Garuda N°8 - Sangha Rimay International
Garuda N°8 - Sangha Rimay International
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<strong>Garuda</strong><br />
Le journal du <strong>Sangha</strong> <strong>Rimay</strong><br />
n o 8 — novembre 2012<br />
les premiers kagyü mönlam en france<br />
e d i t o<br />
Chers amis,<br />
En 2011, Denys Rinpoché s’est mis en retrait pour<br />
œuvrer sur des travaux de fond et envisager l’avenir<br />
de la transmission et celui de notre communauté<br />
avec un peu de recul. 2012 est l’année de son<br />
retour et une année de renouveau au cours de laquelle<br />
de nombreuses graines sont en train d’être<br />
semées.<br />
L’événement le plus important du premier semestre,<br />
qui a aussi marqué l’ouverture de la saison<br />
avec le retour de Rinpoché après une année<br />
sabbatique de retrait et de retraite, a été l’organisation<br />
des premiers Kagyü Mönlam en France à l’institut<br />
Karma Ling. Cet événement qui fut un succès<br />
est très important à de multiples égards : non<br />
seulement du point de vue de la transmission du<br />
Dharma, mais aussi pour notre lignée qui s’est organisée<br />
en une confédération de communautés autonomes,<br />
la « Confédération Dashang Shangpa »,<br />
placée sous l’égide d’un conseil international de<br />
sages constitué des plus anciens héritiers de Kalu<br />
Rangjung Künchab.<br />
Rinpoché a aussi entrepris en ce début de printemps<br />
une tournée générale des sangha lokas<br />
en France, Italie, Suisse, Belgique et Portugal.<br />
Cette tournée a été très enrichissante et a montré<br />
le bon dynamisme de nos lokas. Dans la continuité,<br />
Rinpoché a notamment travaillé sur le programme<br />
de transmission pour mieux le structurer<br />
et le communiquer.<br />
« Nous devons nous employer à<br />
multiplier les graines de l’amour et<br />
de la paix, ceci est capital. Je profite<br />
de l’occasion pour remercier tous les<br />
organisateurs. À vous tous réunis,<br />
je fais part de mes souhaits les plus<br />
chaleureux et affectueux. »<br />
Sa Sainteté le Gyalwang Karmapa<br />
« Mes vœux et prières vont à toute<br />
la communauté, aux rinpochés,<br />
khenpos, lamas et pratiquants réunis<br />
pour le bien de tous les vivants et<br />
l’accomplissement des souhaits du<br />
Bouddha. »<br />
Son Éminence Chamgön Kentin Taï Situpa<br />
L’une des grandes orientations est de favoriser<br />
l’autonomie des lokas en développant les ressources<br />
internes que sont les instructeurs afin de<br />
leur permettre de transmettre le cycle introductif<br />
des neuf thèmes avec l’aide de supports adéquats.<br />
Cette résolution fut l’une des principales de l’assemblée<br />
générale annuelle du mois de mai. Elle<br />
est aujourd’hui mise en œuvre grâce aux efforts<br />
conjugués du Bureau du Dharma, sous la supervision<br />
directe de Rinpoché, et du Bureau de la Fédération<br />
et de son Président, Jean-Claude Perrin. En<br />
conséquence, une autre résolution importante a<br />
été de donner la priorité au développement des formations<br />
d’instructeurs et d’enseignants, très importantes<br />
dans la dynamique de la transmission.<br />
Les choses bougent aussi localement en Avalon<br />
avec l’établissement d’un plan quinquennal de<br />
l’Institut et le développement du projet inter-générationnel<br />
dans la vallée ainsi que le projet agricole<br />
dans ses différents aspects (ferme et boulangerie).<br />
Vous trouverez plus de détails sur tout cela dans<br />
votre <strong>Garuda</strong>.<br />
Bonne lecture à tous !<br />
Lama Chödrup — Pilote du secteur bleu<br />
: : Gyurmé Rinpoché, Norlha Rinpoché, Denys Rinpoché lors des Kagyü Mönlam — Avalon 2012 : :
Umzé Karma Wanghuk (au centre)<br />
2<br />
les kagyü mönlam<br />
les premiers<br />
kagyü mönlam<br />
en france<br />
trois jours de prière<br />
et de souhaits à karma ling<br />
Du 7 au 9 avril 2012 l’institut Karma Ling fut<br />
l’hôte des premiers Kagyü Mönlam, grande cérémonie<br />
de prière pour le monde, organisés en<br />
France. Sous la présidence du Vénérable Norlha<br />
Rinpoché, directeur spirituel du centre Kagyü<br />
Thubten Chöling (Etats-Unis) et l’un des plus<br />
anciens disciples de Kalu Rangjung Künchab,<br />
ce fut un grand succès, source d’inspiration<br />
pour tous et occasion d’un rassemblement fraternel<br />
des anciens de la lignée.<br />
En ouverture, tous les Rinpochés et lamas présents rendirent<br />
hommage au Gyalwang Karmapa, puis les messages<br />
vidéo d’encouragement et de bénédiction envoyés par celui-ci<br />
et par Chamgön Taï Situ Rinpoché furent projetés<br />
pour tous les participants, qui purent aussi entendre un<br />
message de Lama Tenpa Rinpoché. Tout au long des trois<br />
jours, Lama Karma Wangchuk, le maître des chants et<br />
tormas envoyé spécialement par le Kagyü Mönlam <strong>International</strong><br />
Committee, guida les cérémonies. L’après-midi<br />
du dernier jour, Norlha Rinpoché transmit l’initiation<br />
de la pratique secrète de Chenrézi dans la tradition de<br />
Kyergangpa, l’un des grands maîtres Shangpa.<br />
Le film !<br />
Découvrez, ou revivez, la ferveur et l’atmosphère<br />
inoubliable de ces journées en visualisant le magnifique<br />
documentaire réalisé à cette occasion<br />
par Oleksandra Yaromova sur www.rimay.net.<br />
Vous pouvez même le télécharger pour ensuite le regarder<br />
tranquillement chez vous !<br />
les ii e kagyü mönlam<br />
en france, à paris<br />
du 30 mars au 1 er avril 2013, à kagyü dzong<br />
l’histoire des<br />
kagyü mönlam<br />
du vii e karmapa à nos jours<br />
« Mönlam » est le terme tibétain pour souhait. « Kagyü »<br />
désigne les lignées Kagyü de la tradition tibétaine, en<br />
particulier ici la lignée Marpa Kagyü issue de Marpa<br />
le Traducteur et la lignée Shangpa Kagyü, issue de<br />
Khyungpo Nèljor.<br />
La tradition des Kagyü Mönlam fut initiée il y a cinq cents<br />
ans au Tibet lorsque le VII e Karmapa, Chödrak Gyamtso,<br />
établit un festival de prière annuel pour restaurer la discipline<br />
du Vinaya, qui avait tendance à se relâcher au sein<br />
du <strong>Sangha</strong>, pour faire des offrandes aux Trois Joyaux et<br />
pour inspirer confiance et aspiration à ceux qui participaient<br />
à une telle cérémonie. Cet événement se déroulait<br />
lors du premier mois lunaire, le mois des « miracles du<br />
Bouddha », rassemblant plus de dix mille moines sous<br />
la guidance du Karmapa. Celui-ci composa un rituel en<br />
vingt branches comportant de nombreuses prières : développement<br />
de bienfaits, dissipation des voiles, obstacles<br />
et circonstances adverses et souhaits de bonheur<br />
et d’harmonie pour le monde et les vivants. Depuis cette<br />
tradition de souhaits s’est perpétuée sans interruption<br />
jusqu’à nos jours.<br />
Une tradition réinitiée en Inde<br />
par Kalu Rangjung Künchab<br />
En 1983, Kalu Rangjung Künchab (Kyabjé Kalu Rinpoché,<br />
1904-1989) organisa une vaste cérémonie de souhaits à<br />
Bodhgaya, le lieu de l’éveil du Bouddha, afin de réciter<br />
cent mille fois la Prière d’aspiration pour l’activité excellente.<br />
Il sema ainsi la graine des Kagyü Mönlam dans le<br />
Noble Pays de l’Inde et depuis, chaque année, la cérémonie<br />
des Kagyü Mönlam est organisée à Bodhgaya.<br />
En 2004, le Gyalwang Karmapa, Orgyen Trinlé Dorjé,<br />
prit la responsabilité des Kagyü Mönlam, compilant un<br />
nouveau recueil de souhaits et rendant cette cérémonie<br />
encore plus d’actualité et adaptée aux besoins de notre<br />
temps. Ainsi chaque année, des milliers de moines et de<br />
pratiquants venus du monde entier se retrouvent à Bodhgaya<br />
pour partager ce grand moment de prières et de<br />
souhaits pour la planète.<br />
Depuis quelques années et dans cette inspiration, de<br />
telles cérémonies de souhaits ont essaimé dans différents<br />
pays : Hong-Kong, Indonésie, Singapour, etc. En<br />
2010 furent organisés les premiers Kagyü Mönlam aux<br />
Etats-Unis et en 2011 les premiers Kagyü Mönlam en<br />
Allemagne, au Kamalashila Institute, le centre européen<br />
du Gyalwang Karmapa.<br />
Les premiers <strong>Rimay</strong> Kagyü Mönlam en France<br />
Les deuxièmes Kagyü Mönlam en France auront lieu<br />
l’an prochain à Kagyü Dzong, le centre bouddhique<br />
fondé à Paris par Kalu Rangjung Künchab et dirigé par<br />
le Vénérable Lama Gyurmé Rinpoché.<br />
www.kagyu-dzong.org<br />
Les <strong>Rimay</strong> Kagyü Mönlam<br />
Les Kagyü Mönlam, même si leur nom évoque en particulier<br />
les lignées Kagyü de la tradition tibétaine, sont en<br />
réalité des « <strong>Rimay</strong> Kagyü Mönlam ». « <strong>Rimay</strong> » désigne<br />
le nom du mouvement non sectaire qui se développa<br />
au Tibet au XIX e siècle avec de grands maîtres comme<br />
Jamgön Kongtrül Lodrö Tayé, Jamyang Khyentsé Wangpo<br />
et bien d’autres. Ainsi dans cette vision, le contenu des<br />
Kagyü Mönlam est une compilation de textes essentiels<br />
remontant aux paroles même du Bouddha et aux grands<br />
ancêtres du passé, indépendamment de toute école ou<br />
de toute lignée.<br />
Afin d’accomplir la noble aspiration de leur maître<br />
et après le succès des premiers Kagyü Mönlam en<br />
Allemagne, parmi les principaux disciples et héritiers<br />
de Kalu Rangjung Künchab en France, Lama Gyurmé<br />
Rinpoché (Vajradhâra Ling et Kagyü Dzong) et Lama<br />
Denys Rinpoché (Communauté Dashang <strong>Rimay</strong> — Institut<br />
Karma Ling) ont proposé l’organisation des premiers<br />
Kagyü Mönlam en France avec les encouragements de<br />
Drupön Tenpa Gyamtso Rinpoché et de Norlha Rinpoché<br />
(Kagyü Thubten Chöling, Etats-Unis).<br />
Sa Sainteté le Karmapa donna sa bénédiction et Lama<br />
Chödrak, le directeur de Kagyü Mönlam <strong>International</strong> apporta<br />
son plein soutien au projet. C’est ainsi que fut décidé<br />
d’organiser la première édition des Kagyü Mönlam<br />
en France à l’institut Karma Ling.<br />
Lama Chödrup
la tradition shangpa<br />
kagyü aujourd’hui<br />
La tradition Shangpa Kagyü : hier et aujourd’hui<br />
La tradition Shangpa Kagyü est l’une des huit grandes traditions de pratique<br />
du bouddhisme tibétain et l’une des deux branches originelles des Kagyüpa.<br />
Née au X e siècle avec Khyungpo Neljor la tradition Shangpa Kagyü s’est développée<br />
en arborescence de lignées de siddhas, d’érudits-accomplis, dans une<br />
transmission ininterrompue de maître à disciple scellée par l’engagement sacré<br />
du samaya.<br />
Au XIX e siècle le célèbre maître <strong>Rimay</strong> Jamgön Kongtrül Lodrö Tayé (1813-1899)<br />
regroupa toutes les lignées Shangpa Kagyü donnant naissance à sa branche aujourd’hui<br />
vivante : la lignée Dashang Kagyü.<br />
Au XX e siècle Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab (1904-1989), héritier de la<br />
transmission de Jamgön Kongtrül Lodrö Tayé, diffusa la tradition Shangpa<br />
Kagyü et sa lignée Dashang dans le monde en créant de nombreux centres du<br />
Dharma et centres de retraite qu’il confia à ses héritiers spirituels.<br />
Aujourd’hui, au XXI e siècle, conformément à l’exemple des grands ancêtres de la<br />
tradition Shangpa et suivant la vision et les instructions de leur maître, les descendants<br />
et héritiers spirituels directs de Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab<br />
se réunissent en un cercle de frères vajra : le Conseil <strong>International</strong> Shangpa Kagyü<br />
au sein duquel ils coopèrent entre pairs.<br />
Le Shangpa Network et le Conseil international Shangpa Kagyü<br />
Ainsi la tradition Shangpa Kagyü est aujourd’hui structurée avec deux principaux<br />
éléments : un réseau et un conseil.<br />
— Le Shangpa Network est un réseau maillant tous les pratiquants et lamas rattachés<br />
à la lignée Dashang des Shangpa Kagyü.<br />
Voir : www.shangpa.net<br />
Tempa Rinpoché<br />
Norlha Rinpoché<br />
Lodrö Rinpoché<br />
3<br />
les kagyü mönlam<br />
— Le Conseil <strong>International</strong> Shangpa Kagyü réunit les maîtres de la lignée, supérieurs<br />
de communautés autonomes et de centres Dashang en un cercle de frères<br />
vajra. Chaque membre du cercle coopère avec ses pairs sur un mode non hiérarchique,<br />
dans un esprit de solidarité fraternelle au service de tous les vivants, du<br />
Dharma et de la lignée.<br />
Le Conseil <strong>International</strong> Shangpa Kagyü est en train de se constituer, il compte<br />
déjà parmi ses membres certains des plus anciens héritiers spirituels de Vajradhâra<br />
Kalu Rangjung Künchab et des fondateurs du Shangpa Network : Lama<br />
Tenpa Gyamtso Rinpoché, Lama Norlha Rinpoché, Lama Lodrö Rinpoché, Lama<br />
Gyurmé Rinpoché et Lama Denys Rinpoché. Le cercle du Conseil s’agrandit,<br />
des contacts étant en cours afin que tous les héritiers spirituels de Vajradhâra<br />
Kalu Rangjung Künchab qui le souhaitent puissent, suivant leur motivation, s’y<br />
joindre pour y coopérer fraternellement.<br />
Le Conseil <strong>International</strong> Shangpa est placé sous les autorités suprêmes de la<br />
tradition Vajrayâna : Leurs Saintetés le Dalaï Lama et le Gyalwang Karmapa ;<br />
le Kentin Taï Situpa étant son référent direct. Les grands trülkus hiérarques<br />
connectés à la lignée Shangpa Kagyü sont membres d’honneur du Conseil, particulièrement<br />
: les Situ Trülkus, les Kongtrül Trülkus, les Kalu Trülkus et les<br />
Bokar Trülkus.<br />
Gyurmé Rinpoché<br />
Denys Rinpoché<br />
Les projets du Shangpa Network et du Conseil international Shangpa Kagyü<br />
Dédiés entièrement à la transmission authentique du Dharma au service<br />
de tous les vivants et de la lignée, suivant l’exemple et les transmissions de<br />
Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab, le network et le conseil développent<br />
ensemble trois grands projets :<br />
Réunion du Conseil <strong>International</strong> Shangpa<br />
à l' occasion des Kagyü Mönlam<br />
> Le « Shangpa Kagyü Tradition Resource Centre » qui est un wiki, une base de<br />
données multimédia, sur la tradition Shangpa Kagyü. Il préservera les sources<br />
de la tradition et, avec différents niveaux d'accès, les rendra accessible à tous.<br />
> Les <strong>Rimay</strong> Kagyü Mönlam : il s’agit d’organiser chaque année, en différents<br />
lieux connectés à la lignée Dashang, une « Grande Prière pour le Monde », une<br />
rencontre internationale, ouverte et fraternelle, qui soit aussi l’occasion d’une<br />
réunion du Conseil Shangpa Kagyü.<br />
