BOUTTE transmission du savoir faire d expert a novice - these.pdf

mythique » qui procède par « l’entendement ». A ce point de notre développement, nous
ne sommes pas en mesure de privilégier l’une ou l’autre des dimensions. Dans
l’entreprise, dans le groupe socioprofessionnel considéré, nous pouvons penser que les
deux dimensions sont à l’œuvre. Il semble clair que notre société dite moderne, moins
« archaïque » est moins porteuse de mythes, ou tout au moins que ses mythes sont
moins présents, notre société étant plus complexe. Nous pourrions cependant nous poser
la question de savoir si elle n’en construit pas de nouveaux tout aussi agissant.
Le monde du travail, bien qu’inscrit dans la modernité est nous semble-t-il porteur de
ses mythes d’origine, inscrits dans l’histoire, l’origine de la profession. L’entreprise, en
tant que groupe social organisé porte ainsi des mythes fondateurs que proposent de
considérer des auteurs comme Enriquez (1992). Pour nous en donner un aperçu, il nous
semble incontournable de faire référence ici à deux ouvrages faisant état de racines
profondes qui influencent les représentations symboliques liées au métier. Le premier,
celui de Eliade (1977) traite de la tradition des « forgerons et des alchimistes ». Ces
figures mythiques sont sans doute repérables chez les sidérurgistes et les chimistes
contemporains par exemple. Le deuxième, celui Jacq (1991) évoque « le message des
constructeurs de cathédrales ». Ces figures mythiques peuvent sans doute se repérer
dans les métiers du bâtiment, de la construction, des Travaux Publics, et peut-être même
chez les architectes. Ces deux ouvrages, d’autres pourraient aussi étayer cette approche,
donnent à penser que les professionnels quels que soient leurs statuts, leurs
qualifications, leurs domaines d’activité sont porteurs de mythes inscrits dans une
tradition, une histoire du groupe d’appartenance, même si la transposition est
vertigineuse. Cette présence symbolique, mythique est aussi confirmée par les différents
ethnologues qui ont contribué à l’ouvrage coordonné par Chevallier (1991). Pour
compléter ce tour d’horizon, nous pouvons aussi faire référence à l’ouvrage déjà cité de
Guédez (1994), qui décrit de manière très fine les représentations symboliques,
repérables dans les différents rites très actifs chez les Compagnons du Devoir.
Ce développement avait pour but de donner au Savoir-Faire du Professionnel
Expérimenté, une dimension à la fois individuelle et collective, culturelle et identitaire
que nous ne pouvons pas ignorer. Ce Savoir-faire est une manifestation en contexte de
connaissances, de représentations construites dans, par, avec son activité professionnelle
et ailleurs, dans, par, avec le groupe social, les groupes sociaux aux quels appartient le
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