Garuda N°8 - Sangha Rimay International

Garuda
Le journal du Sangha Rimay
n o 8 — novembre 2012
les premiers kagyü mönlam en france
e d i t o
Chers amis,
En 2011, Denys Rinpoché s’est mis en retrait pour
œuvrer sur des travaux de fond et envisager l’avenir
de la transmission et celui de notre communauté
avec un peu de recul. 2012 est l’année de son
retour et une année de renouveau au cours de laquelle
de nombreuses graines sont en train d’être
semées.
L’événement le plus important du premier semestre,
qui a aussi marqué l’ouverture de la saison
avec le retour de Rinpoché après une année
sabbatique de retrait et de retraite, a été l’organisation
des premiers Kagyü Mönlam en France à l’institut
Karma Ling. Cet événement qui fut un succès
est très important à de multiples égards : non
seulement du point de vue de la transmission du
Dharma, mais aussi pour notre lignée qui s’est organisée
en une confédération de communautés autonomes,
la « Confédération Dashang Shangpa »,
placée sous l’égide d’un conseil international de
sages constitué des plus anciens héritiers de Kalu
Rangjung Künchab.
Rinpoché a aussi entrepris en ce début de printemps
une tournée générale des sangha lokas
en France, Italie, Suisse, Belgique et Portugal.
Cette tournée a été très enrichissante et a montré
le bon dynamisme de nos lokas. Dans la continuité,
Rinpoché a notamment travaillé sur le programme
de transmission pour mieux le structurer
et le communiquer.
« Nous devons nous employer à
multiplier les graines de l’amour et
de la paix, ceci est capital. Je profite
de l’occasion pour remercier tous les
organisateurs. À vous tous réunis,
je fais part de mes souhaits les plus
chaleureux et affectueux. »
Sa Sainteté le Gyalwang Karmapa
« Mes vœux et prières vont à toute
la communauté, aux rinpochés,
khenpos, lamas et pratiquants réunis
pour le bien de tous les vivants et
l’accomplissement des souhaits du
Bouddha. »
Son Éminence Chamgön Kentin Taï Situpa
L’une des grandes orientations est de favoriser
l’autonomie des lokas en développant les ressources
internes que sont les instructeurs afin de
leur permettre de transmettre le cycle introductif
des neuf thèmes avec l’aide de supports adéquats.
Cette résolution fut l’une des principales de l’assemblée
générale annuelle du mois de mai. Elle
est aujourd’hui mise en œuvre grâce aux efforts
conjugués du Bureau du Dharma, sous la supervision
directe de Rinpoché, et du Bureau de la Fédération
et de son Président, Jean-Claude Perrin. En
conséquence, une autre résolution importante a
été de donner la priorité au développement des formations
d’instructeurs et d’enseignants, très importantes
dans la dynamique de la transmission.
Les choses bougent aussi localement en Avalon
avec l’établissement d’un plan quinquennal de
l’Institut et le développement du projet inter-générationnel
dans la vallée ainsi que le projet agricole
dans ses différents aspects (ferme et boulangerie).
Vous trouverez plus de détails sur tout cela dans
votre Garuda.
Bonne lecture à tous !
Lama Chödrup — Pilote du secteur bleu
: : Gyurmé Rinpoché, Norlha Rinpoché, Denys Rinpoché lors des Kagyü Mönlam — Avalon 2012 : :

Umzé Karma Wanghuk (au centre)
2
les kagyü mönlam
les premiers
kagyü mönlam
en france
trois jours de prière
et de souhaits à karma ling
Du 7 au 9 avril 2012 l’institut Karma Ling fut
l’hôte des premiers Kagyü Mönlam, grande cérémonie
de prière pour le monde, organisés en
France. Sous la présidence du Vénérable Norlha
Rinpoché, directeur spirituel du centre Kagyü
Thubten Chöling (Etats-Unis) et l’un des plus
anciens disciples de Kalu Rangjung Künchab,
ce fut un grand succès, source d’inspiration
pour tous et occasion d’un rassemblement fraternel
des anciens de la lignée.
En ouverture, tous les Rinpochés et lamas présents rendirent
hommage au Gyalwang Karmapa, puis les messages
vidéo d’encouragement et de bénédiction envoyés par celui-ci
et par Chamgön Taï Situ Rinpoché furent projetés
pour tous les participants, qui purent aussi entendre un
message de Lama Tenpa Rinpoché. Tout au long des trois
jours, Lama Karma Wangchuk, le maître des chants et
tormas envoyé spécialement par le Kagyü Mönlam International
Committee, guida les cérémonies. L’après-midi
du dernier jour, Norlha Rinpoché transmit l’initiation
de la pratique secrète de Chenrézi dans la tradition de
Kyergangpa, l’un des grands maîtres Shangpa.
Le film !
Découvrez, ou revivez, la ferveur et l’atmosphère
inoubliable de ces journées en visualisant le magnifique
documentaire réalisé à cette occasion
par Oleksandra Yaromova sur www.rimay.net.
Vous pouvez même le télécharger pour ensuite le regarder
tranquillement chez vous !
les ii e kagyü mönlam
en france, à paris
du 30 mars au 1 er avril 2013, à kagyü dzong
l’histoire des
kagyü mönlam
du vii e karmapa à nos jours
« Mönlam » est le terme tibétain pour souhait. « Kagyü »
désigne les lignées Kagyü de la tradition tibétaine, en
particulier ici la lignée Marpa Kagyü issue de Marpa
le Traducteur et la lignée Shangpa Kagyü, issue de
Khyungpo Nèljor.
La tradition des Kagyü Mönlam fut initiée il y a cinq cents
ans au Tibet lorsque le VII e Karmapa, Chödrak Gyamtso,
établit un festival de prière annuel pour restaurer la discipline
du Vinaya, qui avait tendance à se relâcher au sein
du Sangha, pour faire des offrandes aux Trois Joyaux et
pour inspirer confiance et aspiration à ceux qui participaient
à une telle cérémonie. Cet événement se déroulait
lors du premier mois lunaire, le mois des « miracles du
Bouddha », rassemblant plus de dix mille moines sous
la guidance du Karmapa. Celui-ci composa un rituel en
vingt branches comportant de nombreuses prières : développement
de bienfaits, dissipation des voiles, obstacles
et circonstances adverses et souhaits de bonheur
et d’harmonie pour le monde et les vivants. Depuis cette
tradition de souhaits s’est perpétuée sans interruption
jusqu’à nos jours.
Une tradition réinitiée en Inde
par Kalu Rangjung Künchab
En 1983, Kalu Rangjung Künchab (Kyabjé Kalu Rinpoché,
1904-1989) organisa une vaste cérémonie de souhaits à
Bodhgaya, le lieu de l’éveil du Bouddha, afin de réciter
cent mille fois la Prière d’aspiration pour l’activité excellente.
Il sema ainsi la graine des Kagyü Mönlam dans le
Noble Pays de l’Inde et depuis, chaque année, la cérémonie
des Kagyü Mönlam est organisée à Bodhgaya.
En 2004, le Gyalwang Karmapa, Orgyen Trinlé Dorjé,
prit la responsabilité des Kagyü Mönlam, compilant un
nouveau recueil de souhaits et rendant cette cérémonie
encore plus d’actualité et adaptée aux besoins de notre
temps. Ainsi chaque année, des milliers de moines et de
pratiquants venus du monde entier se retrouvent à Bodhgaya
pour partager ce grand moment de prières et de
souhaits pour la planète.
Depuis quelques années et dans cette inspiration, de
telles cérémonies de souhaits ont essaimé dans différents
pays : Hong-Kong, Indonésie, Singapour, etc. En
2010 furent organisés les premiers Kagyü Mönlam aux
Etats-Unis et en 2011 les premiers Kagyü Mönlam en
Allemagne, au Kamalashila Institute, le centre européen
du Gyalwang Karmapa.
Les premiers Rimay Kagyü Mönlam en France
Les deuxièmes Kagyü Mönlam en France auront lieu
l’an prochain à Kagyü Dzong, le centre bouddhique
fondé à Paris par Kalu Rangjung Künchab et dirigé par
le Vénérable Lama Gyurmé Rinpoché.
www.kagyu-dzong.org
Les Rimay Kagyü Mönlam
Les Kagyü Mönlam, même si leur nom évoque en particulier
les lignées Kagyü de la tradition tibétaine, sont en
réalité des « Rimay Kagyü Mönlam ». « Rimay » désigne
le nom du mouvement non sectaire qui se développa
au Tibet au XIX e siècle avec de grands maîtres comme
Jamgön Kongtrül Lodrö Tayé, Jamyang Khyentsé Wangpo
et bien d’autres. Ainsi dans cette vision, le contenu des
Kagyü Mönlam est une compilation de textes essentiels
remontant aux paroles même du Bouddha et aux grands
ancêtres du passé, indépendamment de toute école ou
de toute lignée.
Afin d’accomplir la noble aspiration de leur maître
et après le succès des premiers Kagyü Mönlam en
Allemagne, parmi les principaux disciples et héritiers
de Kalu Rangjung Künchab en France, Lama Gyurmé
Rinpoché (Vajradhâra Ling et Kagyü Dzong) et Lama
Denys Rinpoché (Communauté Dashang Rimay — Institut
Karma Ling) ont proposé l’organisation des premiers
Kagyü Mönlam en France avec les encouragements de
Drupön Tenpa Gyamtso Rinpoché et de Norlha Rinpoché
(Kagyü Thubten Chöling, Etats-Unis).
Sa Sainteté le Karmapa donna sa bénédiction et Lama
Chödrak, le directeur de Kagyü Mönlam International apporta
son plein soutien au projet. C’est ainsi que fut décidé
d’organiser la première édition des Kagyü Mönlam
en France à l’institut Karma Ling.
Lama Chödrup

la tradition shangpa
kagyü aujourd’hui
La tradition Shangpa Kagyü : hier et aujourd’hui
La tradition Shangpa Kagyü est l’une des huit grandes traditions de pratique
du bouddhisme tibétain et l’une des deux branches originelles des Kagyüpa.
Née au X e siècle avec Khyungpo Neljor la tradition Shangpa Kagyü s’est développée
en arborescence de lignées de siddhas, d’érudits-accomplis, dans une
transmission ininterrompue de maître à disciple scellée par l’engagement sacré
du samaya.
Au XIX e siècle le célèbre maître Rimay Jamgön Kongtrül Lodrö Tayé (1813-1899)
regroupa toutes les lignées Shangpa Kagyü donnant naissance à sa branche aujourd’hui
vivante : la lignée Dashang Kagyü.
Au XX e siècle Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab (1904-1989), héritier de la
transmission de Jamgön Kongtrül Lodrö Tayé, diffusa la tradition Shangpa
Kagyü et sa lignée Dashang dans le monde en créant de nombreux centres du
Dharma et centres de retraite qu’il confia à ses héritiers spirituels.
Aujourd’hui, au XXI e siècle, conformément à l’exemple des grands ancêtres de la
tradition Shangpa et suivant la vision et les instructions de leur maître, les descendants
et héritiers spirituels directs de Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab
se réunissent en un cercle de frères vajra : le Conseil International Shangpa Kagyü
au sein duquel ils coopèrent entre pairs.
Le Shangpa Network et le Conseil international Shangpa Kagyü
Ainsi la tradition Shangpa Kagyü est aujourd’hui structurée avec deux principaux
éléments : un réseau et un conseil.
— Le Shangpa Network est un réseau maillant tous les pratiquants et lamas rattachés
à la lignée Dashang des Shangpa Kagyü.
Voir : www.shangpa.net
Tempa Rinpoché
Norlha Rinpoché
Lodrö Rinpoché
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les kagyü mönlam
— Le Conseil International Shangpa Kagyü réunit les maîtres de la lignée, supérieurs
de communautés autonomes et de centres Dashang en un cercle de frères
vajra. Chaque membre du cercle coopère avec ses pairs sur un mode non hiérarchique,
dans un esprit de solidarité fraternelle au service de tous les vivants, du
Dharma et de la lignée.
Le Conseil International Shangpa Kagyü est en train de se constituer, il compte
déjà parmi ses membres certains des plus anciens héritiers spirituels de Vajradhâra
Kalu Rangjung Künchab et des fondateurs du Shangpa Network : Lama
Tenpa Gyamtso Rinpoché, Lama Norlha Rinpoché, Lama Lodrö Rinpoché, Lama
Gyurmé Rinpoché et Lama Denys Rinpoché. Le cercle du Conseil s’agrandit,
des contacts étant en cours afin que tous les héritiers spirituels de Vajradhâra
Kalu Rangjung Künchab qui le souhaitent puissent, suivant leur motivation, s’y
joindre pour y coopérer fraternellement.
Le Conseil International Shangpa est placé sous les autorités suprêmes de la
tradition Vajrayâna : Leurs Saintetés le Dalaï Lama et le Gyalwang Karmapa ;
le Kentin Taï Situpa étant son référent direct. Les grands trülkus hiérarques
connectés à la lignée Shangpa Kagyü sont membres d’honneur du Conseil, particulièrement
: les Situ Trülkus, les Kongtrül Trülkus, les Kalu Trülkus et les
Bokar Trülkus.
Gyurmé Rinpoché
Denys Rinpoché
Les projets du Shangpa Network et du Conseil international Shangpa Kagyü
Dédiés entièrement à la transmission authentique du Dharma au service
de tous les vivants et de la lignée, suivant l’exemple et les transmissions de
Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab, le network et le conseil développent
ensemble trois grands projets :
Réunion du Conseil International Shangpa
à l' occasion des Kagyü Mönlam
> Le « Shangpa Kagyü Tradition Resource Centre » qui est un wiki, une base de
données multimédia, sur la tradition Shangpa Kagyü. Il préservera les sources
de la tradition et, avec différents niveaux d'accès, les rendra accessible à tous.
> Les Rimay Kagyü Mönlam : il s’agit d’organiser chaque année, en différents
lieux connectés à la lignée Dashang, une « Grande Prière pour le Monde », une
rencontre internationale, ouverte et fraternelle, qui soit aussi l’occasion d’une
réunion du Conseil Shangpa Kagyü.
> Le Jubilé du Parinirvâna de Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab : 2014 sera
le 25 e anniversaire de son parinirvâna célébré avec différents événements commémoratifs.
Lama Chödrup