> Le Jubilé du Parinirvâna de Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab : 2014 sera<br />
le 25 e anniversaire de son parinirvâna célébré avec différents événements commémoratifs.<br />
Lama Chödrup
l’assemblée générale rimay 2012<br />
les membres du vajra loka<br />
Comme chaque année,<br />
Lama Mingyur (Gil Plazas), Lama Chödrup<br />
(Pierre Lançon), Lama Wangchuk (Nicolas<br />
l’assemblée générale de<br />
<strong>Rimay</strong>, parfois aussi appelée<br />
convent ou chapitre général<br />
Guiseppi), Lama Lhündrup (Frédéric<br />
Lacombe), Lama Wangmo (Hélène<br />
Lémery), Lama Shérab (Michel Bertoni),<br />
Lama Tcheuky (Bernard Murroni), Lama<br />
4<br />
l’assemblée générale <strong>Rimay</strong><br />
pour en souligner le caractère<br />
communautaire, s’est tenue<br />
du 4 au 6 mai derniers. Nous<br />
en décrivons ci-après le<br />
déroulement et les principales<br />
résolutions adoptées<br />
cette année.<br />
La dynamique de l’assemblée<br />
Conformément aux statuts de la communauté <strong>Rimay</strong>, deux collèges<br />
différents se réunissent successivement. Le vendredi,<br />
Denys Rinpoché réunit le Collège des Anciens, ou Vajra Loka,<br />
pour recueillir ses conseils dans la conduite de la communauté<br />
(voir ci-contre la constitution de ce collège). Puis, le samedi et le<br />
dimanche, le Collège des Délégués rassemble les représentants<br />
des différents secteurs de <strong>Rimay</strong> (transmission, administration<br />
et communication) avec les représentants de l’ensemble des lokas<br />
rattachés à la fédération <strong>Rimay</strong>.<br />
L’assemblée des délégués s’est ouverte par une allocution de Rinpoché<br />
présentant la vie de la communauté sur l’année écoulée,<br />
tant localement, qu’au niveau international et en ce qui concerne<br />
la lignée. Puis, les différents lokas ont rendu compte de leurs activités<br />
respectives sur la période passée et perspectives pour celle<br />
à venir. S’appuyant sur ces rapports, les délégués se sont répartis<br />
au sein de diverses commissions pour échanger et faire des<br />
propositions de résolutions pour l’année à venir. Ces résolutions<br />
ont ensuite été votées par consentement, selon les statuts, lors<br />
de la session plénière finale.<br />
La responsabilité du Collège des Délégués consiste aussi à procéder<br />
à l’élection de nouveaux membres au sein du conseil d’administration<br />
de la fédération <strong>Rimay</strong>. Selon les principes en vigueur<br />
au sein de la communauté, cette élection se déroule sans<br />
candidats et sans programmes, chaque membre du conseil d’administration<br />
étant élu par ses pairs au vu de son service de la<br />
communauté (voir ci-contre la nouvelle constitution du conseil<br />
issue de cette élection).<br />
Enfin, comme toute réunion de loka, l’assemblée s’est clôturée<br />
par un cercle fraternel de cœur et d’interdépendance.<br />
Les principales résolutions<br />
> Le Bureau du Dharma<br />
Le rôle du Bureau du Dharma, piloté par lama Mingyur assisté<br />
de Joëlle, est étendu. Il reprend en particulier l’organisation des<br />
programmes de transmission assurée jusqu’à par les lamas référents.<br />
Une lettre a été envoyée aux différents lokas pour leur<br />
présenter la nouvelle formule de transmission au sein d’un loka.<br />
L’essentiel de cette lettre est résumé dans l’article « Les principes<br />
fondamentaux d’un loka », page 6.<br />
> Le programme 2012-2013 dans les lokas et à l’institut Karma Ling<br />
Le programme de transmission sera harmonisé au sein des différents<br />
lokas rattachés à la Fédération <strong>Rimay</strong>. Il prévoira en particulier<br />
l’enseignement des neuf thèmes fondamentaux. Ceux-ci<br />
sont réactualisés par le secteur bleu qui développera des supports<br />
utilisables pour leur présentation.<br />
> La transmission dans les lokas<br />
Dès l’année 2012-13, la transmission du programme des neuf<br />
thèmes dans les lokas sera assurée par les instructeurs du<br />
Dharma. Chaque loka qui le souhaite pourra recevoir la visite<br />
d’un lama par an. Les instructeurs du Dharma disponibles seront<br />
encouragés à aller vers les lokas, au besoin en constituant des<br />
groupes géographiques pour mutualiser leurs interventions. L’article<br />
« Pourquoi réorganiser la transmission dans les lokas »,<br />
page 6, vous permettra de mieux comprendre l’autonomie des lokas<br />
dans la transmission.<br />
> Les formations d’enseignants<br />
La formation des enseignants du Dharma sera améliorée, en qualité<br />
et en nombre. À cet effet, les modalités de formation, d’évaluation,<br />
d’accréditation et de suivi des enseignants devront être<br />
affinées. De plus, la liste des instructeurs du Dharma disponibles<br />
au sein des différents lokas sera actualisée. Lire à ce sujet l’article<br />
« Devenir instructeur et présenter des neuf thèmes », page 6.<br />
Tarchin (Daniele Maglio), Lama Yéshé<br />
(Bruno Le Cam), Lama Tarchin (Gérard<br />
Cérantola), Lama Sengué (Daniel Coppo),<br />
Lama Zangmo (Stéphanie Debeauvais),<br />
Lama Yönten (Jacques Vignon), Drubla<br />
Püntso (Patrice Bonino), Drubla Chosum<br />
(Pham Duc), Drubla Dény (Anne-<br />
Sophie Walter), Drubla Déchen (Annie<br />
Vandemalle), Dékyi Chödrön (Christine<br />
Bernard), Chöpel Karma Öser (Gérard<br />
Berquez), Samten Püntso (Charles<br />
Bourgeois), Nyingjé Tarchin (Marie-France<br />
Bonhomme), Sangyé Chöpel (Bertrand<br />
Boillon), Ösel Khandro (Nicole Cessat),<br />
Jigmé (Jean-Claude Chaise), Dékyi Drölma<br />
(Bernadette de Sallier), Rangjung Khakyab<br />
(Lionel Fourment), Tsültrim Gyamtso<br />
(Stratos Georgantelis), Georges Lançon<br />
(Karma Tséwang Rabten), Nangdrun<br />
Djinpa (Antonello Marzochella), Déchen<br />
Wangmo (Emmanuelle Personné), Zöpa<br />
Püntso (Jean-Claude Perrin), Künga Öser<br />
(Gilles Pitette), Déchen Lhamo (Marie-Ange<br />
Pratili), Mönlam Püntso (Nicolas Précas),<br />
Lhündrup Drölma (Sylvie Preis), Tsering<br />
Wangmo (Renée Rigade), Deshin Shekpa<br />
(Max-Paul Sebag), Yéshé Khandro (Anna<br />
Stoppoloni), Lucas Stryjenski, Yönten<br />
Rabgyé (Georges Teutsch), Nicole Vassel,<br />
Sherab Drölma (Maria Vitoria Vaz Pato).<br />
qui sont les membres du<br />
conseil d’administration<br />
de la fédération <br />
Le conseil d’administration de la Fédération<br />
<strong>Rimay</strong> est constitué d’au plus douze<br />
personnes, choisies parmi les représentants<br />
des différents lokas. Ses membres<br />
sont renouvelables par tiers chaque année.<br />
Antoine Couturier (Valence), Philippe<br />
Vernerey (Annecy), Norbert Pacorel (Grenoble),<br />
Daniel de Lopez (Sophia) et Claire<br />
De nombreuses résolutions furent adoptées durant ces trois<br />
jours. L’unique, et principale, résolution issue du Vajra Loka recommandait<br />
une réorganisation de la transmission dans les lokas<br />
et l’amélioration de la formation des enseignants : lamas,<br />
druplas et instructeurs du Dharma. Les résolutions proposées par<br />
le Collège des Délégués sont listées ci-après. Elles s’attachent essentiellement<br />
à mettre en œuvre cette recommandation générale<br />
et à mettre en place le Karma Yoga, ou yoga de l’activité, comme<br />
dimension participative de la vie sacrée, troisième élément de la<br />
transmission avec la pratique et l’étude.<br />
> Le Karma Yoga et le Bureau du <strong>Sangha</strong><br />
Le Bureau du <strong>Sangha</strong> est mis en place au sein de <strong>Rimay</strong> pour développer,<br />
animer et gérer le Karma Yoga (cf. page 10).<br />
> Les conférences publiques de Rinpoché en 2013<br />
Denys Rinpoché a pu effectuer un large tour des lokas au cours<br />
du printemps 2012. En 2013, Rinpoché donnera de nouveau des<br />
conférences publiques à Paris, Lyon et Marseille.<br />
Les comptes-rendus détaillés de cette assemblée générale et la<br />
liste complète des résolutions adoptées sont disponibles dans<br />
l’Espace <strong>Sangha</strong> (www.espacesangha.rimay.net). Cet espace est<br />
accessible à tous les membres de <strong>Rimay</strong> qui peuvent y trouver de<br />
nombreuses autres ressources. N’hésitez pas à contacter votre<br />
loka ou l’accueil de l’institut Karma Ling si vous ne connaissez<br />
pas vos codes d’accès à cet espace.<br />
Künga (Gilles Pitette)<br />
Biétry (Paris) ont ainsi été élus (ou réélus)<br />
en remplacement des personnes élues<br />
trois ans auparavant ou s’étant retirées<br />
pour convenance personnelle.<br />
Ils rejoignent Daniele Maglio (Lama<br />
Tarchin, représentant la Fédération italienne),<br />
Jean-Claude Perrin (Paris),<br />
Charles Bourgeois (Lyon), Jean-Claude<br />
Chaise (Champagne), Renaud Clément<br />
(Grenoble), Isabelle Laffage (Bourg-en-<br />
Bresse) et Pierre-Yves Martin (Lyon), élus<br />
les deux années précédentes.
les interventions<br />
de denys rinpoché<br />
à l’assemblée générale<br />
R. Grâce au Shangpa Network et au Conseil<br />
<strong>International</strong> Shangpa Kagyü est né ce que<br />
nous appelons la Confédération Dashang<br />
Kagyü, une réunion de communautés fédérées<br />
dans l’association Dashang Kagyü<br />
Lama et dans son conseil. Au sein de<br />
cette confédération, chaque communauté<br />
qui s’est constituée autour d’un maître vajra<br />
possède son autonomie tout en étant<br />
rattachée aux autorités de la tradition tibétaine,<br />
Leurs Saintetés le Dalaï Lama et<br />
le Karmapa, avec le Taï Situpa comme ré-<br />
de pratique, Karma Ling ayant plus spécifiquement<br />
une fonction hôtelière d’accueil<br />
des activités du Dharma et de l’Université.<br />
Nous avons reconstitué un conseil composé<br />
des quatre anciens que sont Lama Mingyur,<br />
Lama Lhündrup et Lama Chödrup. Ils ont la<br />
fonction d’assurer une direction, de concert<br />
avec moi, d’être au courant de tout et d’assurer<br />
de façon proactive la direction, à la fois<br />
collégialement et ayant chacun des départements<br />
et spécificités dans une organisation<br />
par projets. »<br />
férent institutionnel, et étant fédérée au<br />
sein du Conseil <strong>International</strong> Shangpa Kagyü<br />
comme organe de coopération et de régulation.<br />
Dans ce contexte chaque communauté<br />
opère et transmet de façon autonome,<br />
NB : Par la suite le chapitre central fut élargi<br />
à sept membres incluant Simone, pilote du<br />
secteur jaune, Max-Paul, pilote du secteur<br />
rouge, et Jean-Claude, pilote des fédérations.<br />
5<br />
Cet article propose une synthèse des allocutions de Rinpoché<br />
au cours de l’assemblée générale annuelle de mai dernier.<br />
Notre lignée, une lignée yogique<br />
R. Notre communauté tient son nom de la<br />
vision de l’approche <strong>Rimay</strong> d’unité dans<br />
la diversité. Cette vision d’unité de l’expérience<br />
spirituelle naturelle dans la diversité<br />
de ses expressions et méthodes est universelle<br />
dans les traditions authentiques, mais<br />
elle a eu une identité et une action spécifique<br />
au Tibet dans le sillage de Jamgön<br />
Kongtrül Lodrö Tayé, Jamyang Khyentsé<br />
Wangpo et Chogyur Dechen Lingpa, les<br />
grands maîtres du mouvement <strong>Rimay</strong> au<br />
XIX e siècle. L’inspiration <strong>Rimay</strong> s’est diffusée<br />
dans le monde dans l’activité de Kalu<br />
Rangjung Künchab, émanation à la fois de<br />
Khyungpo Neljor et de Jamgön Kongtrül Lodrö<br />
Tayé, notre père spirituel et fondateur.<br />
C’est dans son inspiration que notre communauté<br />
est née et s’est développée. Il a exprimé<br />
souvent, dans cet esprit <strong>Rimay</strong>, l’importance<br />
d’un cœur et d’un esprit ouvert,<br />
réceptif, qui sache faire son miel de toutes<br />
les bonnes fleurs, de tous les bons enseignements<br />
et enseignants, d’une façon impartiale,<br />
ouverte, tout en sachant suivre la<br />
discipline d’une lignée et d’un lama source<br />
spécifique avec ce que cela implique de cohérence<br />
et de suivi.<br />
À la suite de Vajradhâra Kalu Rangjung<br />
Künchab, nous sommes directement et<br />
principalement les héritiers de la tradition<br />
des Palden Shangpa Kagyü et de leur lignée<br />
Dashang. Dashang est le paradigme qu’a<br />
utilisé Kalu Rangjung Künchab pour exprimer<br />
la convergence et l’unité des lignées Da<br />
et Shang, se référant respectivement aux<br />
deux branches initiales des Kagyüpa, les<br />
Dhagpo Kagyü et les Shangpa Kagyü. La<br />
rencontre rimay de ces deux lignées eut<br />
lieu dans le sanctuaire de Pelpung, siège du<br />
Taï Situpa où se trouvaient, et se trouvent<br />
toujours, les centres de retraite de Tsadra<br />
Rinchen Dra dans lesquels Kalu Rangjung<br />
Künchab fut maître de retraite, et d’où ont<br />
essaimé les nombreux yogis qui ensuite ont<br />
diffusé très largement la transmission et<br />
sa lignée.<br />
La lignée Shangpa est une lignée de<br />
druptobs, en tibétain, ou de siddhas, en<br />
sanscrit, de maîtres à disciples accomplis,<br />
de génération en génération. La réalisation<br />
est ainsi passée de maître en disciple ;<br />
le devenir d’un disciple étant d’arriver à la<br />
maîtrise et, à son tour, d’assurer la transmission<br />
dans la continuité. C’est donc une<br />
lignée d’accomplis, de yogis, dans une<br />
transmission fondée sur la relation interpersonnelle<br />
scellée dans le samaya, le lien<br />
sacré de l’initiation. C’est ce qui constitue<br />
le cœur d’une transmission yogique.<br />
L’organisation internationale de la tradition<br />
Shangpa Kagyü aujourd’hui<br />
R. Nous avons eu depuis quelques années<br />
des développements. Avec des frères vajra,<br />
disciples ayant un lien sacré avec le même<br />
maître, avec la pratique et collatéralement<br />
entre eux, nous avons réactualisé l’association<br />
Kagyü Lama, créée par Kalu Rangjung<br />
Künchab en 1978 pour fédérer les différents<br />
lieux ou centres qu’il avait fondés, dans une<br />
perspective de coopération et de régulation.<br />
Il en fut le premier président et avait<br />
nommé à sa suite Kyabjé Bokar Rinpoché.<br />
Après le départ de celui-ci, Tenpa Gyamtso<br />
Rinpoché, le plus ancien, a été élu président<br />
et l’est encore aujourd’hui.<br />
Le bureau de cette association constitue<br />
aujourd’hui le Conseil <strong>International</strong> Shangpa<br />
Kagyü. Il est composé d’anciens de la<br />
lignée, tous supérieurs d’une communauté<br />
depuis au moins une génération, 25 ans, le<br />
temps de mûrir et d’acquérir une certaine<br />
expérience. Les deux aînés du conseil sont<br />
les vénérables Tenpa Rinpoché et Norlha<br />
