BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

Sapiens, il y a 100 000 ans la capacité de transmettre ses inventions, au point de parler
de « culture ». Bien entendu l’apparition plus tard du langage articulé a permis à
L’Homme une diffusion plus large et plus complexe. Avec de solides connaissances en
paléontologie, un peu d’imagination, beaucoup d’humour et de talent, nous pourrions
comme Roy Lewis écrire une histoire romanesque, une fiction préhistorique, décrivant
les péripéties d’une famille d’Homo Erectus. En effet, le roman de Lewis 1 donne à
penser les premiers pas de l’humanité dans le sens de l’évolution, de la découverte, de la
connaissance, de la civilisation. Nous n’avons certes pas ce talent de romancier ! Mais
nous pensons percevoir dans cette fiction préhistorique que l’humanité, depuis ses tous
premiers pas construit de nouvelles connaissances et les diffuse, les partage. Ce partage
nous est décrit aussi par Deforge (1991, p.203) comme « une lente évolution spiralée
vers la formalisation » et ce, depuis la production de silex. Pour cet auteur, il semble
que l’homme s’est distingué de son cousin le singe par une capacité d’« invention »,
comportant « une réflexion sur » ; puis par un partage des activités, enfin par
l’émergence d’un langage articulé et d’un mode d’expression graphique.
Dans le roman de Roy Lewis, Edouard, le père, est à la fois le chef de la horde et le
génial inventeur, opposé à Vania l’oncle réactionnaire, ennemi du progrès. Ce père est
aussi celui qui se charge d’enseigner les connaissances issues de ses découvertes aux
membres de sa horde. La plupart des civilisations ont cultivé ce modèle patriarcal, dans
lequel les Anciens font office de sages respectés de tous. Ce modèle est d’ailleurs
encore très visible de nos jours. On le voit, l’acte de transmettre, de diffuser, de partager
les connaissances s’inscrit dans l’histoire de l’humanité, comme dans celle de nos
cousins les grands singes. Cette pratique est même consubstantielle du développement
et de l’évolution de l’homme. Les différentes civilisations ont donné à la fonction
d’éducation des statuts différents. Chez les Grecs par exemple l’esclave était chargé de
l’éducation des enfants. Au moyen âge, c’est l’Eglise qui maîtrisait voire qui
monopolisait cette fonction sociale. De nos jours l’éducation est une fonction
prépondérante, une préoccupation nationale, un métier, un art diraient certains.
L’éducation est aussi un champ disciplinaire universitaire. Il semble donc que toute
action de formation aujourd’hui formalisée, professionnalisée, instrumentalisée ait
1 R. Lewis, 1994 : Pourquoi j’ai mangé mon père, Paris, Actes Sud
15