l’assemblée générale rimay 2012
les membres du vajra loka
Comme chaque année,
Lama Mingyur (Gil Plazas), Lama Chödrup
(Pierre Lançon), Lama Wangchuk (Nicolas
l’assemblée générale de
Rimay, parfois aussi appelée
convent ou chapitre général
Guiseppi), Lama Lhündrup (Frédéric
Lacombe), Lama Wangmo (Hélène
Lémery), Lama Shérab (Michel Bertoni),
Lama Tcheuky (Bernard Murroni), Lama
4
l’assemblée générale Rimay
pour en souligner le caractère
communautaire, s’est tenue
du 4 au 6 mai derniers. Nous
en décrivons ci-après le
déroulement et les principales
résolutions adoptées
cette année.
La dynamique de l’assemblée
Conformément aux statuts de la communauté Rimay, deux collèges
différents se réunissent successivement. Le vendredi,
Denys Rinpoché réunit le Collège des Anciens, ou Vajra Loka,
pour recueillir ses conseils dans la conduite de la communauté
(voir ci-contre la constitution de ce collège). Puis, le samedi et le
dimanche, le Collège des Délégués rassemble les représentants
des différents secteurs de Rimay (transmission, administration
et communication) avec les représentants de l’ensemble des lokas
rattachés à la fédération Rimay.
L’assemblée des délégués s’est ouverte par une allocution de Rinpoché
présentant la vie de la communauté sur l’année écoulée,
tant localement, qu’au niveau international et en ce qui concerne
la lignée. Puis, les différents lokas ont rendu compte de leurs activités
respectives sur la période passée et perspectives pour celle
à venir. S’appuyant sur ces rapports, les délégués se sont répartis
au sein de diverses commissions pour échanger et faire des
propositions de résolutions pour l’année à venir. Ces résolutions
ont ensuite été votées par consentement, selon les statuts, lors
de la session plénière finale.
La responsabilité du Collège des Délégués consiste aussi à procéder
à l’élection de nouveaux membres au sein du conseil d’administration
de la fédération Rimay. Selon les principes en vigueur
au sein de la communauté, cette élection se déroule sans
candidats et sans programmes, chaque membre du conseil d’administration
étant élu par ses pairs au vu de son service de la
communauté (voir ci-contre la nouvelle constitution du conseil
issue de cette élection).
Enfin, comme toute réunion de loka, l’assemblée s’est clôturée
par un cercle fraternel de cœur et d’interdépendance.
Les principales résolutions
> Le Bureau du Dharma
Le rôle du Bureau du Dharma, piloté par lama Mingyur assisté
de Joëlle, est étendu. Il reprend en particulier l’organisation des
programmes de transmission assurée jusqu’à par les lamas référents.
Une lettre a été envoyée aux différents lokas pour leur
présenter la nouvelle formule de transmission au sein d’un loka.
L’essentiel de cette lettre est résumé dans l’article « Les principes
fondamentaux d’un loka », page 6.
> Le programme 2012-2013 dans les lokas et à l’institut Karma Ling
Le programme de transmission sera harmonisé au sein des différents
lokas rattachés à la Fédération Rimay. Il prévoira en particulier
l’enseignement des neuf thèmes fondamentaux. Ceux-ci
sont réactualisés par le secteur bleu qui développera des supports
utilisables pour leur présentation.
> La transmission dans les lokas
Dès l’année 2012-13, la transmission du programme des neuf
thèmes dans les lokas sera assurée par les instructeurs du
Dharma. Chaque loka qui le souhaite pourra recevoir la visite
d’un lama par an. Les instructeurs du Dharma disponibles seront
encouragés à aller vers les lokas, au besoin en constituant des
groupes géographiques pour mutualiser leurs interventions. L’article
« Pourquoi réorganiser la transmission dans les lokas »,
page 6, vous permettra de mieux comprendre l’autonomie des lokas
dans la transmission.
> Les formations d’enseignants
La formation des enseignants du Dharma sera améliorée, en qualité
et en nombre. À cet effet, les modalités de formation, d’évaluation,
d’accréditation et de suivi des enseignants devront être
affinées. De plus, la liste des instructeurs du Dharma disponibles
au sein des différents lokas sera actualisée. Lire à ce sujet l’article
« Devenir instructeur et présenter des neuf thèmes », page 6.
Tarchin (Daniele Maglio), Lama Yéshé
(Bruno Le Cam), Lama Tarchin (Gérard
Cérantola), Lama Sengué (Daniel Coppo),
Lama Zangmo (Stéphanie Debeauvais),
Lama Yönten (Jacques Vignon), Drubla
Püntso (Patrice Bonino), Drubla Chosum
(Pham Duc), Drubla Dény (Anne-
Sophie Walter), Drubla Déchen (Annie
Vandemalle), Dékyi Chödrön (Christine
Bernard), Chöpel Karma Öser (Gérard
Berquez), Samten Püntso (Charles
Bourgeois), Nyingjé Tarchin (Marie-France
Bonhomme), Sangyé Chöpel (Bertrand
Boillon), Ösel Khandro (Nicole Cessat),
Jigmé (Jean-Claude Chaise), Dékyi Drölma
(Bernadette de Sallier), Rangjung Khakyab
(Lionel Fourment), Tsültrim Gyamtso
(Stratos Georgantelis), Georges Lançon
(Karma Tséwang Rabten), Nangdrun
Djinpa (Antonello Marzochella), Déchen
Wangmo (Emmanuelle Personné), Zöpa
Püntso (Jean-Claude Perrin), Künga Öser
(Gilles Pitette), Déchen Lhamo (Marie-Ange
Pratili), Mönlam Püntso (Nicolas Précas),
Lhündrup Drölma (Sylvie Preis), Tsering
Wangmo (Renée Rigade), Deshin Shekpa
(Max-Paul Sebag), Yéshé Khandro (Anna
Stoppoloni), Lucas Stryjenski, Yönten
Rabgyé (Georges Teutsch), Nicole Vassel,
Sherab Drölma (Maria Vitoria Vaz Pato).
qui sont les membres du
conseil d’administration
de la fédération
Le conseil d’administration de la Fédération
Rimay est constitué d’au plus douze
personnes, choisies parmi les représentants
des différents lokas. Ses membres
sont renouvelables par tiers chaque année.
Antoine Couturier (Valence), Philippe
Vernerey (Annecy), Norbert Pacorel (Grenoble),
Daniel de Lopez (Sophia) et Claire
De nombreuses résolutions furent adoptées durant ces trois
jours. L’unique, et principale, résolution issue du Vajra Loka recommandait
une réorganisation de la transmission dans les lokas
et l’amélioration de la formation des enseignants : lamas,
druplas et instructeurs du Dharma. Les résolutions proposées par
le Collège des Délégués sont listées ci-après. Elles s’attachent essentiellement
à mettre en œuvre cette recommandation générale
et à mettre en place le Karma Yoga, ou yoga de l’activité, comme
dimension participative de la vie sacrée, troisième élément de la
transmission avec la pratique et l’étude.
> Le Karma Yoga et le Bureau du Sangha
Le Bureau du Sangha est mis en place au sein de Rimay pour développer,
animer et gérer le Karma Yoga (cf. page 10).
> Les conférences publiques de Rinpoché en 2013
Denys Rinpoché a pu effectuer un large tour des lokas au cours
du printemps 2012. En 2013, Rinpoché donnera de nouveau des
conférences publiques à Paris, Lyon et Marseille.
Les comptes-rendus détaillés de cette assemblée générale et la
liste complète des résolutions adoptées sont disponibles dans
l’Espace Sangha (www.espacesangha.rimay.net). Cet espace est
accessible à tous les membres de Rimay qui peuvent y trouver de
nombreuses autres ressources. N’hésitez pas à contacter votre
loka ou l’accueil de l’institut Karma Ling si vous ne connaissez
pas vos codes d’accès à cet espace.
Künga (Gilles Pitette)
Biétry (Paris) ont ainsi été élus (ou réélus)
en remplacement des personnes élues
trois ans auparavant ou s’étant retirées
pour convenance personnelle.
Ils rejoignent Daniele Maglio (Lama
Tarchin, représentant la Fédération italienne),
Jean-Claude Perrin (Paris),
Charles Bourgeois (Lyon), Jean-Claude
Chaise (Champagne), Renaud Clément
(Grenoble), Isabelle Laffage (Bourg-en-
Bresse) et Pierre-Yves Martin (Lyon), élus
les deux années précédentes.