Rinpoché, présents ici sur l’autel. Ils<br />
en assurent la présidence, l’un centré sur<br />
l’Amérique, l’autre sur l’Europe. Les autres<br />
membres en sont Gyurmé Rinpoché, Lodrö<br />
Rinpoché, qui est aux Etats-Unis, votre serviteur,<br />
ainsi que d’autres Lamas.<br />
tout en partageant des ressources de transmission<br />
communes. Cette organisation internationale<br />
est une excellente chose car<br />
elle pose maintenant des bases solides et<br />
extrêmement saines pour la continuité de<br />
la lignée et de la transmission.<br />
Le jubilé du parinirvâna de Vajradhâra<br />
Kalu Rangjung Künchab<br />
R. 2014 est le 25 e anniversaire du parinirvâna<br />
de Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab<br />
; 25 ans étant le temps d’une génération,<br />
il nous est apparu important au<br />
Conseil <strong>International</strong> Dashang Kagyü de<br />
le célébrer. Nous envisageons une célébration<br />
structurée autour des cinq grandes<br />
œuvres de Kyabjé Kalu Rinpoché : la transmission<br />
de la réalisation de la nature de<br />
l’esprit, Mahâmudrâ Dzogchen ; le développement<br />
de centres de transmission et<br />
de retraite (drupdra) de par le monde ; l’essaimage<br />
de centres de pratique sur les différents<br />
continents ; l’initiation des études traditionnelles<br />
autour de l’Encyclopédie des<br />
connaissances traditionnelles de Jamgön<br />
Kongtrül Lodrö Tayé et de sa traduction en<br />
différentes langues ; et enfin l’inspiration<br />
des Kagyü Mönlam. Il y aura autour de ces<br />
cinq grandes œuvres des publications, des<br />
films. Le programme de ce jubilé va se préciser<br />
dans quelque temps.<br />
La fin de la retraite décennale de Rinpoché<br />
et la visite des lokas<br />
R. Si l’on en vient maintenant au fonctionnement<br />
de notre communauté, l’année dernière<br />
fut pour moi une année sabbatique décennale,<br />
pendant laquelle j’ai pris du recul<br />
et ai œuvré de façon plus large dans ce que<br />
je viens de mentionner. J’ai considéré comment<br />
continuer à transmettre au mieux le<br />
Dharma et les possibilités de développement<br />
de notre communauté. À mon retour<br />
j’ai fait un tour de France des lokas. Ce fut<br />
très bien, j’ai été très content de cette visite<br />
et remercie le coordinateur de ce tour,<br />
la fédération <strong>Rimay</strong>. Cette tournée a été instructive<br />
et m’a montré l’utilité de mieux développer<br />
la dynamique des lokas dans la<br />
méthode et dans les supports.<br />
Vers une réorganisation en Avalon<br />
R. Ici en Avalon se dessine une réorganisation<br />
qui était fort nécessaire. Le siège de<br />
<strong>Rimay</strong> <strong>International</strong> se structure comme<br />
centre administratif de la communauté<br />
avec l’institut <strong>Rimay</strong> comme centre de<br />
coordination des programmes d’étude et<br />
Sur le « plan quinquennal »<br />
R. En ce qui concerne Avalon, un plan quinquennal<br />
se dessine dont le propos est de terminer<br />
le développement du site dans sa vocation<br />
de centre de séminaire, de retraite<br />
et de pratique. Ce plan contient quatre volets<br />
principaux :<br />
> En premier lieu, construire les locaux de<br />
l’université avec une grande salle polyvalente,<br />
des salles de cours et des bureaux situés<br />
sur la cave nord, ce qui permettra aussi<br />
l’installation au-dessous du Centre d’interprétation<br />
culturel et historique d’Avalon.<br />
> Il y a aussi la nécessité d’une nouvelle hôtellerie.<br />
Vous en avez fait l’expérience, il est<br />
de plus en plus difficile d’avoir un bon hébergement<br />
en Avalon, donc nous avons besoin<br />
d’une hôtellerie qui comprendrait une<br />
soixantaine de chambres individuelles, une<br />
trentaine de chambres doubles et quelques<br />
studios et appartements pour des résidents<br />
permanents, le tout dans un bâtiment écologique,<br />
ergonomique.<br />
> Le troisième volet concerne des nouveaux<br />
centres de retraite. Dans le développement<br />
du sangha à l’international c’est très important.<br />
Une réflexion a eu lieu pour déterminer<br />
s’il valait mieux développer des centres<br />
de retraite dans différents pays ou développer<br />
un centre de retraite international, avec<br />
l’anglais comme langue de transmission. La<br />
deuxième solution présente nombre d’avantages<br />
pour le suivi et la qualité de la transmission.<br />
Cela nécessite deux bâtiments,<br />
très ergonomiques, carrés et sur trois niveaux,<br />
les anciens centres de retraite pouvant<br />
alors être utilisés pour des retraites<br />
moins longues que la retraite de trois ans.<br />
> Le quatrième volet concerne la rénovation<br />
de l’existant. Ce n’est pas un secret, beaucoup<br />
de choses ici méritent un travail de<br />
restauration qui reste à faire.<br />
NB : Une étude est en cours et nous espérons<br />
pouvoir vous présenter cela plus précisément<br />
vers la fin de l’année.<br />
Les différentes interventions de Rinpoché<br />
furent fort appréciées et ont largement inspiré<br />
les débats et les propositions de résolution<br />
dont vous trouverez le résumé dans<br />
le compte-rendu de l’assemblée générale annuelle<br />
page 4.<br />
Transcription et synthèse des propos par<br />
Künga (Gilles Pitette)<br />
l’assemblée générale <strong>Rimay</strong>
pourquoi réorganiser la<br />
transmission dans les lokas <br />
les principes fondamentaux<br />
6<br />
Les améliorations visant à rendre les lokas plus autonomes<br />
dans la transmission et parallèlement à mieux<br />
formaliser celle-ci ne sont pas nouveaux, ils ont déjà<br />
été évoqués par le passé mais n’avaient jusqu’à présent<br />
pas été appliqués. Les raisons de cette évolution sont<br />
nombreuses. Rinpoché en a exposé les principales en<br />
réponse à des interrogations de l’assemblée générale.<br />
d’un loka<br />
extraits de « la lettre aux lokas »<br />
la transmission et les lokas<br />
> Améliorer la dynamique des lokas<br />
R. « L’objectif est d’améliorer les modalités de la transmission<br />
: la pratique et les études dans les lokas, et globalement<br />
d’améliorer aussi ce qu’est un loka en tant que<br />
cercle de pratiquants avec une vie de sangha, une vie<br />
interpersonnelle, collective, interactive et dynamique.<br />
Dans les lokas, il s’agit de développer une dynamique de<br />
cellule vivante plutôt qu’un fonctionnement — si l’on caricature<br />
un peu — de « centre du Dharma à l’ancienne »<br />
dans lequel un petit groupe de pratiquants reçoit régulièrement<br />
des lamas. Un loka doit être un cercle de<br />
frères et de sœurs du sangha qui dans une inspiration,<br />
une méthode partagée, cheminent ensemble sans être<br />
tributaires et dépendants de visiteurs extérieurs.<br />
La transmission elle-même doit être améliorée dans le<br />
fond comme la forme. Dans le fond par une préparation,<br />
des supports, une dynamique précise, organisée, plutôt<br />
qu’une présentation un peu improvisée et pas toujours<br />
Lors du dernier chapitre général annuel<br />
de la communauté, il fut souhaité<br />
renforcer l’activité du Bureau du Dharma,<br />
en synergie avec la Fédération, pour<br />
développer le bon fonctionnement des<br />
lokas. Après un travail commun en ce sens<br />
Denys Rinpoché et le Bureau du Dharma<br />
ont écrit une “Lettre aux Lokas” décrivant<br />
le fonctionnement idéal d’un loka pour<br />
une bonne transmission et comment<br />
tendre vers celle-ci.<br />
à la hauteur de ce qu’on aurait pu souhaiter ; dans la<br />
forme avec l’attention à créer un environnement porteur,<br />
une culture de dignité.<br />
Le but est aussi de favoriser une dynamique dans laquelle<br />
les pratiquants et anciens sont amenés à prendre<br />
eux-mêmes des responsabilités dans la transmission.<br />
Plutôt que les lokas ne soient que « consommateurs delamas<br />
visiteurs », encourageons une prise de responsabilité<br />
et une implication des anciens dans la transmission<br />
; d’autant que la meilleure façon d’apprendre<br />
« L’expérience des trente dernières années nous a montré<br />
que certaines façons de faire fonctionnent mieux pour<br />
le bien de tous, aussi voudrais-je les encourager au sein<br />
de la communauté dans le programme classique des<br />
lokas. Ce programme fondamental se module suivant<br />
les circonstances de chaque loka, il peut aussi s’enrichir<br />
d’activités particulières. » Denys Rinpoché<br />
Les études et pratiques couvrent les trois yânas ainsi que<br />
Mahâmudrâ et Dzogchen. Les formations couvrent tout le<br />
champ des transmissions. Les présentations des thèmes<br />
fondamentaux faites par les instructeurs et, en général<br />
toutes les présentations faites dans les lokas sont des aspects<br />
de la formation au sens où la meilleure façon d’étudier<br />
un thème est de le présenter.<br />
c’est d’enseigner.<br />
La dynamique d’un loka fait partie intégrante de la transmis-<br />
> Pourriez-vous donc nous rappeler la progression des<br />
> Être instructeur, une forme essentielle de Karma<br />
Yoga et une activité de bodhisattva<br />
R. « Le karma yoga, la méditation en action ou l’intégration,<br />
est l’implication de chacun dans la dynamique<br />
du sangha. Il y a une responsabilisation de chacun dans<br />
cette participation active et plus l’on mûrit, plus l’on a<br />
de responsabilités et d’implication.<br />
Être instructeur est un aspect du karma yoga, une<br />
contribution à la vie active, sous la forme de participation<br />
à la transmission. C’est un service, une action de<br />
bodhisattva, mais c’est aussi la meilleure façon de mûrir,<br />
d’intégrer et de continuer en approfondissant ses<br />
études et sa pratique. »<br />
> Vers une meilleure formation des lamas à<br />
l’enseignement<br />
R. « L’évolution actuelle n’est aucunement un désaveu<br />
des lamas qui venaient dans les lokas. Elle est pour eux<br />
aussi la possibilité d’un approfondissement de leur for-<br />
sion et joue un rôle central dans l’intégration de la pratique.<br />
Il est indispensable de bien comprendre les principes fondamentaux<br />
qui gouvernent le fonctionnement d’un loka et leur<br />
utilité pour une bonne transmission. Une fois ces principes<br />
bien compris dans leur motivation, il est aisé de les appliquer<br />
aux circonstances particulières de chaque loka.<br />
> Qu’est ce qu’un loka <br />
Un loka est un cercle de pratiquants qui a pour vocation<br />
de permettre l’intégration de la pratique et de l’étude dans<br />
l’environnement quotidien de ses membres avec une dynamique<br />
conviviale et fraternelle du <strong>Sangha</strong>.<br />
Un loka est situé le plus près possible de notre lieu de vie<br />
habituel (pas plus d’une demi-heure de déplacement si<br />
possible).<br />
Un sangha loka se distingue d’un « centre du Dharma » au<br />
sens habituel car un loka est orienté vers le <strong>Sangha</strong> dans<br />
une méthode progressive et cohérente de pratiques et<br />
d’études pour ses membres.<br />
membres du sangha <br />
C’est très simple, entendu qu’il s’agit d’une présentation<br />
type à adapter selon les circonstances.<br />
– un auditeur curieux, intéressé assiste aux réunions ouvertes<br />
à tous et à la présentation des neuf thèmes fondamentaux.<br />
Il pratique la pleine conscience, et s’il le souhaite,<br />
entre en le refuge des Trois Joyaux devenant ainsi apprenti<br />
des Trois Joyaux.<br />
– un apprenti des Trois Joyaux pratique quotidiennement<br />
chez lui et régulièrement dans son loka au sein des réunions<br />
d’apprentis. Ses pratiques sont celles de la pleine<br />
conscience, il étudie la Voie du Bouddha avec les « 108 questions<br />
» ainsi que des enseignements spécifiques sur les<br />
Trois Joyaux. Il accomplit un dathün de pleine conscience<br />
(SaVi) à l’institut Karma Ling. Lors d’un entretien d’orientation<br />
du Dharma, il répond au test des « 108 questions ».<br />
Les apprentis qui ont complété avec succès leur formation<br />
deviennent pratiquants.<br />
mation. S’il faut pousser les jeunes lamas hors du nid,<br />
pour apprendre à voler il faut des cours de vol. Cette<br />
évolution va amener aussi une réorganisation dans le<br />
sangha des lamas en ce qui concerne leur formation. Il<br />
ne s’agit pas que les lamas enseignent moins mais de<br />
se réorganiser pour qu’ils puissent aider au mieux. »<br />
Transcription et synthèse des propos de Rinpoché par<br />
Künga (Gilles Pitette)<br />
> Les volets de la transmission dans un sangha loka<br />
On distingue quatre volets de la transmission dans un loka.<br />
Ce sont : la pratique, l’entraînement à l’expérience d’éveil,<br />
l’étude, la compréhension de l’expérience d’éveil et ce<br />
qui y conduit, et l’intégration : la culture de vie sacrée du<br />
Dharma, les formations à la transmission.<br />
Ces quatre volets sont esquissés dans le descriptif concis<br />
du cursus des apprentis, pratiquants et anciens ci-après.<br />
– un pratiquant de la voie universelle pratique la pleine<br />
conscience et tonglèn quotidiennement et au sein des réunions<br />
de pratiquants de son loka. Il étudie Lojong, l’entraînement<br />
du cœur-esprit et les étapes de la voie à partir de<br />
l’Ornement de la libération. Il assiste au séminaire transmission<br />
de Lojong et y reçoit le vœu de bodhisattva. Cette<br />
participation au séminaire retraite de Lojong se fait au<br />
mieux au début de son cheminement de pratiquant mais ce
Lama Mingyur,<br />
responsable des formations<br />
d'instructeurs<br />
devenir instructeur<br />
& présenter les neuf thèmes<br />
... Suite de la p.6<br />
peut être n’importe quand alors qu’il est pratiquant.<br />
Un pratiquant répond au test des « 114 questions »,<br />
lors d’un entretien d’orientation du Dharma. Les pratiquants<br />
qui ont complété avec succès cette formation<br />
deviennent anciens.<br />
– un ancien du sangha commence par le programme<br />
de base des anciens, en lequel il pratique quotidiennement<br />
la pleine conscience–tonglèn associés au<br />
sâdhana de Chenrézi. Au sein des réunions de son<br />
loka il pratique le sâdhana et étudie son manuel<br />
ainsi que les textes d’introduction aux pratiques et<br />
yoga du vajrayâna. Comme précédemment, lors d’un<br />
entretien d’orientation du Dharma il répond à des<br />
questions de compréhension. Il reçoit l’initiation de<br />
Chenrézi et participe au séminaire-retraite de Chenrézi<br />
avec Denys Rinpoché.<br />
Les anciens qui ont complété le programme de base<br />
