
compléter cette première approche. La filiation conduit à considérer la relation père-fils,
dans laquelle le père engage sa projection, son désir d’éternité, sa pulsion de vie ou de
survie.
« Une façon très simple de dire les choses est que l’image
dite paternelle, à condition que la fonction soit à l’œuvre,
s’accommode de mille exemplaires, concrets ou
symboliques, d’objets-père : hommes de la parenté, de
l’entourage social, maîtres vivants ou maîtres à penser
disséminés dans les siècles. » (Legendre, 1996, p. 60)
Suivant cet auteur la filiation est abordée comme mécanisme central, générationnel,
dans la construction du psychisme de l’individu.
« La filiation a pour horizon la survie, la vie, l’expansion
et la mort dans l’espèce ; pour modalités, les techniques
inventées et réinventées de la reproduction des fils – fils
de l’un et de l’autre sexe, selon la formule du juridisme
latin ; pour ressort, en chaque homme, le désir et sa spirale
indéfinie. » (Legendre, 1996, p.187)
L’auteur étend sa conception de la filiation, elle est un fondement dans la construction
même de l’humanité, une reproduction, une identification aux images fondatrices
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