les interventions
de denys rinpoché
à l’assemblée générale
R. Grâce au Shangpa Network et au Conseil
International Shangpa Kagyü est né ce que
nous appelons la Confédération Dashang
Kagyü, une réunion de communautés fédérées
dans l’association Dashang Kagyü
Lama et dans son conseil. Au sein de
cette confédération, chaque communauté
qui s’est constituée autour d’un maître vajra
possède son autonomie tout en étant
rattachée aux autorités de la tradition tibétaine,
Leurs Saintetés le Dalaï Lama et
le Karmapa, avec le Taï Situpa comme ré-
de pratique, Karma Ling ayant plus spécifiquement
une fonction hôtelière d’accueil
des activités du Dharma et de l’Université.
Nous avons reconstitué un conseil composé
des quatre anciens que sont Lama Mingyur,
Lama Lhündrup et Lama Chödrup. Ils ont la
fonction d’assurer une direction, de concert
avec moi, d’être au courant de tout et d’assurer
de façon proactive la direction, à la fois
collégialement et ayant chacun des départements
et spécificités dans une organisation
par projets. »
férent institutionnel, et étant fédérée au
sein du Conseil International Shangpa Kagyü
comme organe de coopération et de régulation.
Dans ce contexte chaque communauté
opère et transmet de façon autonome,
NB : Par la suite le chapitre central fut élargi
à sept membres incluant Simone, pilote du
secteur jaune, Max-Paul, pilote du secteur
rouge, et Jean-Claude, pilote des fédérations.
5
Cet article propose une synthèse des allocutions de Rinpoché
au cours de l’assemblée générale annuelle de mai dernier.
Notre lignée, une lignée yogique
R. Notre communauté tient son nom de la
vision de l’approche Rimay d’unité dans
la diversité. Cette vision d’unité de l’expérience
spirituelle naturelle dans la diversité
de ses expressions et méthodes est universelle
dans les traditions authentiques, mais
elle a eu une identité et une action spécifique
au Tibet dans le sillage de Jamgön
Kongtrül Lodrö Tayé, Jamyang Khyentsé
Wangpo et Chogyur Dechen Lingpa, les
grands maîtres du mouvement Rimay au
XIX e siècle. L’inspiration Rimay s’est diffusée
dans le monde dans l’activité de Kalu
Rangjung Künchab, émanation à la fois de
Khyungpo Neljor et de Jamgön Kongtrül Lodrö
Tayé, notre père spirituel et fondateur.
C’est dans son inspiration que notre communauté
est née et s’est développée. Il a exprimé
souvent, dans cet esprit Rimay, l’importance
d’un cœur et d’un esprit ouvert,
réceptif, qui sache faire son miel de toutes
les bonnes fleurs, de tous les bons enseignements
et enseignants, d’une façon impartiale,
ouverte, tout en sachant suivre la
discipline d’une lignée et d’un lama source
spécifique avec ce que cela implique de cohérence
et de suivi.
À la suite de Vajradhâra Kalu Rangjung
Künchab, nous sommes directement et
principalement les héritiers de la tradition
des Palden Shangpa Kagyü et de leur lignée
Dashang. Dashang est le paradigme qu’a
utilisé Kalu Rangjung Künchab pour exprimer
la convergence et l’unité des lignées Da
et Shang, se référant respectivement aux
deux branches initiales des Kagyüpa, les
Dhagpo Kagyü et les Shangpa Kagyü. La
rencontre rimay de ces deux lignées eut
lieu dans le sanctuaire de Pelpung, siège du
Taï Situpa où se trouvaient, et se trouvent
toujours, les centres de retraite de Tsadra
Rinchen Dra dans lesquels Kalu Rangjung
Künchab fut maître de retraite, et d’où ont
essaimé les nombreux yogis qui ensuite ont
diffusé très largement la transmission et
sa lignée.
La lignée Shangpa est une lignée de
druptobs, en tibétain, ou de siddhas, en
sanscrit, de maîtres à disciples accomplis,
de génération en génération. La réalisation
est ainsi passée de maître en disciple ;
le devenir d’un disciple étant d’arriver à la
maîtrise et, à son tour, d’assurer la transmission
dans la continuité. C’est donc une
lignée d’accomplis, de yogis, dans une
transmission fondée sur la relation interpersonnelle
scellée dans le samaya, le lien
sacré de l’initiation. C’est ce qui constitue
le cœur d’une transmission yogique.
L’organisation internationale de la tradition
Shangpa Kagyü aujourd’hui
R. Nous avons eu depuis quelques années
des développements. Avec des frères vajra,
disciples ayant un lien sacré avec le même
maître, avec la pratique et collatéralement
entre eux, nous avons réactualisé l’association
Kagyü Lama, créée par Kalu Rangjung
Künchab en 1978 pour fédérer les différents
lieux ou centres qu’il avait fondés, dans une
perspective de coopération et de régulation.
Il en fut le premier président et avait
nommé à sa suite Kyabjé Bokar Rinpoché.
Après le départ de celui-ci, Tenpa Gyamtso
Rinpoché, le plus ancien, a été élu président
et l’est encore aujourd’hui.
Le bureau de cette association constitue
aujourd’hui le Conseil International Shangpa
Kagyü. Il est composé d’anciens de la
lignée, tous supérieurs d’une communauté
depuis au moins une génération, 25 ans, le
temps de mûrir et d’acquérir une certaine
expérience. Les deux aînés du conseil sont
les vénérables Tenpa Rinpoché et Norlha
Rinpoché, présents ici sur l’autel. Ils
en assurent la présidence, l’un centré sur
l’Amérique, l’autre sur l’Europe. Les autres
membres en sont Gyurmé Rinpoché, Lodrö
Rinpoché, qui est aux Etats-Unis, votre serviteur,
ainsi que d’autres Lamas.
tout en partageant des ressources de transmission
communes. Cette organisation internationale
est une excellente chose car
elle pose maintenant des bases solides et
extrêmement saines pour la continuité de
la lignée et de la transmission.
Le jubilé du parinirvâna de Vajradhâra
Kalu Rangjung Künchab
R. 2014 est le 25 e anniversaire du parinirvâna
de Vajradhâra Kalu Rangjung Künchab
; 25 ans étant le temps d’une génération,
il nous est apparu important au
Conseil International Dashang Kagyü de
le célébrer. Nous envisageons une célébration
structurée autour des cinq grandes
œuvres de Kyabjé Kalu Rinpoché : la transmission
de la réalisation de la nature de
l’esprit, Mahâmudrâ Dzogchen ; le développement
de centres de transmission et
de retraite (drupdra) de par le monde ; l’essaimage
de centres de pratique sur les différents
continents ; l’initiation des études traditionnelles
autour de l’Encyclopédie des
connaissances traditionnelles de Jamgön
Kongtrül Lodrö Tayé et de sa traduction en
différentes langues ; et enfin l’inspiration
des Kagyü Mönlam. Il y aura autour de ces
cinq grandes œuvres des publications, des
films. Le programme de ce jubilé va se préciser
dans quelque temps.
La fin de la retraite décennale de Rinpoché
et la visite des lokas
R. Si l’on en vient maintenant au fonctionnement
de notre communauté, l’année dernière
fut pour moi une année sabbatique décennale,
pendant laquelle j’ai pris du recul
et ai œuvré de façon plus large dans ce que
je viens de mentionner. J’ai considéré comment
continuer à transmettre au mieux le
Dharma et les possibilités de développement
de notre communauté. À mon retour
j’ai fait un tour de France des lokas. Ce fut
très bien, j’ai été très content de cette visite
et remercie le coordinateur de ce tour,
la fédération Rimay. Cette tournée a été instructive
et m’a montré l’utilité de mieux développer
la dynamique des lokas dans la
méthode et dans les supports.
Vers une réorganisation en Avalon
R. Ici en Avalon se dessine une réorganisation
qui était fort nécessaire. Le siège de
Rimay International se structure comme
centre administratif de la communauté
avec l’institut Rimay comme centre de
coordination des programmes d’étude et
Sur le « plan quinquennal »
R. En ce qui concerne Avalon, un plan quinquennal
se dessine dont le propos est de terminer
le développement du site dans sa vocation
de centre de séminaire, de retraite
et de pratique. Ce plan contient quatre volets
principaux :
> En premier lieu, construire les locaux de
l’université avec une grande salle polyvalente,
des salles de cours et des bureaux situés
sur la cave nord, ce qui permettra aussi
l’installation au-dessous du Centre d’interprétation
culturel et historique d’Avalon.
> Il y a aussi la nécessité d’une nouvelle hôtellerie.
Vous en avez fait l’expérience, il est
de plus en plus difficile d’avoir un bon hébergement
en Avalon, donc nous avons besoin
d’une hôtellerie qui comprendrait une
soixantaine de chambres individuelles, une
trentaine de chambres doubles et quelques
studios et appartements pour des résidents
permanents, le tout dans un bâtiment écologique,
ergonomique.
> Le troisième volet concerne des nouveaux
centres de retraite. Dans le développement
du sangha à l’international c’est très important.
Une réflexion a eu lieu pour déterminer
s’il valait mieux développer des centres
de retraite dans différents pays ou développer
un centre de retraite international, avec
l’anglais comme langue de transmission. La
deuxième solution présente nombre d’avantages
pour le suivi et la qualité de la transmission.
Cela nécessite deux bâtiments,
très ergonomiques, carrés et sur trois niveaux,
les anciens centres de retraite pouvant
alors être utilisés pour des retraites
moins longues que la retraite de trois ans.
> Le quatrième volet concerne la rénovation
de l’existant. Ce n’est pas un secret, beaucoup
de choses ici méritent un travail de
restauration qui reste à faire.
NB : Une étude est en cours et nous espérons
pouvoir vous présenter cela plus précisément
vers la fin de l’année.
Les différentes interventions de Rinpoché
furent fort appréciées et ont largement inspiré
les débats et les propositions de résolution
dont vous trouverez le résumé dans
le compte-rendu de l’assemblée générale annuelle
page 4.
Transcription et synthèse des propos par
Künga (Gilles Pitette)
l’assemblée générale Rimay

pourquoi réorganiser la
transmission dans les lokas
les principes fondamentaux
6
Les améliorations visant à rendre les lokas plus autonomes
dans la transmission et parallèlement à mieux
formaliser celle-ci ne sont pas nouveaux, ils ont déjà
été évoqués par le passé mais n’avaient jusqu’à présent
pas été appliqués. Les raisons de cette évolution sont
nombreuses. Rinpoché en a exposé les principales en
réponse à des interrogations de l’assemblée générale.
d’un loka
extraits de « la lettre aux lokas »
la transmission et les lokas
> Améliorer la dynamique des lokas
R. « L’objectif est d’améliorer les modalités de la transmission
: la pratique et les études dans les lokas, et globalement
d’améliorer aussi ce qu’est un loka en tant que
cercle de pratiquants avec une vie de sangha, une vie
interpersonnelle, collective, interactive et dynamique.
Dans les lokas, il s’agit de développer une dynamique de
cellule vivante plutôt qu’un fonctionnement — si l’on caricature
un peu — de « centre du Dharma à l’ancienne »
dans lequel un petit groupe de pratiquants reçoit régulièrement
des lamas. Un loka doit être un cercle de
frères et de sœurs du sangha qui dans une inspiration,
une méthode partagée, cheminent ensemble sans être
tributaires et dépendants de visiteurs extérieurs.
La transmission elle-même doit être améliorée dans le
fond comme la forme. Dans le fond par une préparation,
des supports, une dynamique précise, organisée, plutôt
qu’une présentation un peu improvisée et pas toujours
Lors du dernier chapitre général annuel
de la communauté, il fut souhaité
renforcer l’activité du Bureau du Dharma,
en synergie avec la Fédération, pour
développer le bon fonctionnement des
lokas. Après un travail commun en ce sens
Denys Rinpoché et le Bureau du Dharma
ont écrit une “Lettre aux Lokas” décrivant
le fonctionnement idéal d’un loka pour
une bonne transmission et comment
tendre vers celle-ci.
à la hauteur de ce qu’on aurait pu souhaiter ; dans la
forme avec l’attention à créer un environnement porteur,
une culture de dignité.
Le but est aussi de favoriser une dynamique dans laquelle
les pratiquants et anciens sont amenés à prendre
eux-mêmes des responsabilités dans la transmission.
Plutôt que les lokas ne soient que « consommateurs delamas
visiteurs », encourageons une prise de responsabilité
et une implication des anciens dans la transmission
; d’autant que la meilleure façon d’apprendre
« L’expérience des trente dernières années nous a montré
que certaines façons de faire fonctionnent mieux pour
le bien de tous, aussi voudrais-je les encourager au sein
de la communauté dans le programme classique des
lokas. Ce programme fondamental se module suivant
les circonstances de chaque loka, il peut aussi s’enrichir
d’activités particulières. » Denys Rinpoché
Les études et pratiques couvrent les trois yânas ainsi que
Mahâmudrâ et Dzogchen. Les formations couvrent tout le
champ des transmissions. Les présentations des thèmes
fondamentaux faites par les instructeurs et, en général
toutes les présentations faites dans les lokas sont des aspects
de la formation au sens où la meilleure façon d’étudier
un thème est de le présenter.
c’est d’enseigner.
La dynamique d’un loka fait partie intégrante de la transmis-
> Pourriez-vous donc nous rappeler la progression des
> Être instructeur, une forme essentielle de Karma
Yoga et une activité de bodhisattva
R. « Le karma yoga, la méditation en action ou l’intégration,
est l’implication de chacun dans la dynamique
du sangha. Il y a une responsabilisation de chacun dans
cette participation active et plus l’on mûrit, plus l’on a
de responsabilités et d’implication.
Être instructeur est un aspect du karma yoga, une
contribution à la vie active, sous la forme de participation
à la transmission. C’est un service, une action de
bodhisattva, mais c’est aussi la meilleure façon de mûrir,
d’intégrer et de continuer en approfondissant ses
études et sa pratique. »
> Vers une meilleure formation des lamas à
l’enseignement
R. « L’évolution actuelle n’est aucunement un désaveu
des lamas qui venaient dans les lokas. Elle est pour eux
aussi la possibilité d’un approfondissement de leur for-
sion et joue un rôle central dans l’intégration de la pratique.
Il est indispensable de bien comprendre les principes fondamentaux
qui gouvernent le fonctionnement d’un loka et leur
utilité pour une bonne transmission. Une fois ces principes
bien compris dans leur motivation, il est aisé de les appliquer
aux circonstances particulières de chaque loka.
> Qu’est ce qu’un loka
Un loka est un cercle de pratiquants qui a pour vocation
de permettre l’intégration de la pratique et de l’étude dans
l’environnement quotidien de ses membres avec une dynamique
conviviale et fraternelle du Sangha.
Un loka est situé le plus près possible de notre lieu de vie
habituel (pas plus d’une demi-heure de déplacement si
possible).
Un sangha loka se distingue d’un « centre du Dharma » au
sens habituel car un loka est orienté vers le Sangha dans
une méthode progressive et cohérente de pratiques et
d’études pour ses membres.
membres du sangha
C’est très simple, entendu qu’il s’agit d’une présentation
type à adapter selon les circonstances.
– un auditeur curieux, intéressé assiste aux réunions ouvertes
à tous et à la présentation des neuf thèmes fondamentaux.
Il pratique la pleine conscience, et s’il le souhaite,
entre en le refuge des Trois Joyaux devenant ainsi apprenti
des Trois Joyaux.
– un apprenti des Trois Joyaux pratique quotidiennement
chez lui et régulièrement dans son loka au sein des réunions
d’apprentis. Ses pratiques sont celles de la pleine
conscience, il étudie la Voie du Bouddha avec les « 108 questions
» ainsi que des enseignements spécifiques sur les
Trois Joyaux. Il accomplit un dathün de pleine conscience
(SaVi) à l’institut Karma Ling. Lors d’un entretien d’orientation
du Dharma, il répond au test des « 108 questions ».
Les apprentis qui ont complété avec succès leur formation
deviennent pratiquants.
mation. S’il faut pousser les jeunes lamas hors du nid,
pour apprendre à voler il faut des cours de vol. Cette
évolution va amener aussi une réorganisation dans le
sangha des lamas en ce qui concerne leur formation. Il
ne s’agit pas que les lamas enseignent moins mais de
se réorganiser pour qu’ils puissent aider au mieux. »
Transcription et synthèse des propos de Rinpoché par
Künga (Gilles Pitette)
> Les volets de la transmission dans un sangha loka
On distingue quatre volets de la transmission dans un loka.
Ce sont : la pratique, l’entraînement à l’expérience d’éveil,
l’étude, la compréhension de l’expérience d’éveil et ce
qui y conduit, et l’intégration : la culture de vie sacrée du
Dharma, les formations à la transmission.
Ces quatre volets sont esquissés dans le descriptif concis
du cursus des apprentis, pratiquants et anciens ci-après.
– un pratiquant de la voie universelle pratique la pleine
conscience et tonglèn quotidiennement et au sein des réunions
de pratiquants de son loka. Il étudie Lojong, l’entraînement
du cœur-esprit et les étapes de la voie à partir de
l’Ornement de la libération. Il assiste au séminaire transmission
de Lojong et y reçoit le vœu de bodhisattva. Cette
participation au séminaire retraite de Lojong se fait au
mieux au début de son cheminement de pratiquant mais ce