des anciens entrent dans le programme avancé des<br />
anciens. Celui-ci comprend en plus de ce qui vient<br />
d’être mentionné, les pratiques de Mahâmudrâ-<br />
Dzogchen, avec la participation aux séminaires correspondant<br />
et éventuellement l’étude du Shédra (qui<br />
peut débuter plus tôt). Les séminaires Mahâmudrâ-<br />
Dzogchen constituent la dimension fondamentale<br />
de la transmission.<br />
> Quelles sont les activités d’un loka <br />
Dans un loka, il est important de distinguer les activités<br />
intérieures et les activités tournées vers l’extérieur.<br />
Les activités intérieures sont fondamentales,<br />
les extérieures sont optionnelles, elles se développent<br />
lorsque la taille du loka le permet.<br />
Les activités intérieures consistent en les programmes<br />
de pratique, d’étude et de formation des<br />
membres : apprentis, pratiquants et anciens. Ces<br />
programmes sont la fonction essentielle d’un loka.<br />
Les activités tournées vers l’extérieur consistent en<br />
l’accueil de nouvelles personnes avec une présentation<br />
du Dharma appropriée. Lorsque cet accueil ne<br />
peut pas être organisé, et dans tous les cas, il est<br />
important que les membres d’un loka sachent inviter<br />
personnellement de nouvelles personnes à rejoindre<br />
celui-ci.<br />
Selon la progression, les auditeurs viennent pour<br />
découvrir, puis les apprentis, les pratiquants et les<br />
anciens ont un programme, spécifique cohérent et<br />
suivi, de pratiques et d’études.<br />
> Comment le programme fondamental d’un loka<br />
est-il complémentaire des séminaires retraite <br />
Des week-ends ou périodes de vacances sont l’occasion<br />
pour les membres des lokas de venir à Karma<br />
Ling pour des séminaires-retraites de transmission<br />
ou de formation.<br />
Ces séminaires avec Denys Rinpoché et les principaux<br />
lamas âchâryas constituent les éléments centraux<br />
de la transmission et des passages d’un niveau<br />
au suivant au sein des lokas.<br />
Ösel Kyongma (Joëlle Schneider) pour le Bureau du<br />
Dharma suivant les instructions de Denys Rinpoché<br />
« C’est en étant disciple que l’on devient maître et c’est en formant que l’on devient formateur.<br />
[…]. La formation fait partie intégrante de l’apprentissage, elle permet d’approfondir<br />
sa compréhension et son expérience de bodhisattva. » Denys Rinpoché<br />
Les formations d’instructeur existent depuis longtemps, dès 1989, et ont permis de d’accréditer de nombreux instructeurs<br />
actifs dans les lokas pour assurer aussi bien l’encadrement des sessions que la présentation de la méditation ou<br />
du Dharma. Ces formations ont évolué dans le temps, avec différentes étapes et des améliorations constantes. Après la<br />
dernière assemblée générale de la communauté, Rinpoché a souhaité redonner un souffle nouveau aux formations, avec<br />
une structure plus cohérente et complète.<br />
En comparaison avec la formule précédente, les principaux changements dans la formation des instructeurs sont les<br />
suivants : le cycle de formation se déroulera sur neuf week-ends, au lieu de sept précédemment, et intégrera les formations<br />
d’instructeur du Dharma. Cette nouvelle formule est progressivement mise en place depuis septembre 2012. Les<br />
instructeurs déjà en cours de formation recevront les indications nécessaires pour bien poursuivre celle-ci. Bonne continuation<br />
à tous !<br />
présenter les « neuf thèmes »<br />
Depuis déjà plusieurs années, Rinpoché encourage les pratiquants des lokas à développer leurs capacités propres, à ce<br />
que les lokas acquièrent une certaine autosuffisance dans leur étude et pratique du Dharma et dépendent moins de la<br />
visite de lamas, souvent perçues comme des « prestations ».<br />
Nous encourageons donc les instructeurs du Dharma et les instructeurs de sangha loka les plus avancés à commencer,<br />
ou continuer, à présenter les neuf thèmes habituels. Ces derniers ont été légèrement remaniés dans une progression plus<br />
cohérente (voir l’article ci-dessous). Afin de faciliter cette évolution, de nouveaux supports de présentation associés à<br />
chacun des thèmes seront créés et mis à disposition des instructeurs par le Bureau du Dharma, les premiers l'ont été dès<br />
le mois d’août de cette année.<br />
Lama Mingyur<br />
les<br />
neuf<br />
thèmes<br />
et leur progression<br />
Le Dharma est une expérience libératrice fondée<br />
sur la compréhension et l’expérience de la réalité.<br />
L’étude et la pratique sont présentées ici en neuf<br />
thèmes fondamentaux. Le premier thème donne<br />
la perspective générale : la dimension universelle<br />
de l’éthique et de la spiritualité. Le thème suivant<br />
présente les bases de la progression avec le premier<br />
enseignement du Bouddha sur les quatre<br />
nobles réalités. Puis nous entrons plus en détail<br />
dans cette voie : le troisième thème décrit la façon<br />
d’acquérir la motivation nécessaire au cheminement<br />
avec les quatre notions fondamentales qui<br />
aident notre esprit à se détourner de l’illusion.<br />
Nous entrons ensuite dans la voie proprement<br />
dite avec le triple apprentissage : éthique, méditation<br />
et compréhension. Les trois thèmes finaux<br />
exposent le cheminement sous la perspective de<br />
la base, de la voie et du fruit. La base nécessaire<br />
pour s’éveiller est notre nature fondamentale. La<br />
voie est le passage de la condition (ou « mandala »)<br />
habituelle : le cycle de la vie, à l’entrée en la condition<br />
éveillée des Trois Joyaux, expression de l’éveil<br />
qui est le fuit du cheminement.<br />
> La dimension universelle :<br />
Thème 1 : Éthique et spiritualité universelles<br />
> Les bases de la progression :<br />
Thème 2 : La thérapie sacrée : les quatre nobles réalités<br />
– La souffrance<br />
– L’origine<br />
– La cessation<br />
– La voie > La motivation nécessaire au cheminement<br />
Thème 3 : Les quatre notions fondamentales<br />
> Le triple apprentissage<br />
Thème 4 : L’éthique<br />
Thème 5 : La méditation<br />
Thème 6 : La compréhension<br />
> La base de l’éveil : notre nature éveillée<br />
Thème 7 : La bonté fondamentale<br />
> La voie : de la condition habituelle à la condition éveillée<br />
Thème 8 : Le cycle de la vie<br />
> Le fruit : l’entrée en l’éveil<br />
Thème 9 : Les Trois Joyaux<br />
7<br />
la transmission et les lokas
Drupla Püntso<br />
le mot du directeur<br />
de l’institut karma ling<br />
festival<br />
d’avalon<br />
8<br />
Karma ling et Avalon<br />
Voilà maintenant environ un an que Drupla Püntso a repris<br />
les rênes de l’institut Karma Ling à la suite de lama<br />
Wangchuk. C’est l’occasion d’un entretien avec lui.<br />
<strong>Garuda</strong> Bonjour drupla Püntso. Voilà un an que vous assurez la direction<br />
de l’institut, comment caractériseriez vous cette année 2012<br />
qui se termine <br />
À ce jour, l’année 2012 se présente comme une très bonne année en termes<br />
de fréquentation du domaine d’Avalon. Cela peut s’expliquer par différents<br />
facteurs, dont la reprise des séminaires de Rinpoché après son<br />
année de retraite décennale, l’organisation de quelques événements remarquables<br />
comme les premiers Kagyü Mönlam en France au printemps<br />
dernier, le Festival d’Avalon 2012 cet été et la venue de Lama Gyurmé<br />
Rinpoché pour un Nyungné à l’automne. On peut aussi noter une forte<br />
croissance des adhésions et le succès des différentes formules d’introduction<br />
au Dharma : visites guidées, séjours découverte, sessions d’intro-<br />
Maria Joao Pires<br />
2012<br />
agir sur soi, agir sur le monde<br />
Réunis sous le parrainage de Maria João Pirès,<br />
Pierre Rabhi, Edgar Morin et du Cheikh Khaled<br />
Bentounès, la deuxième édition du Festival<br />
d’Avalon, le grand forum et l’université d’été<br />
proposés par l’université <strong>Rimay</strong> se sont<br />
déroulés du 17 au 26 août au cœur de l’écosite<br />
d’Avalon, développant l’adage gandhien « Sois<br />
le changement que tu voudrais voir advenir<br />
dans ce monde » dans l’esprit de contribuer à<br />
l’émergence d’un mode de vie harmonieux et<br />
d’une société écologique et solidaire.<br />
duction et semaines de retraite Shamatha-Vipashyanâ de premier niveau.<br />
agir sur soi : l’université d’été<br />
<strong>Garuda</strong> Concernant justement le programme de l’institut, quels seront<br />
les événements majeurs de l’an prochain <br />
Les participants purent développer une<br />
relation juste et heureuse à la vie au travers<br />
Le programme 2013 de l’institut Karma Ling sera de la même veine que<br />
celui de 2012. Il inclura bien sûr les séminaires retraites de Rinpoché tout<br />
au long de l’année, en commençant dès mars, encore en période hivernale,<br />
d’un riche programme d’ateliers de méditation,<br />
d’initiation à la pleine conscience, ou de<br />
pratique de divers arts et sciences d’Orient.<br />
avec le séminaire « Pleine conscience ». Nous aurons également le plaisir<br />
d’accueillir à nouveau Ringu Tulku Rinpoché cet été et Gyurmé Rinpoché<br />
cet automne. Par ailleurs, l’institut accueillera diverses rencontres comme<br />
l’assemblée générale de l’Union Bouddhiste Européenne (EBU) et une réunion<br />
des enseignants bouddhistes (du Dharma) en Europe au mois de septembre<br />
ou, dans une dimension plus « territoriale », le colloque scientifique<br />
organisé par « Les Chemins du Fer en Belledonne », un réseau d’acteurs<br />
autour du fer dans le massif dont l’institut est un membre actif.<br />
<strong>Garuda</strong> Au sujet maintenant de la vie en Avalon, quelle est votre vision<br />
de l’année écoulée, et aussi de celle à venir <br />
Augustin Dumay<br />
Agir sur le monde : le forum « Solutions locales<br />
pour un désordre global »<br />
Chacun put aussi découvrir des projets,<br />
partager des expériences, et enrichir sa<br />
réflexion personnelle au sein de conférences<br />
ou ateliers participatifs animés par une<br />
quinzaine d’acteurs de la société civile<br />
œuvrant pour l’émergence d’un nouveau<br />
modèle de société. Restitués en séances<br />
plénières, tous ces échanges ont abouti à<br />
Il est notable qu’Avalon se développe et s’embellit d’année en année très<br />
largement grâce à l’intérêt et l’implication, la contribution, de tout le sangha.<br />
Je profite de cette occasion pour remercier chaleureusement tout<br />
un chacun, mais aussi pour encourager le bon développement du Karma<br />
Yoga dans une perspective de participation active.<br />
la rédaction de « L’Alliance d’Avalon ». Ce<br />
texte vise, par l’innovation, à la mise en<br />
place de structures sociales et économiques<br />
fondées sur des principes d’harmonie et de<br />
non-violence.<br />
Nombre d’entre vous ont déjà pu apprécier durant cette saison le nouvel accueil,<br />
beaucoup plus fonctionnel et esthétique. Il se verra complété cet hiver<br />
d’un nouveau bureau situé entre le bureau d’accueil et la boutique. Ces<br />
travaux ont pu être réalisés grâce à un legs de Jean-Yves Sauron, ancien et<br />
pratiquant du loka de Grenoble. Par ailleurs, nous avons du faire face durant<br />
l’été à des problèmes d’approvisionnement en eau depuis les sources<br />
que nous captons sur le domaine et augmenter notre capacité de stockage<br />
pour mieux lisser les flux. Une réflexion est d’ores et déjà en cours pour optimiser<br />
cette ressource, pédagogiquement au niveau de la consommation<br />
comme structurellement en ce qui concerne le système. Dans la poursuite<br />
des réflexions engagées sur les sources d’énergie, en plus de la chaudière<br />
bois sont apparues des perspectives de production hydro-électrique exploitant<br />
une ressource naturellement renouvelable dans notre environnement<br />
immédiat. Enfin, dans le cadre de l’amélioration des infrastructures exis-<br />
Tharphen Lingtsang<br />
le festival : un cadre artistique et<br />
musical inspirant<br />
Neuf soirées thématiques ont constitué le<br />
cadre artistique du forum et de l’université<br />
d’été proposant divers genres musicaux :<br />
classique, musique sacrée, jazz, musiques du<br />
monde… Le point d’orgue en furent les deux<br />
concerts exceptionnels, dont une magnifique<br />
interprétation de « La truite » de Schubert, que<br />
nous offrirent Maria João Pires, Augustin<br />
Dumay, Diemut Poppen et Karen Vourc’h,<br />
accompagnés d'Adam Krzeszowiec et d'<br />
Alexandre Baile.<br />
tantes, un effort particulier sera porté en 2013 sur la rénovation des hébergements,<br />
ainsi que des réseaux d’électricité et de gaz.<br />
Künga (Gilles Pitette)<br />
Propos de drupla Püntso recueillis par Künga (Gilles Pitette)
l’alliance d’avalon<br />
// 24-26 août 2012<br />
Pierre Rabhi entouré de Faouzi Skali et Denys Rinpoché<br />
Les personnes réunies au sein du forum<br />
« Solutions locales pour un<br />
désordre global » tenu du 24 au 26<br />
août 2012 en Avalon, à l’institut Karma Ling,<br />
s’accordent pour initier une alliance des<br />
initiatives locales favorisant l’émergence d’une<br />
société et d’une économie éthique, écologique et<br />
solidaire.<br />
Cette alliance a pour vocation de promouvoir la<br />
prise de conscience de l’unité et du fond commun<br />
à toutes les alternatives et de faciliter leur<br />
développement systémique dans le cadre d’une<br />
vision globale partagée, permettant l’émergence<br />
d’un nouveau paradigme.<br />
9<br />
forum d’Avalon 2012<br />
// la vision<br />
L’alliance s’est constituée autour des principes suivants :<br />
— La réhabilitation d’une vision globale de responsabilité<br />
universelle.<br />
— L’intelligence d’un dénominateur commun universel,<br />
éthique et spirituel, naturel et laïque, agnostique.<br />
— La redécouverte du collectif comme remède aux excès de<br />
l’individualisme.<br />
— La sollicitation et la mobilisation des ressources des enseignements,<br />
des sagesses et des spiritualités de l’humanité<br />
pour nourrir notre action dans le monde.<br />
— La sobriété bienheureuse et le respect de la nature tenant<br />
compte des équilibres écologiques.<br />
— L’institution d’un Droit de la Nature, à l’exemple des états<br />
qui l’ont inclus dans leur constitution tels l’Équateur ou<br />
la Bolivie.<br />
— L’intégration de la vision de ce nouveau paradigme dans<br />
de nouvelles formes d’organisation sociale.<br />
— La mise en œuvre de gouvernances impliquant le consentement<br />
de chacun tout en maintenant un espace critique<br />
de débat dans lequel ces gouvernances puissent être<br />
réinterrogées.<br />
— La refondation de la société autour du bien commun dans<br />
un consensus citoyen. À partir de ce consensus, la création<br />
de monnaies citoyennes et locales, monnaies économiques<br />
et non-spéculatives au service de l’utilité et du bien communs.<br />
En bref, il s’agit de se réapproprier le pouvoir de l’argent<br />
et de rendre visibles, lisibles et accessibles à tous les<br />
outils de finance solidaire.<br />
— Développer le réseau des coopératives en initiant en tous<br />
lieux des coopératives intégrales incluant tous les secteurs<br />
de la vie sociale : alimentation, santé, habitat, éducation,<br />
économie et finance.<br />
— Assumer de ne pas déléguer la responsabilité et le devoir<br />
de sagesse et notre capacité de révolte.<br />
— Cultiver le courage d’agir et de s’engager dans des actions<br />
concrètes en accordant autant d’attention aux méthodes et<br />
au cheminement qu’aux résultats de l’action.<br />
— Concevoir la gouvernance comme un processus de maturité<br />
personnelle et collective.<br />
— La nécessité de mobilisations non-violentes massives en<br />
reliant les actions locales.<br />
Toutes les personnes qui se reconnaissent dans ces principes<br />
font partie de cette alliance qui est une incitation à<br />
coopérer et agir dans la complémentarité, la convergence<br />
et l’interdépendance. Nous invitons chacun à s’impliquer<br />
localement, là où il se trouve, pour faire vivre ces principes<br />
et les transmettre.<br />
// les actions<br />
1) Le recensement des acteurs motivés et des réseaux existants<br />
dans un annuaire.<br />
2) L’extension et le maillage international des lieux de<br />
métamorphose : écosites sacrés, coopératives intégrales,<br />
éco-villages.<br />
3) L’élaboration d’un manuel pratique pour la création de<br />
coopératives intégrales, incluant la pratique de la « déégoïsation<br />
» personnelle et collective appliquée à la gouvernance<br />
locale et globale.<br />
4) La mise en place de monnaies citoyennes, économiques<br />
et non-spéculatives.<br />
5) La constitution d’une feuille de route pour la mise en<br />
place de projets de coopératives intégrales.<br />
6) L’accompagnement et l’assistance des projets locaux<br />
par le partage d’expérience et la mise à disposition de personnes<br />
ressources. Les signataires de la présente alliance se<br />
mettant, pour ce faire, à la disposition de leurs semblables.<br />
// les signataires<br />
Les signataires mentionnés ci-dessous sont les intervenants<br />
du forum. Pour des raisons pratiques il n’a pas été<br />
possible de recueillir les signatures de toutes les personnes<br />
adhérant à cette initiative.<br />
> Frédéric Bosqué, vice-président du mouvement SOL,<br />
coordonnateur du sol-violette à Toulouse ; cofondateur du<br />
réseau Katao (produits locaux, équitables et écologiques).<br />
> Didac Costa, sociologue, écrivain et activiste, il participe<br />
à la création de la Coopérative Intégrale Catalane et à<br />
la coopérative d’habitat Ca La Fou.<br />
> Lama Denys Rinpoché, Supérieur de la communauté <strong>Rimay</strong>.<br />
> Michel Giran, Fondateur de l’association ADOME.<br />
> Pascal Lenormand, administrateur de la coopérative<br />
Oxalis et créateur d’Incub’, bureau d’études en sobriété<br />
énergétique, traducteur de La méditation, une recherche<br />
contemplative, de A. Zajonc.<br />
> Yves Mathieu, directeur de Missions Publiques, spécialisée<br />
dans l’accompagnement de programmes de démocratie<br />
participative et d’amélioration des politiques publiques.<br />
> Laurent Muratet, directeur marketing et communication<br />
d’Alter Eco, co auteur de Un nouveau monde en marche,<br />
éditions Yves Michel.<br />
> Marilyne Mougel, coordinatrice du développement des<br />
CIGALES (Club d’Investisseurs pour une Gestion Alternative<br />
et Locale de l’Épargne Solidaire) en Rhône-Alpes<br />
> Ramiro Noriega, ancien ministre de la culture de l’Équateur,<br />
conseiller culturel à l’ambassade de l’Équateur à Paris.<br />
> Jean-Claude Perrin, instructeur du Dharma, président<br />
de la Fédération <strong>Rimay</strong>.<br />
> Jacques Prades, maître de conférences en sciences économiques<br />
(Toulouse II) et responsable du Centre européen<br />
de ressources sur les initiatives solidaires et les entreprises<br />
sociales (CERISES).<br />
> Pierre Rabhi, agrobiologiste, philosophe visionnaire fondateur<br />
de « Terre et Humanisme », inventeur du concept<br />
« Oasis en tous lieux ».<br />
> Faouzi Skali, docteur en anthropologie, ethnologie et<br />
science des religions, fondateur et directeur du Festival de<br />
Fès.<br />
> Laurent Vant Ditzhuyzen, spécialiste de la relation<br />
d’aide, l’animation de groupes et des relations inter-individuelles,<br />
cofondateur de l’Université du Nous.<br />
> François Verlet, réalisateur du film Sarvodaya Shramadana,<br />
l’Éveil de tous par le travail partagé.<br />
> Muttiah Yogananthan, Fondateur-Président de l’Association<br />
Nord-Sud. Administrateur du Forum pour d’Autres<br />
Indicateurs de Richesses.<br />
Pour consultation et diffusion, retrouver le texte de<br />
l’Alliance sur : www.unirimay.net
10<br />
Vie sacrée et karma Yoga<br />
karma<br />
yoga<br />
le yoga en action<br />
« Le don est la première des pratiques. Elle permet de se libérer de la<br />
possessivité et d’une identification à un soi, ce qui permet de pratiquer<br />
correctement l’éthique. L’éthique conduit à la patience, la patience rend<br />
capable de persévérance. La persévérance permet d’atteindre la stabilité et<br />
dans la stabilité mentale il est possible de découvrir telle quelle notre nature<br />
authentique. » Jé Gampopa<br />
Dans le sens de cette réorganisation, nous recherchons actuellement des<br />
personnes ayant des compétences dans les domaines suivants :<br />
– Directeur ou directrice de l'institut Karma Ling<br />
– Pilotage des projets<br />
– Encadrement/animation de l'accueil et de la réception de l'institut<br />
– Communication, photographie, multimédia<br />
– Comptabilité, finances, management, gestion, recherche de fonds<br />
– Secrétariat administration/formation de l'université <strong>Rimay</strong> Nalanda<br />
– Relecture, rédaction, transcriptions d'ouvrages, traductions<br />
– Organisation de la gestion informatique et de la téléphonie du site d'Avalon,<br />
webmaster, P.A.O.<br />
– Urbanisme, architecture, construction<br />
– Responsable du service technique, chef de chantiers<br />
– Artisanat (maçonnerie, électricité, mécanique, peinture, plomberie, menuiserie,<br />
charpente, bricolage, entretien, décoration, métiers artistiques,<br />
couture, etc.)<br />
– Responsable espaces verts, jardin potager, verger<br />
– Responsable cuisine, cuisinier, aide-cuisine, responsable économat, responsable<br />
de salle, intendant(e), maître ou maîtresse de maison, aide au ménage<br />
– Aide ponctuelle organisationnelle ou participative lors de futurs événements<br />
à l'institut Karma Ling.<br />
Toutes les demandes sont à adresser au Bureau du <strong>Sangha</strong> <strong>Rimay</strong> à l’adresse<br />
suivante : bureaudusangha@rimay.net<br />
Jampa (Sandra Robbiani)<br />
Responsable du Karma Yoga<br />
Le Karma Yoga est l’un des piliers de la communauté<br />
<strong>Rimay</strong> avec l’étude, la méditation et l’intégration<br />
dont il est un des éléments essentiels.<br />
Le Karma Yoga est une pratique fondamentale<br />
de bodhisattva permettant de découvrir et d'intégrer<br />
la pleine présence dans une activité au<br />
service du <strong>Sangha</strong>.<br />
Le Karma Yoga est une forme de méditation en<br />
action. L'alternance de la méditation en action<br />
et de la pratique assise est un fondement du<br />
cheminement. Le Karma Yoga permet à tous les<br />
membres du <strong>Sangha</strong> de s'impliquer et participer<br />
à la vie et au développement de la communauté.<br />
Comme l’a indiqué Rinpoché lors de l’assemblée<br />
générale : Un des principes fondateurs du <strong>Sangha</strong><br />
<strong>Rimay</strong> est d’opérer en son sein dans un équilibre<br />
et une complémentarité entre ce que l’on<br />
nomme contribution et participation de tous les<br />
membres de la communauté. D’un côté, la contribution<br />
est financière par une cotisation, une adhésion<br />
et des frais d’hôtellerie à l’Institut. D’un<br />
autre côté, la participation est celle d’une activité<br />
au service du <strong>Sangha</strong>, que tous ses membres<br />
offrent pour sa vie et son développement, que ce<br />
soit dans son loka, en Avalon, ou même chez soi.<br />
Nous avons, à l’institut Karma Ling, une formule<br />
connue comme « réseau sangha », qui consiste<br />
par exemple à passer une semaine ou un mois<br />
de Karma Yoga dans une activité quotidienne.<br />
C’est la participation du Karma Yoga. Comme<br />
pour les sessions, si l’on n’a pas de ressources<br />
importantes, on peut se faire rembourser ses<br />
frais. Pendant les temps de Karma Yoga, on a<br />
aussi la possibilité de participer à une session<br />
d’enseignement ou de pratique. C’est une dynamique<br />
positive qui encourage la pratique et<br />
l’étude. Mon espoir est que le Karma Yoga puisse<br />
ainsi bien se développer pour le bien de toute la<br />
communauté et de ses pratiquants.<br />
Ce sont les pratiquants eux-mêmes qui permettent<br />
ainsi au <strong>Sangha</strong> d’exister comme support<br />
d’une tradition vivante, tournée vers le bien de<br />
tous. Vivre et œuvrer ensemble représente une<br />
pratique constante qui offre l’occasion de développer<br />
attention et ouverture d’esprit, renforce<br />
notre aspiration et notre capacité à harmoniser,<br />
tout en apprenant le respect, la patience et l’ouverture<br />
du cœur. Comme le souligne Rinpoché,<br />
la participation au Karma Yoga est à considérer<br />
comme un engagement de bodhisattva et un devoir<br />
de tous les membres du <strong>Sangha</strong>.<br />
Nous sommes actuellement dans une réorganisation<br />
du fonctionnement de l’Institut et du<br />
<strong>Sangha</strong>, et c’est dans cet esprit que nous souhaitons<br />
améliorer et développer la participation<br />
consciente et active. Le Bureau du <strong>Sangha</strong><br />
<strong>Rimay</strong>, dont la création a été décidée lors de l’assemblée<br />
générale annuelle 2012, a la fonction<br />
de regrouper les possibilités d’aide ou de participation<br />
et de développer au mieux la gestion<br />
des compétences et des disponibilités au sein du<br />
<strong>Sangha</strong>. Le Bureau du <strong>Sangha</strong> <strong>Rimay</strong> est piloté<br />
par le Bureau des Fédérations avec localement,<br />
en Avalon, un responsable du bureau du <strong>Sangha</strong><br />
en Avalon et un référent dans chaque fédération<br />
nationale et chaque sangha loka.<br />
En ce sens, il y a différentes possibilités de participation.<br />
Pratiquer le Karma Yoga dans son loka<br />
de référence en ayant un office ou une fonction,<br />
participer à des travaux littéraires, pour les instructeurs,<br />
coordonner des sessions ou des retraites,<br />
dans une aide polyvalente en Avalon à<br />
l’institut Karma Ling.<br />
Le « Yoga de l'action » s'adresse à toutes personnes<br />
membres de la communauté motivées<br />
à cheminer et étant prêtes à respecter un programme<br />
complet de pratique.<br />
Si vous n'êtes pas membre de la communauté, il<br />
est possible de pratiquer le Karma Yoga et de venir<br />
aider au fonctionnement de la communauté<br />
en tant que bénévole.<br />
la vie sacrée, karma yoga et dana<br />
Denys Rinpoché nous a précisé comment le Karma<br />
Yoga s’inscrit dans la transmission et la vie sacrée<br />
(extrait d’une interview).<br />
Nous avons parlé en diverses circonstances des trois grands pôles de la<br />
transmission : la pratique, les études et l’intégration. L’intégration se fait<br />
dans la vie quotidienne avec la pratique assise et en action, les rencontres<br />
dans les lokas et les grands moments de la vie. Le principe du Karma Yoga est<br />
que tous les membres de la communauté aient, en même temps que l’étude et<br />
la pratique, une vie de karma yogi. Kalu Rangjung Künchab disait qu’il serait<br />
bien que chaque membre d’une communauté puisse offrir un ou deux jours<br />
de service par mois, ce « service sangha » est le Karma Yoga.<br />
La solidarité dans le <strong>Sangha</strong> s’équilibre entre la participation et la contribution.<br />
La contribution est financière, c’est « Dana » ; la contribution est dans<br />
l’action, c’est le « Karma Yoga ». Nous pourrions ainsi peut être renommer<br />
Karma Ling comme Karma Yogi Ling, le lieu des karma yogis !<br />
Entretien transcrit par Künga (Gilles Pitette)<br />
organigramme
la lettre du président<br />
de la confédération<br />
Chers amis, sous l’impulsion de Rinpoché,<br />
le temps est venu pour les sangha lokas de<br />
déployer leurs ailes. En effet, la progression<br />
des pratiques et des études au sein<br />
des lokas avait été généralisée en 2007, organisant<br />
les sessions selon les différents<br />
niveaux d’engagement dans la voie. En parallèle,<br />
les formations d’instructeurs se<br />
sont développées à Karma Ling, et aussi<br />
parfois dans les lokas, en lien avec le cycle<br />
du shédra.<br />
Les lokas ont en leur sein, depuis plusieurs<br />
années, des instructeurs de méditation qui<br />
reçoivent les personnes intéressées et leur<br />
donnent les instructions de méditation.<br />
Grâce au développement des formations<br />
et à la maturation du sangha, ils ont maintenant<br />
la capacité de transmettre le cycle<br />
des neuf thèmes. Cette évolution leur permet<br />
non seulement de favoriser la transmission<br />
mais aussi d’y participer activement. La<br />
source de la transmission n’est maintenant<br />
plus limitée au seul lieu d’Avalon mais prend<br />
corps dans les lokas.<br />
Cette capacité a été réaffirmée lors du tour<br />
des lokas effectué au printemps par Rinpo-<br />
mis ses précieux enseignements. Rinpoché a<br />
pu constater la bonne santé des lokas et juge<br />
ceux-ci suffisamment matures pour développer<br />
localement le cursus de progression<br />
dans sa forme idéale, telle que retransmise<br />
dans la « Lettre aux lokas » (voir page 6).<br />
Cette évolution doit également s’accompagner<br />
du mûrissement du tissu de la communauté<br />
<strong>Rimay</strong>. Il s’agit au travers du Réseau<br />
<strong>Sangha</strong> de partager les ressources et les<br />