Lama Mingyur,
responsable des formations
d'instructeurs
devenir instructeur
& présenter les neuf thèmes
... Suite de la p.6
peut être n’importe quand alors qu’il est pratiquant.
Un pratiquant répond au test des « 114 questions »,
lors d’un entretien d’orientation du Dharma. Les pratiquants
qui ont complété avec succès cette formation
deviennent anciens.
– un ancien du sangha commence par le programme
de base des anciens, en lequel il pratique quotidiennement
la pleine conscience–tonglèn associés au
sâdhana de Chenrézi. Au sein des réunions de son
loka il pratique le sâdhana et étudie son manuel
ainsi que les textes d’introduction aux pratiques et
yoga du vajrayâna. Comme précédemment, lors d’un
entretien d’orientation du Dharma il répond à des
questions de compréhension. Il reçoit l’initiation de
Chenrézi et participe au séminaire-retraite de Chenrézi
avec Denys Rinpoché.
Les anciens qui ont complété le programme de base
des anciens entrent dans le programme avancé des
anciens. Celui-ci comprend en plus de ce qui vient
d’être mentionné, les pratiques de Mahâmudrâ-
Dzogchen, avec la participation aux séminaires correspondant
et éventuellement l’étude du Shédra (qui
peut débuter plus tôt). Les séminaires Mahâmudrâ-
Dzogchen constituent la dimension fondamentale
de la transmission.
> Quelles sont les activités d’un loka
Dans un loka, il est important de distinguer les activités
intérieures et les activités tournées vers l’extérieur.
Les activités intérieures sont fondamentales,
les extérieures sont optionnelles, elles se développent
lorsque la taille du loka le permet.
Les activités intérieures consistent en les programmes
de pratique, d’étude et de formation des
membres : apprentis, pratiquants et anciens. Ces
programmes sont la fonction essentielle d’un loka.
Les activités tournées vers l’extérieur consistent en
l’accueil de nouvelles personnes avec une présentation
du Dharma appropriée. Lorsque cet accueil ne
peut pas être organisé, et dans tous les cas, il est
important que les membres d’un loka sachent inviter
personnellement de nouvelles personnes à rejoindre
celui-ci.
Selon la progression, les auditeurs viennent pour
découvrir, puis les apprentis, les pratiquants et les
anciens ont un programme, spécifique cohérent et
suivi, de pratiques et d’études.
> Comment le programme fondamental d’un loka
est-il complémentaire des séminaires retraite
Des week-ends ou périodes de vacances sont l’occasion
pour les membres des lokas de venir à Karma
Ling pour des séminaires-retraites de transmission
ou de formation.
Ces séminaires avec Denys Rinpoché et les principaux
lamas âchâryas constituent les éléments centraux
de la transmission et des passages d’un niveau
au suivant au sein des lokas.
Ösel Kyongma (Joëlle Schneider) pour le Bureau du
Dharma suivant les instructions de Denys Rinpoché
« C’est en étant disciple que l’on devient maître et c’est en formant que l’on devient formateur.
[…]. La formation fait partie intégrante de l’apprentissage, elle permet d’approfondir
sa compréhension et son expérience de bodhisattva. » Denys Rinpoché
Les formations d’instructeur existent depuis longtemps, dès 1989, et ont permis de d’accréditer de nombreux instructeurs
actifs dans les lokas pour assurer aussi bien l’encadrement des sessions que la présentation de la méditation ou
du Dharma. Ces formations ont évolué dans le temps, avec différentes étapes et des améliorations constantes. Après la
dernière assemblée générale de la communauté, Rinpoché a souhaité redonner un souffle nouveau aux formations, avec
une structure plus cohérente et complète.
En comparaison avec la formule précédente, les principaux changements dans la formation des instructeurs sont les
suivants : le cycle de formation se déroulera sur neuf week-ends, au lieu de sept précédemment, et intégrera les formations
d’instructeur du Dharma. Cette nouvelle formule est progressivement mise en place depuis septembre 2012. Les
instructeurs déjà en cours de formation recevront les indications nécessaires pour bien poursuivre celle-ci. Bonne continuation
à tous !
présenter les « neuf thèmes »
Depuis déjà plusieurs années, Rinpoché encourage les pratiquants des lokas à développer leurs capacités propres, à ce
que les lokas acquièrent une certaine autosuffisance dans leur étude et pratique du Dharma et dépendent moins de la
visite de lamas, souvent perçues comme des « prestations ».
Nous encourageons donc les instructeurs du Dharma et les instructeurs de sangha loka les plus avancés à commencer,
ou continuer, à présenter les neuf thèmes habituels. Ces derniers ont été légèrement remaniés dans une progression plus
cohérente (voir l’article ci-dessous). Afin de faciliter cette évolution, de nouveaux supports de présentation associés à
chacun des thèmes seront créés et mis à disposition des instructeurs par le Bureau du Dharma, les premiers l'ont été dès
le mois d’août de cette année.
Lama Mingyur
les
neuf
thèmes
et leur progression
Le Dharma est une expérience libératrice fondée
sur la compréhension et l’expérience de la réalité.
L’étude et la pratique sont présentées ici en neuf
thèmes fondamentaux. Le premier thème donne
la perspective générale : la dimension universelle
de l’éthique et de la spiritualité. Le thème suivant
présente les bases de la progression avec le premier
enseignement du Bouddha sur les quatre
nobles réalités. Puis nous entrons plus en détail
dans cette voie : le troisième thème décrit la façon
d’acquérir la motivation nécessaire au cheminement
avec les quatre notions fondamentales qui
aident notre esprit à se détourner de l’illusion.
Nous entrons ensuite dans la voie proprement
dite avec le triple apprentissage : éthique, méditation
et compréhension. Les trois thèmes finaux
exposent le cheminement sous la perspective de
la base, de la voie et du fruit. La base nécessaire
pour s’éveiller est notre nature fondamentale. La
voie est le passage de la condition (ou « mandala »)
habituelle : le cycle de la vie, à l’entrée en la condition
éveillée des Trois Joyaux, expression de l’éveil
qui est le fuit du cheminement.
> La dimension universelle :
Thème 1 : Éthique et spiritualité universelles
> Les bases de la progression :
Thème 2 : La thérapie sacrée : les quatre nobles réalités
– La souffrance
– L’origine
– La cessation
– La voie > La motivation nécessaire au cheminement
Thème 3 : Les quatre notions fondamentales
> Le triple apprentissage
Thème 4 : L’éthique
Thème 5 : La méditation
Thème 6 : La compréhension
> La base de l’éveil : notre nature éveillée
Thème 7 : La bonté fondamentale
> La voie : de la condition habituelle à la condition éveillée
Thème 8 : Le cycle de la vie
> Le fruit : l’entrée en l’éveil
Thème 9 : Les Trois Joyaux
7
la transmission et les lokas

Drupla Püntso
le mot du directeur
de l’institut karma ling
festival
d’avalon
8
Karma ling et Avalon
Voilà maintenant environ un an que Drupla Püntso a repris
les rênes de l’institut Karma Ling à la suite de lama
Wangchuk. C’est l’occasion d’un entretien avec lui.
Garuda Bonjour drupla Püntso. Voilà un an que vous assurez la direction
de l’institut, comment caractériseriez vous cette année 2012
qui se termine
À ce jour, l’année 2012 se présente comme une très bonne année en termes
de fréquentation du domaine d’Avalon. Cela peut s’expliquer par différents
facteurs, dont la reprise des séminaires de Rinpoché après son
année de retraite décennale, l’organisation de quelques événements remarquables
comme les premiers Kagyü Mönlam en France au printemps
dernier, le Festival d’Avalon 2012 cet été et la venue de Lama Gyurmé
Rinpoché pour un Nyungné à l’automne. On peut aussi noter une forte
croissance des adhésions et le succès des différentes formules d’introduction
au Dharma : visites guidées, séjours découverte, sessions d’intro-
Maria Joao Pires
2012
agir sur soi, agir sur le monde
Réunis sous le parrainage de Maria João Pirès,
Pierre Rabhi, Edgar Morin et du Cheikh Khaled
Bentounès, la deuxième édition du Festival
d’Avalon, le grand forum et l’université d’été
proposés par l’université Rimay se sont
déroulés du 17 au 26 août au cœur de l’écosite
d’Avalon, développant l’adage gandhien « Sois
le changement que tu voudrais voir advenir
dans ce monde » dans l’esprit de contribuer à
l’émergence d’un mode de vie harmonieux et
d’une société écologique et solidaire.
duction et semaines de retraite Shamatha-Vipashyanâ de premier niveau.
agir sur soi : l’université d’été
Garuda Concernant justement le programme de l’institut, quels seront
les événements majeurs de l’an prochain
Les participants purent développer une
relation juste et heureuse à la vie au travers
Le programme 2013 de l’institut Karma Ling sera de la même veine que
celui de 2012. Il inclura bien sûr les séminaires retraites de Rinpoché tout
au long de l’année, en commençant dès mars, encore en période hivernale,
d’un riche programme d’ateliers de méditation,
d’initiation à la pleine conscience, ou de
pratique de divers arts et sciences d’Orient.
avec le séminaire « Pleine conscience ». Nous aurons également le plaisir
d’accueillir à nouveau Ringu Tulku Rinpoché cet été et Gyurmé Rinpoché
cet automne. Par ailleurs, l’institut accueillera diverses rencontres comme
l’assemblée générale de l’Union Bouddhiste Européenne (EBU) et une réunion
des enseignants bouddhistes (du Dharma) en Europe au mois de septembre
ou, dans une dimension plus « territoriale », le colloque scientifique
organisé par « Les Chemins du Fer en Belledonne », un réseau d’acteurs
autour du fer dans le massif dont l’institut est un membre actif.
Garuda Au sujet maintenant de la vie en Avalon, quelle est votre vision
de l’année écoulée, et aussi de celle à venir
Augustin Dumay
Agir sur le monde : le forum « Solutions locales
pour un désordre global »
Chacun put aussi découvrir des projets,
partager des expériences, et enrichir sa
réflexion personnelle au sein de conférences
ou ateliers participatifs animés par une
quinzaine d’acteurs de la société civile
œuvrant pour l’émergence d’un nouveau
modèle de société. Restitués en séances
plénières, tous ces échanges ont abouti à
Il est notable qu’Avalon se développe et s’embellit d’année en année très
largement grâce à l’intérêt et l’implication, la contribution, de tout le sangha.
Je profite de cette occasion pour remercier chaleureusement tout
un chacun, mais aussi pour encourager le bon développement du Karma
Yoga dans une perspective de participation active.
la rédaction de « L’Alliance d’Avalon ». Ce
texte vise, par l’innovation, à la mise en
place de structures sociales et économiques
fondées sur des principes d’harmonie et de
non-violence.
Nombre d’entre vous ont déjà pu apprécier durant cette saison le nouvel accueil,
beaucoup plus fonctionnel et esthétique. Il se verra complété cet hiver
d’un nouveau bureau situé entre le bureau d’accueil et la boutique. Ces
travaux ont pu être réalisés grâce à un legs de Jean-Yves Sauron, ancien et
pratiquant du loka de Grenoble. Par ailleurs, nous avons du faire face durant
l’été à des problèmes d’approvisionnement en eau depuis les sources
que nous captons sur le domaine et augmenter notre capacité de stockage
pour mieux lisser les flux. Une réflexion est d’ores et déjà en cours pour optimiser
cette ressource, pédagogiquement au niveau de la consommation
comme structurellement en ce qui concerne le système. Dans la poursuite
des réflexions engagées sur les sources d’énergie, en plus de la chaudière
bois sont apparues des perspectives de production hydro-électrique exploitant
une ressource naturellement renouvelable dans notre environnement
immédiat. Enfin, dans le cadre de l’amélioration des infrastructures exis-
Tharphen Lingtsang
le festival : un cadre artistique et
musical inspirant
Neuf soirées thématiques ont constitué le
cadre artistique du forum et de l’université
d’été proposant divers genres musicaux :
classique, musique sacrée, jazz, musiques du
monde… Le point d’orgue en furent les deux
concerts exceptionnels, dont une magnifique
interprétation de « La truite » de Schubert, que
nous offrirent Maria João Pires, Augustin
Dumay, Diemut Poppen et Karen Vourc’h,
accompagnés d'Adam Krzeszowiec et d'
Alexandre Baile.
tantes, un effort particulier sera porté en 2013 sur la rénovation des hébergements,
ainsi que des réseaux d’électricité et de gaz.
Künga (Gilles Pitette)
Propos de drupla Püntso recueillis par Künga (Gilles Pitette)

l’alliance d’avalon
// 24-26 août 2012
Pierre Rabhi entouré de Faouzi Skali et Denys Rinpoché
Les personnes réunies au sein du forum
« Solutions locales pour un
désordre global » tenu du 24 au 26
août 2012 en Avalon, à l’institut Karma Ling,
s’accordent pour initier une alliance des
initiatives locales favorisant l’émergence d’une
société et d’une économie éthique, écologique et
solidaire.
Cette alliance a pour vocation de promouvoir la
prise de conscience de l’unité et du fond commun
à toutes les alternatives et de faciliter leur
développement systémique dans le cadre d’une
vision globale partagée, permettant l’émergence
d’un nouveau paradigme.
9
forum d’Avalon 2012
// la vision
L’alliance s’est constituée autour des principes suivants :
— La réhabilitation d’une vision globale de responsabilité
universelle.
— L’intelligence d’un dénominateur commun universel,
éthique et spirituel, naturel et laïque, agnostique.
— La redécouverte du collectif comme remède aux excès de
l’individualisme.
— La sollicitation et la mobilisation des ressources des enseignements,
des sagesses et des spiritualités de l’humanité
pour nourrir notre action dans le monde.
— La sobriété bienheureuse et le respect de la nature tenant
compte des équilibres écologiques.
— L’institution d’un Droit de la Nature, à l’exemple des états
qui l’ont inclus dans leur constitution tels l’Équateur ou
la Bolivie.
— L’intégration de la vision de ce nouveau paradigme dans
de nouvelles formes d’organisation sociale.
— La mise en œuvre de gouvernances impliquant le consentement
de chacun tout en maintenant un espace critique
de débat dans lequel ces gouvernances puissent être
réinterrogées.
— La refondation de la société autour du bien commun dans
un consensus citoyen. À partir de ce consensus, la création
de monnaies citoyennes et locales, monnaies économiques
et non-spéculatives au service de l’utilité et du bien communs.
En bref, il s’agit de se réapproprier le pouvoir de l’argent
et de rendre visibles, lisibles et accessibles à tous les
outils de finance solidaire.
— Développer le réseau des coopératives en initiant en tous
lieux des coopératives intégrales incluant tous les secteurs
de la vie sociale : alimentation, santé, habitat, éducation,
économie et finance.
— Assumer de ne pas déléguer la responsabilité et le devoir
de sagesse et notre capacité de révolte.
— Cultiver le courage d’agir et de s’engager dans des actions
concrètes en accordant autant d’attention aux méthodes et
au cheminement qu’aux résultats de l’action.
— Concevoir la gouvernance comme un processus de maturité
personnelle et collective.
— La nécessité de mobilisations non-violentes massives en
reliant les actions locales.
Toutes les personnes qui se reconnaissent dans ces principes
font partie de cette alliance qui est une incitation à
coopérer et agir dans la complémentarité, la convergence
et l’interdépendance. Nous invitons chacun à s’impliquer
localement, là où il se trouve, pour faire vivre ces principes
et les transmettre.
// les actions
1) Le recensement des acteurs motivés et des réseaux existants
dans un annuaire.
2) L’extension et le maillage international des lieux de
métamorphose : écosites sacrés, coopératives intégrales,
éco-villages.
3) L’élaboration d’un manuel pratique pour la création de
coopératives intégrales, incluant la pratique de la « déégoïsation
» personnelle et collective appliquée à la gouvernance
locale et globale.
4) La mise en place de monnaies citoyennes, économiques
et non-spéculatives.
5) La constitution d’une feuille de route pour la mise en
place de projets de coopératives intégrales.
6) L’accompagnement et l’assistance des projets locaux
par le partage d’expérience et la mise à disposition de personnes
ressources. Les signataires de la présente alliance se
mettant, pour ce faire, à la disposition de leurs semblables.
// les signataires
Les signataires mentionnés ci-dessous sont les intervenants
du forum. Pour des raisons pratiques il n’a pas été
possible de recueillir les signatures de toutes les personnes
adhérant à cette initiative.
> Frédéric Bosqué, vice-président du mouvement SOL,
coordonnateur du sol-violette à Toulouse ; cofondateur du
réseau Katao (produits locaux, équitables et écologiques).
> Didac Costa, sociologue, écrivain et activiste, il participe
à la création de la Coopérative Intégrale Catalane et à
la coopérative d’habitat Ca La Fou.
> Lama Denys Rinpoché, Supérieur de la communauté Rimay.
> Michel Giran, Fondateur de l’association ADOME.
> Pascal Lenormand, administrateur de la coopérative
Oxalis et créateur d’Incub’, bureau d’études en sobriété
énergétique, traducteur de La méditation, une recherche
contemplative, de A. Zajonc.
> Yves Mathieu, directeur de Missions Publiques, spécialisée
dans l’accompagnement de programmes de démocratie
participative et d’amélioration des politiques publiques.
> Laurent Muratet, directeur marketing et communication
d’Alter Eco, co auteur de Un nouveau monde en marche,
éditions Yves Michel.
> Marilyne Mougel, coordinatrice du développement des
CIGALES (Club d’Investisseurs pour une Gestion Alternative
et Locale de l’Épargne Solidaire) en Rhône-Alpes
> Ramiro Noriega, ancien ministre de la culture de l’Équateur,
conseiller culturel à l’ambassade de l’Équateur à Paris.
> Jean-Claude Perrin, instructeur du Dharma, président
de la Fédération Rimay.
> Jacques Prades, maître de conférences en sciences économiques
(Toulouse II) et responsable du Centre européen
de ressources sur les initiatives solidaires et les entreprises
sociales (CERISES).
> Pierre Rabhi, agrobiologiste, philosophe visionnaire fondateur
de « Terre et Humanisme », inventeur du concept
« Oasis en tous lieux ».
> Faouzi Skali, docteur en anthropologie, ethnologie et
science des religions, fondateur et directeur du Festival de
Fès.
> Laurent Vant Ditzhuyzen, spécialiste de la relation
d’aide, l’animation de groupes et des relations inter-individuelles,
cofondateur de l’Université du Nous.
> François Verlet, réalisateur du film Sarvodaya Shramadana,
l’Éveil de tous par le travail partagé.
> Muttiah Yogananthan, Fondateur-Président de l’Association
Nord-Sud. Administrateur du Forum pour d’Autres
Indicateurs de Richesses.
Pour consultation et diffusion, retrouver le texte de
l’Alliance sur : www.unirimay.net

10
Vie sacrée et karma Yoga
karma
yoga
le yoga en action
« Le don est la première des pratiques. Elle permet de se libérer de la
possessivité et d’une identification à un soi, ce qui permet de pratiquer
correctement l’éthique. L’éthique conduit à la patience, la patience rend
capable de persévérance. La persévérance permet d’atteindre la stabilité et
dans la stabilité mentale il est possible de découvrir telle quelle notre nature
authentique. » Jé Gampopa
Dans le sens de cette réorganisation, nous recherchons actuellement des
personnes ayant des compétences dans les domaines suivants :
– Directeur ou directrice de l'institut Karma Ling
– Pilotage des projets
– Encadrement/animation de l'accueil et de la réception de l'institut
– Communication, photographie, multimédia
– Comptabilité, finances, management, gestion, recherche de fonds
– Secrétariat administration/formation de l'université Rimay Nalanda
– Relecture, rédaction, transcriptions d'ouvrages, traductions
– Organisation de la gestion informatique et de la téléphonie du site d'Avalon,
webmaster, P.A.O.
– Urbanisme, architecture, construction
– Responsable du service technique, chef de chantiers
– Artisanat (maçonnerie, électricité, mécanique, peinture, plomberie, menuiserie,
charpente, bricolage, entretien, décoration, métiers artistiques,
couture, etc.)
– Responsable espaces verts, jardin potager, verger
– Responsable cuisine, cuisinier, aide-cuisine, responsable économat, responsable
de salle, intendant(e), maître ou maîtresse de maison, aide au ménage
– Aide ponctuelle organisationnelle ou participative lors de futurs événements
à l'institut Karma Ling.
Toutes les demandes sont à adresser au Bureau du Sangha Rimay à l’adresse
suivante : bureaudusangha@rimay.net
Jampa (Sandra Robbiani)
Responsable du Karma Yoga
Le Karma Yoga est l’un des piliers de la communauté
Rimay avec l’étude, la méditation et l’intégration
dont il est un des éléments essentiels.
Le Karma Yoga est une pratique fondamentale
de bodhisattva permettant de découvrir et d'intégrer
la pleine présence dans une activité au
service du Sangha.
Le Karma Yoga est une forme de méditation en
action. L'alternance de la méditation en action
et de la pratique assise est un fondement du
cheminement. Le Karma Yoga permet à tous les
membres du Sangha de s'impliquer et participer
à la vie et au développement de la communauté.
Comme l’a indiqué Rinpoché lors de l’assemblée
générale : Un des principes fondateurs du Sangha
Rimay est d’opérer en son sein dans un équilibre
et une complémentarité entre ce que l’on
nomme contribution et participation de tous les
membres de la communauté. D’un côté, la contribution
est financière par une cotisation, une adhésion
et des frais d’hôtellerie à l’Institut. D’un
autre côté, la participation est celle d’une activité
au service du Sangha, que tous ses membres
offrent pour sa vie et son développement, que ce
soit dans son loka, en Avalon, ou même chez soi.
Nous avons, à l’institut Karma Ling, une formule
connue comme « réseau sangha », qui consiste
par exemple à passer une semaine ou un mois
de Karma Yoga dans une activité quotidienne.
C’est la participation du Karma Yoga. Comme
pour les sessions, si l’on n’a pas de ressources
importantes, on peut se faire rembourser ses
frais. Pendant les temps de Karma Yoga, on a
aussi la possibilité de participer à une session
d’enseignement ou de pratique. C’est une dynamique
positive qui encourage la pratique et
l’étude. Mon espoir est que le Karma Yoga puisse
ainsi bien se développer pour le bien de toute la
communauté et de ses pratiquants.
Ce sont les pratiquants eux-mêmes qui permettent
ainsi au Sangha d’exister comme support
d’une tradition vivante, tournée vers le bien de
tous. Vivre et œuvrer ensemble représente une
pratique constante qui offre l’occasion de développer
attention et ouverture d’esprit, renforce
notre aspiration et notre capacité à harmoniser,
tout en apprenant le respect, la patience et l’ouverture
du cœur. Comme le souligne Rinpoché,
la participation au Karma Yoga est à considérer
comme un engagement de bodhisattva et un devoir
de tous les membres du Sangha.
Nous sommes actuellement dans une réorganisation
du fonctionnement de l’Institut et du
Sangha, et c’est dans cet esprit que nous souhaitons
améliorer et développer la participation
consciente et active. Le Bureau du Sangha
Rimay, dont la création a été décidée lors de l’assemblée
générale annuelle 2012, a la fonction
de regrouper les possibilités d’aide ou de participation
et de développer au mieux la gestion
des compétences et des disponibilités au sein du
Sangha. Le Bureau du Sangha Rimay est piloté
par le Bureau des Fédérations avec localement,
en Avalon, un responsable du bureau du Sangha
en Avalon et un référent dans chaque fédération
nationale et chaque sangha loka.
En ce sens, il y a différentes possibilités de participation.
Pratiquer le Karma Yoga dans son loka
de référence en ayant un office ou une fonction,
participer à des travaux littéraires, pour les instructeurs,
coordonner des sessions ou des retraites,
dans une aide polyvalente en Avalon à
l’institut Karma Ling.
Le « Yoga de l'action » s'adresse à toutes personnes
membres de la communauté motivées
à cheminer et étant prêtes à respecter un programme
complet de pratique.
Si vous n'êtes pas membre de la communauté, il
est possible de pratiquer le Karma Yoga et de venir
aider au fonctionnement de la communauté
en tant que bénévole.
la vie sacrée, karma yoga et dana
Denys Rinpoché nous a précisé comment le Karma
Yoga s’inscrit dans la transmission et la vie sacrée
(extrait d’une interview).
Nous avons parlé en diverses circonstances des trois grands pôles de la
transmission : la pratique, les études et l’intégration. L’intégration se fait
dans la vie quotidienne avec la pratique assise et en action, les rencontres
dans les lokas et les grands moments de la vie. Le principe du Karma Yoga est
que tous les membres de la communauté aient, en même temps que l’étude et
la pratique, une vie de karma yogi. Kalu Rangjung Künchab disait qu’il serait
bien que chaque membre d’une communauté puisse offrir un ou deux jours
de service par mois, ce « service sangha » est le Karma Yoga.
La solidarité dans le Sangha s’équilibre entre la participation et la contribution.
La contribution est financière, c’est « Dana » ; la contribution est dans
l’action, c’est le « Karma Yoga ». Nous pourrions ainsi peut être renommer
Karma Ling comme Karma Yogi Ling, le lieu des karma yogis !
Entretien transcrit par Künga (Gilles Pitette)
organigramme