compétences de chacun au service de tous, à<br />
l’institut Karma Ling comme dans les lokas,<br />
pour l’aide dans les activités spirituelles et<br />
de communication, ou pour une prise en<br />
main des nombreux projets de la communauté.<br />
Chacun, là où il est, peut contribuer<br />
à ce partage et la Fédération apportera toute<br />
l’aide possible pour favoriser la mise en relation<br />
des bonnes volontés. Les lokas du <strong>Sangha</strong><br />
<strong>Rimay</strong> sont reliés en rayons centrés<br />
sur le domaine d’Avalon et peuvent, par des<br />
liens plus transversaux devenir les mailles<br />
d’une toile encore plus belle et solide.<br />
Vous souhaitant le meilleur pour le bien de<br />
tous.<br />
inde & russie<br />
Le projet <strong>Rimay</strong> India s’agrandit, avec la recherche d’un terrain pour la construction<br />
d’un centre, et de terrains qui seront mis à la disposition des villages affiliés à <strong>Rimay</strong><br />
India. Un premier terrain que nous avons loué à commencé à être cultivé… Rendezvous<br />
sur www.india.rimay.net pour nous soutenir. Merci à tous !<br />
Côté <strong>Rimay</strong> Russia, Jigmé-la, notre régulier sur place, vient de nous confirmer l’enregistrement<br />
officiel du sangha loka de Moscou. Une visite de lama Mingyur en Russie<br />
est en préparation pour janvier prochain.<br />
Denys Rinpoché et le <strong>Sangha</strong> italien<br />
federazione rimé italia<br />
la communauté rimay s’organise au-delà des alpes<br />
Lama Tarchine<br />
11<br />
<strong>Rimay</strong> dans le monde<br />
ché et coordonné par la fédération. Au nom<br />
de tous, je remercie à nouveau Rinpoché de<br />
nous avoir honorés de sa présence et trans-<br />
Zöpa Püntso (Jean Claude Perrin)<br />
Président de la Fédération<br />
La saison 2011-2012 a été très propice au développement de la communauté <strong>Rimay</strong><br />
en Italie. Les sept lokas présents sur le sol italien (Varèse, Caserte, Naples, Rome,<br />
Rimini, Pesaro et Macerata) sont maintenant tous constitués en association. Leur<br />
regroupement a permis la naissance de la « Federazione Rimé Italia » fondée le 2<br />
l’unité dans la diversité<br />
internationale des lokas :<br />
le bureau des fédérations<br />
Les sangha lokas <strong>Rimay</strong> se développent<br />
de plus en plus de par le monde, fournissant<br />
aux pratiquants un cadre favorable à<br />
l’étude et la pratique des enseignements<br />
de Rinpoché. Dès lors qu’ils ont en leur<br />
sein des anciens ayant suivi les formations<br />
d’instructeur, ils sont une porte ouverte<br />
aux personnes souhaitant découvrir<br />
et s’engager dans la voie du Dharma. Afin<br />
d’harmoniser leur fonctionnement et de<br />
progresser ensemble, les lokas se regroupent<br />
en fédérations, prenant en compte leur<br />
spécificités linguistiques ou de droit local.<br />
Ainsi Belgique, France et Suisse font partie<br />
de la fédération francophone. Les lokas italiens<br />
se sont regroupés en une fédération<br />
italienne. Les pratiquants du Portugal, principalement<br />
à Lisbonne, déposent actuellement<br />
les statuts de leur loka. L’Inde s’organise<br />
également et les structures en Russie<br />
sont en cours de finalisation.<br />
Afin de maintenir une unité dans cette diversité<br />
et de soutenir ce développement, il<br />
a été décidé de créer le « Bureau des Fédérations<br />
» dont la mission consiste à :<br />
— harmoniser le fonctionnement des fédérations<br />
nationales et des lokas en tenant<br />
compte des spécificités nationales ;<br />
— coordonner les activités des fédérations<br />
— assurer la communication entre les fédérations<br />
nationales et la Communauté ;<br />
— assurer l’interface entre les fédérations<br />
nationales et le Bureau du Dharma qui<br />
conçoit les modalités et programmes de<br />
transmission dans les lokas ;<br />
— transmettre aux fédérations nationales<br />
les lignes directrices établies par le Bureau<br />
du Dharma ;<br />
— transmettre aux fédérations nationales<br />
la liste des instructeurs habilités par le Bureau<br />
du Dharma ;<br />
— piloter le Bureau du <strong>Sangha</strong> pour les activités<br />
de Karma Yoga ;<br />
— coordonner l’utilisation du site <strong>Rimay</strong>.<br />
Le Bureau des Fédérations a vocation à<br />
constituer autour de son directeur une<br />
équipe qui devrait rassembler des représentants<br />
de chaque pays.<br />
Comme décidé lors de la dernière assemblée<br />
générale <strong>Rimay</strong>, le convent annuel 2013 réunissant<br />
toutes les fédérations aura lieu les<br />
22 et 23 juin en Avalon. Chaque fédération<br />
organisera l’assemblée générale de ses lokas<br />
environ un mois auparavant, par<br />
exemple les 25 et 26 mai, et de même chaque<br />
loka pour sa propre assemblée en avril.<br />
Cette organisation favorisera la prise en<br />
compte des remarques de chacun par les fédérations<br />
et par le convent général. Puisse<br />
le Bureau des Fédérations œuvrer au développement<br />
du Dharma dans le monde.<br />
décembre 2011. Dès sa première année d’activité, celle-ci a enregistré une soixantaine<br />
de membres et son assemblée générale s’est tenue le 10 mai dernier à Macerata à<br />
l’occasion de la venue de Denys Rinpoché en Italie.<br />
Les efforts de cette nouvelle fédération sont consacrés à l’animation de la vie de tout<br />
le sangha italien avec un double objectif : d’une part, rendre les enseignements et les<br />
principales formations disponibles en Italie et en italien, et d’autre part, permettre<br />
l’accompagnement des pratiquants italiens qui suivent les enseignements en France.<br />
Le séminaire annuel avec Denys Rinpoché : Chaque année, Denys Rinpoché est invité<br />
en Italie pour un séminaire ouvert à tous les membres du sangha. Cet événement<br />
central dans la vie du sangha italien est une excellente occasion de recevoir des<br />
enseignements importants, de rencontrer personnellement Rinpoché et d’entrer en<br />
contact avec les membres de tous les autres lokas du pays. Cette année plus d’une<br />
soixantaine de personnes ont participé au séminaire d’Introduction à Mahâmudrâ<br />
donné par Rinpoché du 11 au 13 mai. À cette occasion, une conférence publique, « Le<br />
bouddhisme, voie de la compassion », a été organisée à l’Università degli Studi di<br />
Macerata .<br />
La retraite shamatha-vipashyanâ annuelle : Un temps de retrait est indispensable<br />
aux pratiquants. Une retraite collective annuelle est aussi l’occasion de partager une<br />
expérience spirituelle intense.<br />
Traductions et publications : Le comité de traduction travaille continuellement pour<br />
offrir aux pratiquants italiens des supports de pratique et des textes d’enseignement<br />
dans leur langue. La traduction italienne de la troisième édition de La Voie du<br />
Bouddha sera bientôt disponible ainsi que le commentaire de la Courte Invocation<br />
de Vajradhâra qui a été le support du séminaire de Rinpoché.<br />
Formation d’instructeur : Le premier et le deuxième module de la formation<br />
d’instructeur ont été enseignés par lama Tarchine à une vingtaine d’élèves. Le<br />
troisième module est prévu pour novembre 2012.<br />
Le shédra : Le projet vise à mettre en place le Shédra en italien, en se fondant sur la<br />
formule « à distance » proposée par l’université <strong>Rimay</strong> Nalanda. L’U.V. 3 — L’Ornement<br />
de la Libération de Gampopa — est à ce jour disponible. Les autres U.V. du Shédra le<br />
seront de manière progressive.<br />
nationales et de la communauté ;<br />
Zöpa Püntso (Jean-Claude Perrin)<br />
Lama Tarchine
12<br />
l’Université <strong>Rimay</strong><br />
Psychologie<br />
contemplative<br />
La psychologie contemplative est issue de la rencontre de<br />
la tradition vivante des enseignements du Bouddha et de la<br />
psychologie occidentale. Bien que se situant à des niveaux<br />
différents et que leurs méthodes thérapeutiques varient, ces<br />
deux domaines se rejoignent dans la libération du mal-être<br />
et des conditionnements douloureux.<br />
Dans les années 60 les psychologues se sont intéressés au<br />
Zen et au Théravada puis sont entrés en contact avec la tradition<br />
tibétaine.<br />
« L’intérêt et les efforts des psychologues occidentaux ont<br />
créé une écoute favorable, rendant possible la compréhension<br />
authentique et complète du bouddhisme que nous nous efforçons<br />
d’exposer aujourd’hui sur ce continent » disait Chögyam<br />
Trungpa.<br />
À l’institut Karma Ling, le groupe de recherche dans le<br />
Dharma initié par Denys Rinpoché dans les années 80 a<br />
réuni des représentants de diverses disciplines dont notamment<br />
le D r Jean-Pierre Schnetzler, psychiatre et psychanalyste<br />
éminent, ainsi que le D r Francisco Varela, initiateur<br />
du Mind and Life Institute. C’est dans cette dynamique que<br />
s’est déroulée en 1986 la première rencontre en France de<br />
l’Association Française du Transpersonnel, puis le colloque<br />
Dharma et psychologie en 2005, et les visites du D r John<br />
Welwood en 2007 et 2009.<br />
Aujourd’hui, la psychothérapie et la tradition du Bouddha<br />
font partie de notre environnement et nous constatons<br />
que différentes approches de la méditation intègrent des<br />
méthodes issues de la psychothérapie (MBS ou MBCT par<br />
exemple) et que de nombreuses thérapies ont intégré de<br />
façon plus ou moins diffuse les apports de la tradition du<br />
Bouddha. Les sciences cognitives dans leur rencontre avec<br />
le Dharma contribuent également à un approfondissement<br />
significatif des convergences entres les sciences contemplatives<br />
et la psychologie, comme en témoignent les travaux du<br />
Mind and Life Institute. C’est dans cet esprit qu’est né le département<br />
de psychologie contemplative de l’université <strong>Rimay</strong><br />
et que s’est constitué ces dernières années le Groupe de<br />
recherche Dharma et psychologie qui réunit des psychothérapeutes<br />
pratiquants ou sympathisants du Dharma et des<br />
lamas enseignants. Ce groupe de recherche se réunit régulièrement<br />
et vient de proposer une « Charte de psychologie<br />
contemplative » dont voici un extrait du préambule :<br />
À l’écart de tout dogmatisme, de toute définition normative,<br />
la psychologie contemplative ne repose pas sur des croyances<br />
religieuses. Elle a pour but d’intégrer de façon optimum l’expérience<br />
et les savoirs thérapeutiques de la tradition du<br />
Bouddha et de la psychologie occidentale.(…). En bref, son<br />
approche tente de remédier d’une part aux écueils des thérapies<br />
corporelles, émotionnelles et cognitives centrées uniquement<br />
sur l’ego et d’autre part, aux « échappatoires spirituels<br />
», ces processus d’évitement ou de déni des réalités<br />
psychologiques qui entretiennent l’illusion et les émotions<br />
conflictuelles sources de mal être.<br />
La psychologie contemplative s’adresse à toute personne en<br />
quête de sens et d’une meilleure connaissance de soi. En particulier,<br />
cette démarche peut intéresser ceux qui, dans leur<br />
pratique contemplative, sont amenés à faire face à des difficultés<br />
psychologiques particulières. Inversement, elle peut<br />
aussi intéresser les personnes engagées dans une thérapie et<br />
qui souhaitent découvrir la pratique de la pleine conscience.<br />
Cette année nous aurons le plaisir d’accueillir différents intervenants<br />
cofondateurs de la charte en souhaitant faciliter<br />
une bonne synergie entre le Dharma et la psychothérapie.<br />
Lama Lhündrup<br />
psychologie contemplative<br />
Mindfulness Base Stress Reduction<br />
— MBSR<br />
avec le Dr Marie-Ange Pratili<br />
du 18 au 22 juillet<br />
: :<br />
Focusing — Approche centrée sur la<br />
personne<br />
avec Gérard Lamboy<br />
les 8-9 juin et 12-13 octobre<br />
: :<br />
Gestalt thérapie<br />
avec Brigitte Bernard Stacke<br />
les 6-7 avril et 2-3 novembre<br />
: :<br />
Lying, selon Swami Prajnanpad<br />
et Arnaud Desjardins<br />
avec Drupla Denyi et Jean-Pierre Mongeot<br />
du 1 er au 7 juin et du 30 novembre au 6 décembre<br />
: :<br />
Thérapie cognitive et comportementale<br />
avec Hervé Magnin<br />
les 4-5 mai<br />
le shédra<br />
les études du dharma & les technologies de<br />
l’information<br />
Le Shédra a été enseigné par Rinpoché pour la première<br />
fois il y a vingt ans. Ces enseignements ont ensuite été<br />
transcrits, puis en partie mis en forme et diffusés par<br />
correspondance. Rinpoché a de nouveau enseigné l’ensemble<br />
des neuf unités de valeur constituant le cursus<br />
au cours d’une session intensive pendant l’hiver 2011,<br />
inspirant la révision de leur contenu dans une perspective<br />
yogique, centrée sur la transmission des arcanes essentiels<br />
de la tradition dans tous ses aspects. Ce travail<br />
sur les neuf U.V. devrait aboutir en avril 2013. Il s’agit<br />
aussi, comme cela a déjà commencé, de développer l’enseignement<br />
à distance en utilisant au mieux les nouvelles<br />
technologies tout en préservant la qualité de la<br />
transmission vivante.<br />
Dans cet esprit, le cadre général des modalités de l’enseignement<br />
comprendra :<br />
– Un cursus en trois cycles : le premier cycle constitué<br />
des neuf unités de valeur, le deuxième cycle consacré à<br />
l’étude de l’Encyclopédie des Connaissances Traditionnelles<br />
en cours de traduction par le comité <strong>Rimay</strong> Encyclopedia,<br />
et un troisième cycle dédié aux travaux de recherche<br />
et de traduction. Le premier cycle sera enseigné<br />
à raison de deux U.V. par an, avec néanmoins la possibilité<br />
d’en étudier plus ou moins selon ses disponibilités.<br />
– Un site internet dédié au Shédra proposant une pédagogie<br />
et des outils propres aux cours à distance, à<br />
l’exemple de ce qui ce pratique aujourd’hui à l’université.<br />
Cette plate-forme mettra à disposition les documents<br />
d’études écrits, des vidéos et des enregistrements<br />
audio de grands enseignants sur les sujets traités dans<br />
les cours, un ensemble d’outils pédagogiques, de suivi<br />
par les tuteurs et de travail collaboratif entre étudiants.<br />
> programme<br />
2013<br />
– L’enseignement en vidéoconférence (webcast) à partir<br />
de l’institut Karma Ling vers les lokas. Ceci permettra<br />
de multiplier l’accès aux cours et d’accueillir tous les<br />
ans de nouveaux étudiants en première année. Les premiers<br />
tests du webcast sont prévus le week-end du 1 er décembre<br />
depuis le loka de Paris vers les lokas intéressés.<br />
Nous utiliserons dans un premier temps le système gratuit<br />
Ustream avant d’envisager l’acquisition d’un matériel<br />
de vidéoconférence professionnel plus performant<br />
mais plus cher !<br />
– Les week-ends de révision en classe une fois par an<br />
dans les principaux lokas et une université d’été annuelle<br />
dédiée aux thèmes du Shédra et à l’étude de textes<br />
avec des professeurs invités.<br />
– Une session d’examen annuelle à l’institut Karma Ling<br />
permettant de valider une ou plusieurs U.V.<br />
Ce projet devrait contribuer à la bonne diffusion des enseignements<br />
en facilitant la formation des étudiants et<br />
des instructeurs du Dharma. L’équipe se constitue actuellement.<br />
Nous avons le plaisir d’y accueillir de nouveau<br />
le D r Alain Grosrey qui apporte son expérience d’enseignant,<br />
de la vidéoconférence et des nouvelles<br />
technologies, Neljorpa Püntso (Jean-Claude Perrin) président<br />
de la Fédération <strong>Rimay</strong> qui contribuera avec les<br />
responsables locaux à la mise en place du webcast dans<br />
les lokas, et bien sûr les enseignants et rédacteurs dirigés<br />
par Rinpoché. Enfin nous cherchons activement un<br />
webmaster pour la mise en place du site internet.<br />
Lama Lhündrup<br />
Commencer dès maintenant<br />
Les U.V. 1, 2, 3, 4 et 5<br />
sont déjà disponibles à l’étude,<br />
à distance ou en classe,<br />
quatre week-ends à l’institut Karma Ling<br />
entre avril et novembre 2013
vers une<br />
éco-communauté<br />
en réseau<br />
> Drönma<br />
> Khédrup > Yéshé<br />
étudier en résidence en avalon<br />
témoignages<br />
Trois étudiants du programme résidentiel de l’université <strong>Rimay</strong> Nalanda<br />
nous livrent chacun leur recherche initiale, leur expérience et leurs<br />
perspectives.<br />
> drönma (Aurore)<br />
Je connaissais Karma Ling depuis un certain<br />
nombre d’années et avais envie de changer de vie,<br />
d’aller à l’essentiel. Je suis toujours motivée pour<br />
apprendre. Il y a presque deux ans j’avais suivi une<br />
session d’introduction de onze jours, tout en explorant<br />
l’idée de vivre en Avalon. De retour au Maroc<br />
dans ma vie de professeur, j’ai donc commencé à<br />
rassembler mes affaires et à échanger avec lama<br />
Lhündrup sur les possibilités d’étude en résidence.<br />
C’est ainsi que j’ai intégré le cursus proposé par<br />
l’université <strong>Rimay</strong>. Arrivée en décembre, j’ai tout<br />
de suite travaillé avec l’équipe de l’institut et cela<br />
m’a encore plus motivée à m’inscrire au Shédra à<br />
la rentrée.<br />
Suivre le Shédra ici en Avalon est pour moi un privilège,<br />
une chance énorme de pouvoir étudier le<br />
Dharma dans de bonnes conditions. C’est surtout<br />
le moyen de me rendre compte de qui je suis, de<br />
quel type de pratiquante je pourrais être, avoir la<br />
chance de mieux me connaître.<br />
Je vois clairement la suite de mon chemin ici, à<br />
Karma Ling, sans équivoque. C’est un peu comme<br />
la maison, mais une maison intérieure. Ma vie en<br />
tant que membre de l’équipe de l’institut a du sens,<br />
je m’y sens bien. Plus que jamais j’ai besoin des enseignements<br />
qui y sont dispensés. J’ai beaucoup<br />
appris durant ces huit mois et compris que mes<br />
nombreux voyages pouvaient se vivre autrement,<br />
par exemple en y associant Dharma et action humanitaire,<br />
comme le fait <strong>Rimay</strong> India.<br />
> khédrup (Guillaume)<br />
Après ma formation de charpentier, je cherchais<br />
un lieu qui soit propice à la pratique et à l’étude<br />
du Dharma, à cultiver de bonnes graines dans la<br />
pratique quotidienne. Je cherchais aussi un lieu<br />
de partage et d’harmonie avec la nature environnante,<br />
une communauté de pratique et un guide<br />
sur ce chemin. Je suis jeune sur la voie du Bouddha,<br />
seulement quatre ou cinq ans. Pratiquant seul on<br />
n’a pas toutes les bases nécessaires pour avancer<br />
vraiment. J’ai donc besoin d’enseignements et d’enrichir<br />
non seulement ma pratique, mais aussi ma<br />
connaissance théorique du Dharma.<br />
Le programme résidentiel est un moyen de faire<br />
le lien entre ce que l’on cherche, l’expérience et la<br />
compréhension. Après quatre mois d’université<br />
j’ai découvert beaucoup d’ouverture, l’impression<br />
d’être plus entier, plus vivant, d’avoir une vision<br />
plus claire sur ma vie, même si je ne sais toujours<br />
pas ce qu’exister veut dire. J’ai un sentiment de<br />
beaucoup plus de cohérence, renforcé par ma participation<br />
à certaines activités : potager, menuiserie,<br />
cuisine. Le contenu des cours participe énormément<br />
de cette cohésion globale en apportant un<br />
éclairage qui permet de mieux intégrer la pratique<br />
du Dharma à la vie quotidienne.<br />
Je n’ai pas de projet précis pour la suite du chemin.<br />
Je suis venu avec l’intention de développer des qualités<br />
sans condition et de dédier ma vie pour le bien<br />
de tous les vivants. De quelle manière, je ne sais<br />
pas encore, cela se dessinera au fur et à mesure.<br />
>yéshé (Quentin)<br />
Je viens de la Réunion, loin du continent européen.<br />
Je cherchais des enseignements spirituels<br />
et n’avais encore eu aucun contact avec le Dharma<br />
mais j’avais envie de découvrir, d’apprendre. Autour<br />
de chez moi il y a peu de centres, ou alors de<br />
traditions différentes, chinoises ou autres. J’ai découvert<br />
Karma Ling et l’université <strong>Rimay</strong> sur internet<br />
et cela m’a tout de suite motivé.<br />
Ce que j’ai découvert ici donne un sens à ce qu’on<br />
vit. Avec les enseignements que l’on reçoit, on peut<br />
faire le parallèle avec ce que l’on vit dans l’instant.<br />
En ce sens là, cela donne vraiment une direction,<br />
un chemin de vie pour continuer. L’aspect universitaire<br />
est très dense, très riche. La tradition du<br />
Bouddha est bimillénaire. Son aspect historique<br />
est très intéressant, mais l’enseignement en luimême,<br />
ce qui nous est transmis depuis les origines,<br />
depuis le Bouddha historique, l’est encore plus.<br />
C’est une grande chance d’avoir accès à tout cela,<br />
à la transmission et à l’expérience. C’est aussi une<br />
chance de le recevoir de Denys Rinpoché.<br />
Il m’est difficile de me projeter aujourd’hui plus<br />
avant. Je sais à peu près où je serai demain, mais<br />
quant à savoir ce que je ferai exactement… La spiritualité<br />
est depuis toujours ma motivation. J’espère<br />
pouvoir continuer sur ce chemin, même si je<br />
n’exclue pas de sortir de ce cadre particulier, du<br />
cocon dans lequel je me trouve aujourd’hui, et de<br />
vivre ailleurs mais en gardant toujours cette démarche<br />
spirituelle. Aujourd’hui je suis bien ici, je<br />
rends grâce de cela, et nous verrons dans quelques<br />
mois.<br />
nouvelles du secteur<br />
vert<br />
La vocation fondamentale du secteur vert est l'intégration<br />
de l'éthique du Dharma à la vie quotidienne<br />
personnelle et sociale. Le terme est apparu<br />
lors de l'AG de 2010 à Karma Ling alors qu’il était<br />
question d'étendre les principes de l'écosite d'Avalon<br />
à une éco-communauté en réseau.<br />
Le préfixe "éco" fait bien sûr référence à "écologie", mais il faut faire<br />
attention au sens donné à ce mot très à la mode. Le propos est de sentir<br />
dans notre expérience la possibilité de vivre plus en harmonie avec<br />
le vivant et la société : plus de solidarité et de lien entre les humains,<br />
de la compassion et de la bonté, une meilleure compréhension de l'interdépendance,<br />
une vie reliée à la dimension sacrée de chaque instant<br />
et un profond sentiment de contentement qui évite de toujours vouloir<br />
plus ou autre chose. En somme, il s'agit de développer les liens<br />
entre l'écologie intérieure que nous cultivons dans le Dharma et l'écologie<br />
extérieure, celle de nos actes dans le monde environnant. Cette<br />
vision s'incarne particulièrement bien dans le mouvement des colibris<br />
pour la terre et l'humanisme (voir le site www.colibris-lemouvement.org),<br />
fondé par Pierre Rabhi qui est aussi l'un des parrains de<br />
l'écosite d'Avalon.<br />
La mise en place du secteur vert se fait à deux niveaux : au niveau global<br />
de l’ensemble de la communauté et au niveau local de chaque loka.<br />
Au niveau global, les projets se développent depuis de nombreuses années<br />
: l’écosite d’Avalon avec ses ateliers et ses stages, le forum « Solutions<br />
locales pour un désordre global » lors du festival d’Avalon, le projet<br />
du Castelet, la création d'un enseignement Écologie et spiritualité…<br />
Au niveau local, pratiquement tous les lokas ont maintenant un référent<br />
vert. Les différents référents sont en contact via un groupe de discussion<br />
sur lequel ils peuvent échanger des idées.<br />
Parmi les actions déjà entreprises on pourra citer : la participation au Bureau<br />
du <strong>Sangha</strong> en diffusant l’information sur les activités de Karma Yoga,<br />
l’activité de karma yoga sur l’écosite d’Avalon, l’organisation de week ends,<br />
des projections de films comme La sobriété heureuse de Pierre Rabhi, ,<br />
des aménagements dans l’organisation des lokas (compte NEF, achat de<br />
bougies végétales...), des achats groupés… Les projets entrepris dépendent<br />
essentiellement de chacun de nous et en particulier des référents verts<br />
présents dans chaque loka. Ils ont un rôle de sensibilisation, de communication<br />
et de développement d’initiatives locales, afin que se tissent les<br />
liens de notre éco-communauté.<br />
Dékyong Pawo (Renaud Clément) - Coordinateur du secteur vert<br />
clement.renaud@neuf.fr<br />
13<br />
l’Université <strong>Rimay</strong>
14<br />
Transmission<br />
se préparer à la<br />
prochaine retraite<br />
de trois ans<br />
La septième retraite de trois ans, losum chosum, a commencé au<br />
mois de mai 2011. Nous accueillerons donc nos valeureux retraitants<br />
à leur sortie au mois d’août 2014. L’année préparatoire à la<br />
prochaine retraite devrait commencer entre l’automne et le printemps<br />
2015.<br />
C’est donc maintenant, à deux ans de cette échéance, que ceux qui<br />
aspirent éventuellement à accomplir la prochaine retraite doivent<br />
commencer à bien se préparer. Trois ans est un long voyage ; aussi<br />
les préparations sont-elles très importantes à tous les niveaux. Plus<br />
il y a aura eu préparation, moins il y aura d’obstacles et plus la retraite<br />
sera fructueuse.<br />
Le premier point est la motivation. Il s’agit de souhaiter entrer en<br />
retraite afin de consacrer tout son temps et toute son énergie à<br />
l’essentiel, pendant quelques années de sa vie, pour son bien et celui<br />
de tous. Cette motivation doit être fortement ancrée en nous.<br />
Les réflexions sur la précieuse vie humaine, l’impermanence et la<br />
mort, le karma et le caractère fondamentalement insatisfaisant<br />
de l’existence cyclique sont de puissants moyens pour renforcer<br />
notre motivation.<br />
Ensuite vient la connexion spirituelle. La retraite de trois n’a de<br />
sens que dans le cadre d’une transmission authentique et vivante<br />
de maître à disciple. Il est donc important avant de s’engager d’avoir<br />
l’aspiration à pratiquer les enseignements de la lignée et d’avoir<br />
une connexion et une confiance forte envers son détenteur qui est<br />
aussi le maître de la retraite, Denys Rinpoché. La meilleure façon<br />
de se connecter avec le maître est de participer à ses transmissions<br />
et de mettre en pratique ses instructions. Parmi les séminaires indispensables<br />
: l’Apprentissage spirituel (lojong) et Chenrézi.<br />
Une certaine expérience dans l’étude et la pratique est aussi nécessaire.<br />
Au niveau de l’étude, il est important d’avoir une bonne<br />
connaissance des principes généraux de l’enseignement, tels qu’exposés<br />
dans la « Voie du Bouddha ». Les études approfondies du shédra,<br />
bien que non indispensables, se révèlent en ce sens très utiles<br />
et précieuses. Il est important aussi d’entrer dans l’apprentissage<br />
du tibétain, au minimum dans la lecture, afin de pouvoir lire les rituels<br />
de groupe. Grâce aux cours à distance, quelques mois de travail<br />
régulier et une bonne motivation suffisent en général à cela.<br />
Au niveau de la pratique, le plus important est d’abord d’avoir<br />
une bonne expérience de la pratique fondamentale de la pleine<br />
conscience, Shamatha-Vipashyanâ, ainsi que d’accueillir-offrir,<br />
Tonglen. Il est également précieux d’entrer dans une pratique<br />
régulière de Chenrézi. Enfin avoir commencé les préliminaires<br />
Mahâmudrâ-Dzogchen est une grande source d’inspiration. Il s’agit<br />
aussi d’avoir une certaine expérience de retraite : au moins deux<br />
retraites de groupe (Pleine conscience, dathün) et deux retraites<br />
individuelles (au moins dix jours chacune).<br />
Au niveau extérieur, il s’agit de bien préparer son environnement.<br />
D’une part en informant sa famille et amis suffisamment à l’avance<br />
afin de leur laisser le temps d’intégrer la chose et d’en parler avec<br />
eux. Il est aussi nécessaire de bien mettre en ordre toutes ses affaires<br />
administratives. Au niveau médical, il est important de faire<br />
tout ce qui est nécessaire pour ne pas être perturbé pendant la retraite<br />
: visite chez le dentiste, opticien, etc. Enfin au niveau financier,<br />
il est nécessaire de trouver les ressources qui nous permettront<br />
de vivre quatre ans en retraite. Le coût de la retraite, hors<br />
dépenses personnelles, se situe entre 300 et 400¤ par mois. Son<br />
financement peut être assuré pour tout ou partie par des économies<br />
personnelles ou par des bienfaiteurs, qu’ils soient ponctuels<br />
ou réguliers acceptant de donner un peu chaque mois pour soutenir<br />
un retraitant.<br />
> Les premières démarches : les personnes éventuellement motivées,<br />
ou souhaitant plus d’informations, peuvent contacter directement<br />
lama Chödrup : lcheudroup@rimay.net / 04 79 25 73 00.<br />
Dans tous les cas, il est nécessaire d’exprimer sa motivation par<br />
une lettre adressée à Denys Rinpoché et, avant ou après celle-ci,<br />
d’avoir un entretien avec lui.<br />
Lama Chödrup<br />
les jardins<br />
d’avalon<br />
le lien à la terre au cœur de l’écosite<br />
encouragé par pierre rabhi<br />
En 2008, les premières graines avaient été semées<br />