la lettre du président
de la confédération
Chers amis, sous l’impulsion de Rinpoché,
le temps est venu pour les sangha lokas de
déployer leurs ailes. En effet, la progression
des pratiques et des études au sein
des lokas avait été généralisée en 2007, organisant
les sessions selon les différents
niveaux d’engagement dans la voie. En parallèle,
les formations d’instructeurs se
sont développées à Karma Ling, et aussi
parfois dans les lokas, en lien avec le cycle
du shédra.
Les lokas ont en leur sein, depuis plusieurs
années, des instructeurs de méditation qui
reçoivent les personnes intéressées et leur
donnent les instructions de méditation.
Grâce au développement des formations
et à la maturation du sangha, ils ont maintenant
la capacité de transmettre le cycle
des neuf thèmes. Cette évolution leur permet
non seulement de favoriser la transmission
mais aussi d’y participer activement. La
source de la transmission n’est maintenant
plus limitée au seul lieu d’Avalon mais prend
corps dans les lokas.
Cette capacité a été réaffirmée lors du tour
des lokas effectué au printemps par Rinpo-
mis ses précieux enseignements. Rinpoché a
pu constater la bonne santé des lokas et juge
ceux-ci suffisamment matures pour développer
localement le cursus de progression
dans sa forme idéale, telle que retransmise
dans la « Lettre aux lokas » (voir page 6).
Cette évolution doit également s’accompagner
du mûrissement du tissu de la communauté
Rimay. Il s’agit au travers du Réseau
Sangha de partager les ressources et les
compétences de chacun au service de tous, à
l’institut Karma Ling comme dans les lokas,
pour l’aide dans les activités spirituelles et
de communication, ou pour une prise en
main des nombreux projets de la communauté.
Chacun, là où il est, peut contribuer
à ce partage et la Fédération apportera toute
l’aide possible pour favoriser la mise en relation
des bonnes volontés. Les lokas du Sangha
Rimay sont reliés en rayons centrés
sur le domaine d’Avalon et peuvent, par des
liens plus transversaux devenir les mailles
d’une toile encore plus belle et solide.
Vous souhaitant le meilleur pour le bien de
tous.
inde & russie
Le projet Rimay India s’agrandit, avec la recherche d’un terrain pour la construction
d’un centre, et de terrains qui seront mis à la disposition des villages affiliés à Rimay
India. Un premier terrain que nous avons loué à commencé à être cultivé… Rendezvous
sur www.india.rimay.net pour nous soutenir. Merci à tous !
Côté Rimay Russia, Jigmé-la, notre régulier sur place, vient de nous confirmer l’enregistrement
officiel du sangha loka de Moscou. Une visite de lama Mingyur en Russie
est en préparation pour janvier prochain.
Denys Rinpoché et le Sangha italien
federazione rimé italia
la communauté rimay s’organise au-delà des alpes
Lama Tarchine
11
Rimay dans le monde
ché et coordonné par la fédération. Au nom
de tous, je remercie à nouveau Rinpoché de
nous avoir honorés de sa présence et trans-
Zöpa Püntso (Jean Claude Perrin)
Président de la Fédération
La saison 2011-2012 a été très propice au développement de la communauté Rimay
en Italie. Les sept lokas présents sur le sol italien (Varèse, Caserte, Naples, Rome,
Rimini, Pesaro et Macerata) sont maintenant tous constitués en association. Leur
regroupement a permis la naissance de la « Federazione Rimé Italia » fondée le 2
l’unité dans la diversité
internationale des lokas :
le bureau des fédérations
Les sangha lokas Rimay se développent
de plus en plus de par le monde, fournissant
aux pratiquants un cadre favorable à
l’étude et la pratique des enseignements
de Rinpoché. Dès lors qu’ils ont en leur
sein des anciens ayant suivi les formations
d’instructeur, ils sont une porte ouverte
aux personnes souhaitant découvrir
et s’engager dans la voie du Dharma. Afin
d’harmoniser leur fonctionnement et de
progresser ensemble, les lokas se regroupent
en fédérations, prenant en compte leur
spécificités linguistiques ou de droit local.
Ainsi Belgique, France et Suisse font partie
de la fédération francophone. Les lokas italiens
se sont regroupés en une fédération
italienne. Les pratiquants du Portugal, principalement
à Lisbonne, déposent actuellement
les statuts de leur loka. L’Inde s’organise
également et les structures en Russie
sont en cours de finalisation.
Afin de maintenir une unité dans cette diversité
et de soutenir ce développement, il
a été décidé de créer le « Bureau des Fédérations
» dont la mission consiste à :
— harmoniser le fonctionnement des fédérations
nationales et des lokas en tenant
compte des spécificités nationales ;
— coordonner les activités des fédérations
— assurer la communication entre les fédérations
nationales et la Communauté ;
— assurer l’interface entre les fédérations
nationales et le Bureau du Dharma qui
conçoit les modalités et programmes de
transmission dans les lokas ;
— transmettre aux fédérations nationales
les lignes directrices établies par le Bureau
du Dharma ;
— transmettre aux fédérations nationales
la liste des instructeurs habilités par le Bureau
du Dharma ;
— piloter le Bureau du Sangha pour les activités
de Karma Yoga ;
— coordonner l’utilisation du site Rimay.
Le Bureau des Fédérations a vocation à
constituer autour de son directeur une
équipe qui devrait rassembler des représentants
de chaque pays.
Comme décidé lors de la dernière assemblée
générale Rimay, le convent annuel 2013 réunissant
toutes les fédérations aura lieu les
22 et 23 juin en Avalon. Chaque fédération
organisera l’assemblée générale de ses lokas
environ un mois auparavant, par
exemple les 25 et 26 mai, et de même chaque
loka pour sa propre assemblée en avril.
Cette organisation favorisera la prise en
compte des remarques de chacun par les fédérations
et par le convent général. Puisse
le Bureau des Fédérations œuvrer au développement
du Dharma dans le monde.
décembre 2011. Dès sa première année d’activité, celle-ci a enregistré une soixantaine
de membres et son assemblée générale s’est tenue le 10 mai dernier à Macerata à
l’occasion de la venue de Denys Rinpoché en Italie.
Les efforts de cette nouvelle fédération sont consacrés à l’animation de la vie de tout
le sangha italien avec un double objectif : d’une part, rendre les enseignements et les
principales formations disponibles en Italie et en italien, et d’autre part, permettre
l’accompagnement des pratiquants italiens qui suivent les enseignements en France.
Le séminaire annuel avec Denys Rinpoché : Chaque année, Denys Rinpoché est invité
en Italie pour un séminaire ouvert à tous les membres du sangha. Cet événement
central dans la vie du sangha italien est une excellente occasion de recevoir des
enseignements importants, de rencontrer personnellement Rinpoché et d’entrer en
contact avec les membres de tous les autres lokas du pays. Cette année plus d’une
soixantaine de personnes ont participé au séminaire d’Introduction à Mahâmudrâ
donné par Rinpoché du 11 au 13 mai. À cette occasion, une conférence publique, « Le
bouddhisme, voie de la compassion », a été organisée à l’Università degli Studi di
Macerata .
La retraite shamatha-vipashyanâ annuelle : Un temps de retrait est indispensable
aux pratiquants. Une retraite collective annuelle est aussi l’occasion de partager une
expérience spirituelle intense.
Traductions et publications : Le comité de traduction travaille continuellement pour
offrir aux pratiquants italiens des supports de pratique et des textes d’enseignement
dans leur langue. La traduction italienne de la troisième édition de La Voie du
Bouddha sera bientôt disponible ainsi que le commentaire de la Courte Invocation
de Vajradhâra qui a été le support du séminaire de Rinpoché.
Formation d’instructeur : Le premier et le deuxième module de la formation
d’instructeur ont été enseignés par lama Tarchine à une vingtaine d’élèves. Le
troisième module est prévu pour novembre 2012.
Le shédra : Le projet vise à mettre en place le Shédra en italien, en se fondant sur la
formule « à distance » proposée par l’université Rimay Nalanda. L’U.V. 3 — L’Ornement
de la Libération de Gampopa — est à ce jour disponible. Les autres U.V. du Shédra le
seront de manière progressive.
nationales et de la communauté ;
Zöpa Püntso (Jean-Claude Perrin)
Lama Tarchine