avec la création du potager et du verger.<br />
Cette année de nouvelles graines ont germé, en<br />
voici un court aperçu.<br />
Un blé de printemps a été semé au mois de mars sur<br />
trois hectares et moissonné en juillet. Après la remise<br />
en service l’an dernier du vieux four à bois situé<br />
près de la salle des voûtes, l’atelier pain attenant<br />
est maintenant complètement aménagé et fonctionnel.<br />
Depuis cet été, le pain y est réalisé avec la farine<br />
issue de nos blés, couvrant ainsi le cycle complet<br />
de la graine au pain.<br />
Editions<br />
<strong>Rimay</strong><br />
Depuis la fin de l’hiver, une trentaine de légumes<br />
le sâdhanâ de chenrézi<br />
Chenrézi, le Bouddha de la compassion, représente l’éveil et l’amour absolu.<br />
Denys Rinpoché nous introduit ici aux principes fondamentaux du sâdhana<br />
et présente ensuite avec clarté et précision, suivant le déroulement<br />
du rituel, les détails du sâdhana de Chenrézi et sa symbolique particulière.<br />
le recueil des pratiques quotidiennes<br />
Ce recueil contient l’ensemble des textes régulièrement utilisés dans le cadre<br />
des pratiques du <strong>Sangha</strong> <strong>Rimay</strong>. Il comprend les textes pour la méditation<br />
du matin en français, les textes pour la méditation du soir en français et en<br />
phonétique (pour la version tibétaine), ainsi que des addenda.<br />
> autres parutions aux editions le bois d’orion :<br />
l’éveil du cœur et de l’esprit<br />
Cet ouvrage est le fruit d’un séminaire sur le livre La voie du Bouddha<br />
donné par Denys Rinpoché. Véritable introduction au bouddhisme tibétain,<br />
ce livre privilégie la clarté de l’exposé et l’importance de l’expérience. Les<br />
échanges qui figurent à la fin de chaque chapitre permettent d’éclairer les<br />
questions que toute personne intéressée peut se poser.<br />
le soutra du cœur<br />
Le soutra du cœur de la Prajnâpâramita constitue l’un des textes fondamentaux<br />
du bouddhisme Mahâyâna. Ce court texte expose une vision essentielle<br />
de la réalité au cœur de laquelle se trouve la notion de vacuité. Outre la traduction<br />
du soutra, l’ouvrage propose un commentaire réalisé lors d’un séminaire<br />
donné par Denys Rinpoché qui donne ici une lecture éclairante et<br />
simple de cet enseignement profond.<br />
Lama Sengué<br />
différents sont cultivés en planches permanentes,<br />
partiellement sous serre et sans travail du sol, sur<br />
un demi hectare situé à Allevard. Les légumes frais<br />
et le pain entrent donc dans la composition des menus<br />
du restaurant collectif de l’institut. Par ailleurs,<br />
notre pain et nos viennoiseries sont maintenant<br />
vendus dans un réseau d’AMAP (Association pour le<br />
Maintien de l’Agriculture Paysanne) et dans le magasin<br />
collectif de producteurs locaux « À la Ferme »<br />
qui se trouve près de l’entrée de l’autoroute à Pontcharra.<br />
Cette ouverture vers l’extérieur permet au<br />
projet de s’autofinancer et de s’insérer dans le tissu<br />
économique local.<br />
Dès la mi-juillet, et particulièrement durant le festival<br />
d’Avalon, les gourmands d’Avalon ont pu déguster<br />
nos fabrications (viennoiseries, crêpes), accompagnées<br />
de thé et de café, dans un salon installé<br />
dans une yourte posée sur l’aile nord de la Chartreuse<br />
et dont les bénéfices contribuent de la même<br />
façon au projet agricole.<br />
L’avenir pourrait voir se développer ce projet sous<br />
une forme associative, dans une dimension d’économie<br />
sociale et solidaire à double vocation :<br />
> pédagogique, permettant à toutes les personnes intéressées<br />
et motivées (membres du sangha, écoles,<br />
stagiaires...) de se connecter à la terre nourricière,<br />
lien qui peut être vécu comme une éthique de vie,<br />
> alimentaire, pour fournir aux différents adhérents<br />
(restaurant collectif de l’institut, AMAP, familles…)<br />
des aliments bio, locaux et de qualité.<br />
Lors de sa dernière venue à Karma Ling, lors du Forum<br />
d’Avalon, Pierre Rabhi a encouragé cette démarche<br />
et nous a proposé son implication personnelle<br />
pour aider à son développement. Enfin, il nous<br />
incite à aller plus loin, vers une communauté qui<br />
place le lien à la terre au cœur de son activité...<br />
Shimé Lhamo et Samten Püntso (Nathalie Bouquet<br />
et Bastien Isabelle)
edln<br />
Reconnaissance et ouverture<br />
Pour la cinquième année consécutive les Éclaireurs de la<br />
Nature sont entrés dans une phase de discussion active avec<br />
sera reconduite et amplifiée.<br />
Nature ont eu le plaisir d’ouvrir leurs camps d’été : au mois<br />
de juillet, à Avalon en Savoie pour les Voyageurs et à Melan<br />
la Fédération du Scoutisme Français. Des rendez-vous sont<br />
programmés à l’automne pour faire avancer une demande<br />
De la même façon, nous trouvons de plus en plus notre place<br />
au sein de l’Union Bouddhiste de France. La fête du<br />
15<br />
dans les Alpes de Haute-Provence pour les Vaillants, au mois<br />
d’adhésion qui date maintenant de près de quatre ans. Les<br />
bouddhisme à la Pagode de Vincennes au printemps dernier<br />
d’août pour la seconde année consécutive à Lérab Ling,<br />
dans l’Hérault, au sein de la communauté Rigpa, et pour<br />
les plus grands d’entre eux, les Pionniers, un camp itinérant<br />
se déroula en Savoie au mois d’août. Il les conduisit par<br />
les chemins de montagne, et quelques détours, en quelques<br />
jours de Chambéry à Karma Ling. Là ils furent attendus<br />
pour prêter leur concours au festival d’Avalon. Ce sont donc<br />
EDLN y sont maintenant reconnus, interlocuteurs qualifiés.<br />
Avec les Scouts et Guides de France, le plus grand<br />
mouvement scout de notre pays (65000 enfants), des<br />
pourparlers sont en cours pour mettre en place un accord<br />
de partenariat. Ils proposent de nous faire bénéficier de<br />
leurs infrastructures, contenus pédagogiques, centres<br />
de formation, d’effectuer des jumelages avec des troupes<br />
fut un grand succès et beaucoup de personnes ont manifesté<br />
leur intérêt pour le groupe local de Paris. Nous avons<br />
également participé à l’assemblée générale de l’UBF et y<br />
avons reçu un accueil amical. Grâce à ces contacts, un projet<br />
de camp d’été est en cours d’élaboration avec le centre zen<br />
de Ryuom Ji en Alsace, il devrait voir le jour en 2013. Ce<br />
développement nous permettra d’élargir notre base et de<br />
Actualités<br />
cinq camps qui se sont déroulés cette année encore pour<br />
locales, de participer à leurs rassemblements, d’offrir une<br />
confirmer la vision des Éclaireurs de la Nature : un<br />
nos jeunes.<br />
assistance dans le domaine de la pédagogie. Cette année ils<br />
mouvement scout bouddhiste ouvert à toutes les<br />
L’année qui se termine a aussi permis d’avancer sur d’autres<br />
ont accueilli sept jeunes Éclaireurs de la Nature dans leur<br />
communautés.<br />
projets. En termes de reconnaissance et de notoriété des<br />
progrès substantiels ont été faits. Les Éclaireurs de la<br />
stage BAFA à Pont-de-Barret, qui sont les premiers diplômés<br />
Éclaireurs de la Nature. L’année prochaine cette expérience<br />
Tséwang Rabten (Georges Lançon)<br />
Président des Éclaireurs de la Nature<br />
rimay diffusion<br />
un nouveau site de vente en ligne pour la boutique<br />
et une présence active au népal<br />
les carnets d’Avalon<br />
> Lhakpa<br />
www.rimaydiffusion.com<br />
La nouvelle structure « <strong>Rimay</strong> Diffusion » en charge des<br />
activités commerciales de la communauté <strong>Rimay</strong> a été<br />
créée en début d’année. Ses deux vecteurs de diffusion<br />
sont la boutique de Karma Ling, agrandie et rénovée l’an<br />
dernier, et le site de vente en ligne. Autre nouveauté importante,<br />
<strong>Rimay</strong> Diffusion s’est dotée cette année d’une<br />
antenne permanente au Népal.<br />
<strong>Rimay</strong> Diffusion a un triple objectif : être la « procure »<br />
de la communauté <strong>Rimay</strong>, proposant à tous tout ce qui<br />
est nécessaire pour étudier et pratiquer le Dharma ; développer<br />
son offre et son activité en boutique et en ligne ;<br />
et bien sûr de pouvoir contribuer, grâce à ses résultats,<br />
au financement des projets de transmission du Dharma<br />
développés par la communauté <strong>Rimay</strong>.<br />
>Le nouveau site de vente en ligne<br />
L’ancien site web de la boutique de Karma Ling avait été<br />
« relooké » l’an dernier afin de le rendre plus agréable.<br />
Un site de vente en ligne entièrement nouveau, mis en<br />
place par Chamé (Marc), est accessible à la même adresse<br />
depuis début novembre. Il offre de nombreuses améliorations<br />
qui facilitent vos achats. D’une utilisation plus<br />
aisée, il présente les produits de manière détaillée avec<br />
photos et commentaires. Le classement des articles a<br />
été revu et s’accompagne de nouvelles possibilités de re-<br />
cherche beaucoup plus complètes. Il est désormais<br />
possible de stocker ses données personnelles afin de<br />
les réutiliser lors de futurs achats. Vous pouvez gérer<br />
plusieurs adresses de livraison ou d’éventuels avoirs,<br />
et la boutique peut émettre des bons de réduction.<br />
Enfin une attention particulière a été apportée à la<br />
sécurisation des paiements puisque le site propose<br />
désormais le système 3D Secure mis en place par les<br />
principaux services de paiement par carte bancaire.<br />
> Une antenne auprès des artisans népalais<br />
Les approvisionnements de <strong>Rimay</strong> Diffusion en provenance<br />
du Népal s’organisent et s’amplifient peu à<br />
peu. Lhakpa, premier régulier de la communauté <strong>Rimay</strong><br />
au Népal et interface opérationnel avec <strong>Rimay</strong><br />
Diffusion en Avalon, gère sur place les partenariats<br />
avec les artisans népalais. La création d’une ligne de<br />
produits <strong>Rimay</strong>, vêtements et objets de pratique, est<br />
lancée : vous pouvez d’ores et déjà vous procurer des<br />
T-shirts siglés <strong>Rimay</strong>, et ce n’est qu’un début. Enfin,<br />
grâce à cette présence népalaise, 2013 pourrait voir<br />
se développer une activité d’import et de vente en<br />
gros vers d’autres boutiques.<br />
Chamé (Marc Agate)<br />
Au cours de l’année qui vient<br />
de s’écouler, la communauté<br />
résidente en Avalon a eu le plaisir<br />
de célébrer le mariage de Yéshé<br />
Khandro (Fanny Fayard), qui fut<br />
longtemps l’assistante de lama<br />
Lhündrup au sein de l’université<br />
<strong>Rimay</strong>, et Drogön Dorjé (Laurent<br />
Pasquier), responsable des services techniques de Karma<br />
Ling. Quelques mois plus tard la petite Liv est apparue,<br />
et son entrée dans la vie fut célébrée comme il se doit.<br />
Les sourires de la plus jeune résidente en Avalon font le<br />
bonheur de tous.
se guérir du stress<br />
par la pleine conscience<br />
Le stress est aujourd’hui le mal de<br />
notre société moderne. Le stress<br />
est mal être dans le corps et dans<br />
l’esprit. Aujourd’hui pour guérir le<br />
stress à la racine, la pratique de la<br />
pleine conscience se révèle être le<br />
remède par excellence.<br />
L’expérience de pleine conscience est une<br />
expérience de pleine présence à ce que je suis et vis,<br />
une expérience de pleine empathie, ouverture et<br />
bonté. Elle est par nature complètement universelle<br />
et atemporelle. Sa pertinence se révèle aujourd’hui<br />
de plus en plus dans notre société moderne. Il est<br />
par conséquent important de pouvoir présenter<br />
cette expérience en dehors de tout contexte<br />
religieux ou traditionnel.<br />
Cette présentation « laïque » de la pleine conscience,<br />
et en même temps complètement ancrée dans<br />
ses sources traditionnelles, permet qu’elle puisse<br />
toucher le plus grand nombre et aussi que ses<br />
méthodes de pratique puissent intégrer différentes<br />
structures thérapeutiques ou éducatives, que ce soit<br />
dans les milieux hospitaliers, les centres de soin,<br />
dans les établissements carcéraux ou ou encore<br />
dans le domaine éducatif.<br />
séminaire pleine conscience<br />
avec Denys Rinpoché<br />
Rinpoché guidera au mois de mars<br />
un séminaire retraite de huit jours<br />
pour introduire cette expérience<br />
et proposer des méthodes pour la<br />
cultiver et l’intégrer dans<br />
la vie quotidienne.<br />
l’apprentissage spirituel<br />
« Lojong »<br />
du 22 au 28 avril 2013<br />
Comme chaque année, Rinpoché transmettra cet<br />
enseignement essentiel de la Voie Universelle qui est la<br />
base du programme des pratiquants<br />
(selon le cursus de progression habituel).<br />
Cet enseignement du lojong est parmi les plus précieux et<br />
contient les instructions essentielles de la tradition<br />
du Bouddha .<br />
Il ne s’agit pas de l’avoir entendu une fois, ni même<br />
deux, le considérant comme une étape intermédiaire du<br />
cursus ; il ne s’agit pas non plus de l’oublier dès que l’on<br />
a reçu d’autres enseignements « plus élevés ». Il s’agit au<br />
contraire de le garder au cœur de son cœur et de le mettre<br />
au centre de sa vie de pratiquant.<br />
> Terre sauvage<br />
Imprimé sur papier recyclé<br />
avec des encres végétales<br />
Imprimerie Couleurs Montagne<br />
73292 La Motte Servolex<br />
www.rimay.net<br />
Un beau reportage de Christophe Sidamon-Pesson<br />
est consacré à l’institut Karma Ling dans ce<br />
hors-série de Terre Sauvage qui permet de « rencontrer,<br />
dans toute la France, des femmes et des<br />
hommes — catholiques, orthodoxes, hindouistes,<br />
bouddhistes… — vivant avec la nature une relation<br />
permanente, intense, charnelle ». Dans un long entretien,<br />
Pierre Rabhi y expose sa philosophie et<br />
nous convie à la « sobriété heureuse ».<br />
GARUDA – ISSN 1961-3318<br />
Journal bisannuel<br />
du SANGHA RIMAY<br />
Directeur de publication :<br />
Gilles Pitette (Künga)<br />
Comité de rédaction :<br />
Lama Chödrup, Lama Lhündrup, Lama<br />
Mingyur, Lama Tarchine, Gilles Pitette,<br />
Jean-Claude Perrin, Joëlle Schneider,<br />
Renaud Clément, Georges Lançon,<br />
Marc Agate, Nathalie Bouquet, Bastien<br />
Isabelle<br />
PAO : Lama Zangmo<br />
SANGHA RIMAY — www.rimay.net<br />
UNIVERSITE RIMAY<br />
www.universite.rimay.net<br />
INSTITUT KARMA LING<br />
Domaine d’Avalon<br />
Hameau de St Hugon - 73110 Arvillard<br />
www.karmaling.org<br />
karmaling@karmaling.org<br />
04 79 25 78 00