12
l’Université Rimay
Psychologie
contemplative
La psychologie contemplative est issue de la rencontre de
la tradition vivante des enseignements du Bouddha et de la
psychologie occidentale. Bien que se situant à des niveaux
différents et que leurs méthodes thérapeutiques varient, ces
deux domaines se rejoignent dans la libération du mal-être
et des conditionnements douloureux.
Dans les années 60 les psychologues se sont intéressés au
Zen et au Théravada puis sont entrés en contact avec la tradition
tibétaine.
« L’intérêt et les efforts des psychologues occidentaux ont
créé une écoute favorable, rendant possible la compréhension
authentique et complète du bouddhisme que nous nous efforçons
d’exposer aujourd’hui sur ce continent » disait Chögyam
Trungpa.
À l’institut Karma Ling, le groupe de recherche dans le
Dharma initié par Denys Rinpoché dans les années 80 a
réuni des représentants de diverses disciplines dont notamment
le D r Jean-Pierre Schnetzler, psychiatre et psychanalyste
éminent, ainsi que le D r Francisco Varela, initiateur
du Mind and Life Institute. C’est dans cette dynamique que
s’est déroulée en 1986 la première rencontre en France de
l’Association Française du Transpersonnel, puis le colloque
Dharma et psychologie en 2005, et les visites du D r John
Welwood en 2007 et 2009.
Aujourd’hui, la psychothérapie et la tradition du Bouddha
font partie de notre environnement et nous constatons
que différentes approches de la méditation intègrent des
méthodes issues de la psychothérapie (MBS ou MBCT par
exemple) et que de nombreuses thérapies ont intégré de
façon plus ou moins diffuse les apports de la tradition du
Bouddha. Les sciences cognitives dans leur rencontre avec
le Dharma contribuent également à un approfondissement
significatif des convergences entres les sciences contemplatives
et la psychologie, comme en témoignent les travaux du
Mind and Life Institute. C’est dans cet esprit qu’est né le département
de psychologie contemplative de l’université Rimay
et que s’est constitué ces dernières années le Groupe de
recherche Dharma et psychologie qui réunit des psychothérapeutes
pratiquants ou sympathisants du Dharma et des
lamas enseignants. Ce groupe de recherche se réunit régulièrement
et vient de proposer une « Charte de psychologie
contemplative » dont voici un extrait du préambule :
À l’écart de tout dogmatisme, de toute définition normative,
la psychologie contemplative ne repose pas sur des croyances
religieuses. Elle a pour but d’intégrer de façon optimum l’expérience
et les savoirs thérapeutiques de la tradition du
Bouddha et de la psychologie occidentale.(…). En bref, son
approche tente de remédier d’une part aux écueils des thérapies
corporelles, émotionnelles et cognitives centrées uniquement
sur l’ego et d’autre part, aux « échappatoires spirituels
», ces processus d’évitement ou de déni des réalités
psychologiques qui entretiennent l’illusion et les émotions
conflictuelles sources de mal être.
La psychologie contemplative s’adresse à toute personne en
quête de sens et d’une meilleure connaissance de soi. En particulier,
cette démarche peut intéresser ceux qui, dans leur
pratique contemplative, sont amenés à faire face à des difficultés
psychologiques particulières. Inversement, elle peut
aussi intéresser les personnes engagées dans une thérapie et
qui souhaitent découvrir la pratique de la pleine conscience.
Cette année nous aurons le plaisir d’accueillir différents intervenants
cofondateurs de la charte en souhaitant faciliter
une bonne synergie entre le Dharma et la psychothérapie.
Lama Lhündrup
psychologie contemplative
Mindfulness Base Stress Reduction
— MBSR
avec le Dr Marie-Ange Pratili
du 18 au 22 juillet
: :
Focusing — Approche centrée sur la
personne
avec Gérard Lamboy
les 8-9 juin et 12-13 octobre
: :
Gestalt thérapie
avec Brigitte Bernard Stacke
les 6-7 avril et 2-3 novembre
: :
Lying, selon Swami Prajnanpad
et Arnaud Desjardins
avec Drupla Denyi et Jean-Pierre Mongeot
du 1 er au 7 juin et du 30 novembre au 6 décembre
: :
Thérapie cognitive et comportementale
avec Hervé Magnin
les 4-5 mai
le shédra
les études du dharma & les technologies de
l’information
Le Shédra a été enseigné par Rinpoché pour la première
fois il y a vingt ans. Ces enseignements ont ensuite été
transcrits, puis en partie mis en forme et diffusés par
correspondance. Rinpoché a de nouveau enseigné l’ensemble
des neuf unités de valeur constituant le cursus
au cours d’une session intensive pendant l’hiver 2011,
inspirant la révision de leur contenu dans une perspective
yogique, centrée sur la transmission des arcanes essentiels
de la tradition dans tous ses aspects. Ce travail
sur les neuf U.V. devrait aboutir en avril 2013. Il s’agit
aussi, comme cela a déjà commencé, de développer l’enseignement
à distance en utilisant au mieux les nouvelles
technologies tout en préservant la qualité de la
transmission vivante.
Dans cet esprit, le cadre général des modalités de l’enseignement
comprendra :
– Un cursus en trois cycles : le premier cycle constitué
des neuf unités de valeur, le deuxième cycle consacré à
l’étude de l’Encyclopédie des Connaissances Traditionnelles
en cours de traduction par le comité Rimay Encyclopedia,
et un troisième cycle dédié aux travaux de recherche
et de traduction. Le premier cycle sera enseigné
à raison de deux U.V. par an, avec néanmoins la possibilité
d’en étudier plus ou moins selon ses disponibilités.
– Un site internet dédié au Shédra proposant une pédagogie
et des outils propres aux cours à distance, à
l’exemple de ce qui ce pratique aujourd’hui à l’université.
Cette plate-forme mettra à disposition les documents
d’études écrits, des vidéos et des enregistrements
audio de grands enseignants sur les sujets traités dans
les cours, un ensemble d’outils pédagogiques, de suivi
par les tuteurs et de travail collaboratif entre étudiants.
> programme
2013
– L’enseignement en vidéoconférence (webcast) à partir
de l’institut Karma Ling vers les lokas. Ceci permettra
de multiplier l’accès aux cours et d’accueillir tous les
ans de nouveaux étudiants en première année. Les premiers
tests du webcast sont prévus le week-end du 1 er décembre
depuis le loka de Paris vers les lokas intéressés.
Nous utiliserons dans un premier temps le système gratuit
Ustream avant d’envisager l’acquisition d’un matériel
de vidéoconférence professionnel plus performant
mais plus cher !
– Les week-ends de révision en classe une fois par an
dans les principaux lokas et une université d’été annuelle
dédiée aux thèmes du Shédra et à l’étude de textes
avec des professeurs invités.
– Une session d’examen annuelle à l’institut Karma Ling
permettant de valider une ou plusieurs U.V.
Ce projet devrait contribuer à la bonne diffusion des enseignements
en facilitant la formation des étudiants et
des instructeurs du Dharma. L’équipe se constitue actuellement.
Nous avons le plaisir d’y accueillir de nouveau
le D r Alain Grosrey qui apporte son expérience d’enseignant,
de la vidéoconférence et des nouvelles
technologies, Neljorpa Püntso (Jean-Claude Perrin) président
de la Fédération Rimay qui contribuera avec les
responsables locaux à la mise en place du webcast dans
les lokas, et bien sûr les enseignants et rédacteurs dirigés
par Rinpoché. Enfin nous cherchons activement un
webmaster pour la mise en place du site internet.
Lama Lhündrup
Commencer dès maintenant
Les U.V. 1, 2, 3, 4 et 5
sont déjà disponibles à l’étude,
à distance ou en classe,
quatre week-ends à l’institut Karma Ling
entre avril et novembre 2013

vers une
éco-communauté
en réseau
> Drönma
> Khédrup > Yéshé
étudier en résidence en avalon
témoignages
Trois étudiants du programme résidentiel de l’université Rimay Nalanda
nous livrent chacun leur recherche initiale, leur expérience et leurs
perspectives.
> drönma (Aurore)
Je connaissais Karma Ling depuis un certain
nombre d’années et avais envie de changer de vie,
d’aller à l’essentiel. Je suis toujours motivée pour
apprendre. Il y a presque deux ans j’avais suivi une
session d’introduction de onze jours, tout en explorant
l’idée de vivre en Avalon. De retour au Maroc
dans ma vie de professeur, j’ai donc commencé à
rassembler mes affaires et à échanger avec lama
Lhündrup sur les possibilités d’étude en résidence.
C’est ainsi que j’ai intégré le cursus proposé par
l’université Rimay. Arrivée en décembre, j’ai tout
de suite travaillé avec l’équipe de l’institut et cela
m’a encore plus motivée à m’inscrire au Shédra à
la rentrée.
Suivre le Shédra ici en Avalon est pour moi un privilège,
une chance énorme de pouvoir étudier le
Dharma dans de bonnes conditions. C’est surtout
le moyen de me rendre compte de qui je suis, de
quel type de pratiquante je pourrais être, avoir la
chance de mieux me connaître.
Je vois clairement la suite de mon chemin ici, à
Karma Ling, sans équivoque. C’est un peu comme
la maison, mais une maison intérieure. Ma vie en
tant que membre de l’équipe de l’institut a du sens,
je m’y sens bien. Plus que jamais j’ai besoin des enseignements
qui y sont dispensés. J’ai beaucoup
appris durant ces huit mois et compris que mes
nombreux voyages pouvaient se vivre autrement,
par exemple en y associant Dharma et action humanitaire,
comme le fait Rimay India.
> khédrup (Guillaume)
Après ma formation de charpentier, je cherchais
un lieu qui soit propice à la pratique et à l’étude
du Dharma, à cultiver de bonnes graines dans la
pratique quotidienne. Je cherchais aussi un lieu
de partage et d’harmonie avec la nature environnante,
une communauté de pratique et un guide
sur ce chemin. Je suis jeune sur la voie du Bouddha,
seulement quatre ou cinq ans. Pratiquant seul on
n’a pas toutes les bases nécessaires pour avancer
vraiment. J’ai donc besoin d’enseignements et d’enrichir
non seulement ma pratique, mais aussi ma
connaissance théorique du Dharma.
Le programme résidentiel est un moyen de faire
le lien entre ce que l’on cherche, l’expérience et la
compréhension. Après quatre mois d’université
j’ai découvert beaucoup d’ouverture, l’impression
d’être plus entier, plus vivant, d’avoir une vision
plus claire sur ma vie, même si je ne sais toujours
pas ce qu’exister veut dire. J’ai un sentiment de
beaucoup plus de cohérence, renforcé par ma participation
à certaines activités : potager, menuiserie,
cuisine. Le contenu des cours participe énormément
de cette cohésion globale en apportant un
éclairage qui permet de mieux intégrer la pratique
du Dharma à la vie quotidienne.
Je n’ai pas de projet précis pour la suite du chemin.
Je suis venu avec l’intention de développer des qualités
sans condition et de dédier ma vie pour le bien
de tous les vivants. De quelle manière, je ne sais
pas encore, cela se dessinera au fur et à mesure.
>yéshé (Quentin)
Je viens de la Réunion, loin du continent européen.
Je cherchais des enseignements spirituels
et n’avais encore eu aucun contact avec le Dharma
mais j’avais envie de découvrir, d’apprendre. Autour
de chez moi il y a peu de centres, ou alors de
traditions différentes, chinoises ou autres. J’ai découvert
Karma Ling et l’université Rimay sur internet
et cela m’a tout de suite motivé.
Ce que j’ai découvert ici donne un sens à ce qu’on
vit. Avec les enseignements que l’on reçoit, on peut
faire le parallèle avec ce que l’on vit dans l’instant.
En ce sens là, cela donne vraiment une direction,
un chemin de vie pour continuer. L’aspect universitaire
est très dense, très riche. La tradition du
Bouddha est bimillénaire. Son aspect historique
est très intéressant, mais l’enseignement en luimême,
ce qui nous est transmis depuis les origines,
depuis le Bouddha historique, l’est encore plus.
C’est une grande chance d’avoir accès à tout cela,
à la transmission et à l’expérience. C’est aussi une
chance de le recevoir de Denys Rinpoché.
Il m’est difficile de me projeter aujourd’hui plus
avant. Je sais à peu près où je serai demain, mais
quant à savoir ce que je ferai exactement… La spiritualité
est depuis toujours ma motivation. J’espère
pouvoir continuer sur ce chemin, même si je
n’exclue pas de sortir de ce cadre particulier, du
cocon dans lequel je me trouve aujourd’hui, et de
vivre ailleurs mais en gardant toujours cette démarche
spirituelle. Aujourd’hui je suis bien ici, je
rends grâce de cela, et nous verrons dans quelques
mois.
nouvelles du secteur
vert
La vocation fondamentale du secteur vert est l'intégration
de l'éthique du Dharma à la vie quotidienne
personnelle et sociale. Le terme est apparu
lors de l'AG de 2010 à Karma Ling alors qu’il était
question d'étendre les principes de l'écosite d'Avalon
à une éco-communauté en réseau.
Le préfixe "éco" fait bien sûr référence à "écologie", mais il faut faire
attention au sens donné à ce mot très à la mode. Le propos est de sentir
dans notre expérience la possibilité de vivre plus en harmonie avec
le vivant et la société : plus de solidarité et de lien entre les humains,
de la compassion et de la bonté, une meilleure compréhension de l'interdépendance,
une vie reliée à la dimension sacrée de chaque instant
et un profond sentiment de contentement qui évite de toujours vouloir
plus ou autre chose. En somme, il s'agit de développer les liens
entre l'écologie intérieure que nous cultivons dans le Dharma et l'écologie
extérieure, celle de nos actes dans le monde environnant. Cette
vision s'incarne particulièrement bien dans le mouvement des colibris
pour la terre et l'humanisme (voir le site www.colibris-lemouvement.org),
fondé par Pierre Rabhi qui est aussi l'un des parrains de
l'écosite d'Avalon.
La mise en place du secteur vert se fait à deux niveaux : au niveau global
de l’ensemble de la communauté et au niveau local de chaque loka.
Au niveau global, les projets se développent depuis de nombreuses années
: l’écosite d’Avalon avec ses ateliers et ses stages, le forum « Solutions
locales pour un désordre global » lors du festival d’Avalon, le projet
du Castelet, la création d'un enseignement Écologie et spiritualité…
Au niveau local, pratiquement tous les lokas ont maintenant un référent
vert. Les différents référents sont en contact via un groupe de discussion
sur lequel ils peuvent échanger des idées.
Parmi les actions déjà entreprises on pourra citer : la participation au Bureau
du Sangha en diffusant l’information sur les activités de Karma Yoga,
l’activité de karma yoga sur l’écosite d’Avalon, l’organisation de week ends,
des projections de films comme La sobriété heureuse de Pierre Rabhi, ,
des aménagements dans l’organisation des lokas (compte NEF, achat de
bougies végétales...), des achats groupés… Les projets entrepris dépendent
essentiellement de chacun de nous et en particulier des référents verts
présents dans chaque loka. Ils ont un rôle de sensibilisation, de communication
et de développement d’initiatives locales, afin que se tissent les
liens de notre éco-communauté.
Dékyong Pawo (Renaud Clément) - Coordinateur du secteur vert
clement.renaud@neuf.fr
13
l’Université Rimay

14
Transmission
se préparer à la
prochaine retraite
de trois ans
La septième retraite de trois ans, losum chosum, a commencé au
mois de mai 2011. Nous accueillerons donc nos valeureux retraitants
à leur sortie au mois d’août 2014. L’année préparatoire à la
prochaine retraite devrait commencer entre l’automne et le printemps
2015.
C’est donc maintenant, à deux ans de cette échéance, que ceux qui
aspirent éventuellement à accomplir la prochaine retraite doivent
commencer à bien se préparer. Trois ans est un long voyage ; aussi
les préparations sont-elles très importantes à tous les niveaux. Plus
il y a aura eu préparation, moins il y aura d’obstacles et plus la retraite
sera fructueuse.
Le premier point est la motivation. Il s’agit de souhaiter entrer en
retraite afin de consacrer tout son temps et toute son énergie à
l’essentiel, pendant quelques années de sa vie, pour son bien et celui
de tous. Cette motivation doit être fortement ancrée en nous.
Les réflexions sur la précieuse vie humaine, l’impermanence et la
mort, le karma et le caractère fondamentalement insatisfaisant
de l’existence cyclique sont de puissants moyens pour renforcer
notre motivation.
Ensuite vient la connexion spirituelle. La retraite de trois n’a de
sens que dans le cadre d’une transmission authentique et vivante
de maître à disciple. Il est donc important avant de s’engager d’avoir
l’aspiration à pratiquer les enseignements de la lignée et d’avoir
une connexion et une confiance forte envers son détenteur qui est
aussi le maître de la retraite, Denys Rinpoché. La meilleure façon
de se connecter avec le maître est de participer à ses transmissions
et de mettre en pratique ses instructions. Parmi les séminaires indispensables
: l’Apprentissage spirituel (lojong) et Chenrézi.
Une certaine expérience dans l’étude et la pratique est aussi nécessaire.
Au niveau de l’étude, il est important d’avoir une bonne
connaissance des principes généraux de l’enseignement, tels qu’exposés
dans la « Voie du Bouddha ». Les études approfondies du shédra,
bien que non indispensables, se révèlent en ce sens très utiles
et précieuses. Il est important aussi d’entrer dans l’apprentissage
du tibétain, au minimum dans la lecture, afin de pouvoir lire les rituels
de groupe. Grâce aux cours à distance, quelques mois de travail
régulier et une bonne motivation suffisent en général à cela.
Au niveau de la pratique, le plus important est d’abord d’avoir
une bonne expérience de la pratique fondamentale de la pleine
conscience, Shamatha-Vipashyanâ, ainsi que d’accueillir-offrir,
Tonglen. Il est également précieux d’entrer dans une pratique
régulière de Chenrézi. Enfin avoir commencé les préliminaires
Mahâmudrâ-Dzogchen est une grande source d’inspiration. Il s’agit
aussi d’avoir une certaine expérience de retraite : au moins deux
retraites de groupe (Pleine conscience, dathün) et deux retraites
individuelles (au moins dix jours chacune).
Au niveau extérieur, il s’agit de bien préparer son environnement.
D’une part en informant sa famille et amis suffisamment à l’avance
afin de leur laisser le temps d’intégrer la chose et d’en parler avec
eux. Il est aussi nécessaire de bien mettre en ordre toutes ses affaires
administratives. Au niveau médical, il est important de faire
tout ce qui est nécessaire pour ne pas être perturbé pendant la retraite
: visite chez le dentiste, opticien, etc. Enfin au niveau financier,
il est nécessaire de trouver les ressources qui nous permettront
de vivre quatre ans en retraite. Le coût de la retraite, hors
dépenses personnelles, se situe entre 300 et 400¤ par mois. Son
financement peut être assuré pour tout ou partie par des économies
personnelles ou par des bienfaiteurs, qu’ils soient ponctuels
ou réguliers acceptant de donner un peu chaque mois pour soutenir
un retraitant.
> Les premières démarches : les personnes éventuellement motivées,
ou souhaitant plus d’informations, peuvent contacter directement
lama Chödrup : lcheudroup@rimay.net / 04 79 25 73 00.
Dans tous les cas, il est nécessaire d’exprimer sa motivation par
une lettre adressée à Denys Rinpoché et, avant ou après celle-ci,
d’avoir un entretien avec lui.
Lama Chödrup
les jardins
d’avalon
le lien à la terre au cœur de l’écosite
encouragé par pierre rabhi
En 2008, les premières graines avaient été semées
avec la création du potager et du verger.
Cette année de nouvelles graines ont germé, en
voici un court aperçu.
Un blé de printemps a été semé au mois de mars sur
trois hectares et moissonné en juillet. Après la remise
en service l’an dernier du vieux four à bois situé
près de la salle des voûtes, l’atelier pain attenant
est maintenant complètement aménagé et fonctionnel.
Depuis cet été, le pain y est réalisé avec la farine
issue de nos blés, couvrant ainsi le cycle complet
de la graine au pain.
Editions
Rimay
Depuis la fin de l’hiver, une trentaine de légumes
le sâdhanâ de chenrézi
Chenrézi, le Bouddha de la compassion, représente l’éveil et l’amour absolu.
Denys Rinpoché nous introduit ici aux principes fondamentaux du sâdhana
et présente ensuite avec clarté et précision, suivant le déroulement
du rituel, les détails du sâdhana de Chenrézi et sa symbolique particulière.
le recueil des pratiques quotidiennes
Ce recueil contient l’ensemble des textes régulièrement utilisés dans le cadre
des pratiques du Sangha Rimay. Il comprend les textes pour la méditation
du matin en français, les textes pour la méditation du soir en français et en
phonétique (pour la version tibétaine), ainsi que des addenda.
> autres parutions aux editions le bois d’orion :
l’éveil du cœur et de l’esprit
Cet ouvrage est le fruit d’un séminaire sur le livre La voie du Bouddha
donné par Denys Rinpoché. Véritable introduction au bouddhisme tibétain,
ce livre privilégie la clarté de l’exposé et l’importance de l’expérience. Les
échanges qui figurent à la fin de chaque chapitre permettent d’éclairer les
questions que toute personne intéressée peut se poser.
le soutra du cœur
Le soutra du cœur de la Prajnâpâramita constitue l’un des textes fondamentaux
du bouddhisme Mahâyâna. Ce court texte expose une vision essentielle
de la réalité au cœur de laquelle se trouve la notion de vacuité. Outre la traduction
du soutra, l’ouvrage propose un commentaire réalisé lors d’un séminaire
donné par Denys Rinpoché qui donne ici une lecture éclairante et
simple de cet enseignement profond.
Lama Sengué
différents sont cultivés en planches permanentes,
partiellement sous serre et sans travail du sol, sur
un demi hectare situé à Allevard. Les légumes frais
et le pain entrent donc dans la composition des menus
du restaurant collectif de l’institut. Par ailleurs,
notre pain et nos viennoiseries sont maintenant
vendus dans un réseau d’AMAP (Association pour le
Maintien de l’Agriculture Paysanne) et dans le magasin
collectif de producteurs locaux « À la Ferme »
qui se trouve près de l’entrée de l’autoroute à Pontcharra.
Cette ouverture vers l’extérieur permet au
projet de s’autofinancer et de s’insérer dans le tissu
économique local.
Dès la mi-juillet, et particulièrement durant le festival
d’Avalon, les gourmands d’Avalon ont pu déguster
nos fabrications (viennoiseries, crêpes), accompagnées
de thé et de café, dans un salon installé
dans une yourte posée sur l’aile nord de la Chartreuse
et dont les bénéfices contribuent de la même
façon au projet agricole.
L’avenir pourrait voir se développer ce projet sous
une forme associative, dans une dimension d’économie
sociale et solidaire à double vocation :
> pédagogique, permettant à toutes les personnes intéressées
et motivées (membres du sangha, écoles,
stagiaires...) de se connecter à la terre nourricière,
lien qui peut être vécu comme une éthique de vie,
> alimentaire, pour fournir aux différents adhérents
(restaurant collectif de l’institut, AMAP, familles…)
des aliments bio, locaux et de qualité.
Lors de sa dernière venue à Karma Ling, lors du Forum
d’Avalon, Pierre Rabhi a encouragé cette démarche
et nous a proposé son implication personnelle
pour aider à son développement. Enfin, il nous
incite à aller plus loin, vers une communauté qui
place le lien à la terre au cœur de son activité...
Shimé Lhamo et Samten Püntso (Nathalie Bouquet
et Bastien Isabelle)

edln
Reconnaissance et ouverture
Pour la cinquième année consécutive les Éclaireurs de la
Nature sont entrés dans une phase de discussion active avec
sera reconduite et amplifiée.
Nature ont eu le plaisir d’ouvrir leurs camps d’été : au mois
de juillet, à Avalon en Savoie pour les Voyageurs et à Melan
la Fédération du Scoutisme Français. Des rendez-vous sont
programmés à l’automne pour faire avancer une demande
De la même façon, nous trouvons de plus en plus notre place
au sein de l’Union Bouddhiste de France. La fête du
15
dans les Alpes de Haute-Provence pour les Vaillants, au mois
d’adhésion qui date maintenant de près de quatre ans. Les
bouddhisme à la Pagode de Vincennes au printemps dernier
d’août pour la seconde année consécutive à Lérab Ling,
dans l’Hérault, au sein de la communauté Rigpa, et pour
les plus grands d’entre eux, les Pionniers, un camp itinérant
se déroula en Savoie au mois d’août. Il les conduisit par
les chemins de montagne, et quelques détours, en quelques
jours de Chambéry à Karma Ling. Là ils furent attendus
pour prêter leur concours au festival d’Avalon. Ce sont donc
EDLN y sont maintenant reconnus, interlocuteurs qualifiés.
Avec les Scouts et Guides de France, le plus grand
mouvement scout de notre pays (65000 enfants), des
pourparlers sont en cours pour mettre en place un accord
de partenariat. Ils proposent de nous faire bénéficier de
leurs infrastructures, contenus pédagogiques, centres
de formation, d’effectuer des jumelages avec des troupes
fut un grand succès et beaucoup de personnes ont manifesté
leur intérêt pour le groupe local de Paris. Nous avons
également participé à l’assemblée générale de l’UBF et y
avons reçu un accueil amical. Grâce à ces contacts, un projet
de camp d’été est en cours d’élaboration avec le centre zen
de Ryuom Ji en Alsace, il devrait voir le jour en 2013. Ce
développement nous permettra d’élargir notre base et de
Actualités
cinq camps qui se sont déroulés cette année encore pour
locales, de participer à leurs rassemblements, d’offrir une
confirmer la vision des Éclaireurs de la Nature : un
nos jeunes.
assistance dans le domaine de la pédagogie. Cette année ils
mouvement scout bouddhiste ouvert à toutes les
L’année qui se termine a aussi permis d’avancer sur d’autres
ont accueilli sept jeunes Éclaireurs de la Nature dans leur
communautés.
projets. En termes de reconnaissance et de notoriété des
progrès substantiels ont été faits. Les Éclaireurs de la
stage BAFA à Pont-de-Barret, qui sont les premiers diplômés
Éclaireurs de la Nature. L’année prochaine cette expérience
Tséwang Rabten (Georges Lançon)
Président des Éclaireurs de la Nature
rimay diffusion
un nouveau site de vente en ligne pour la boutique
et une présence active au népal
les carnets d’Avalon
> Lhakpa
www.rimaydiffusion.com
La nouvelle structure « Rimay Diffusion » en charge des
activités commerciales de la communauté Rimay a été
créée en début d’année. Ses deux vecteurs de diffusion
sont la boutique de Karma Ling, agrandie et rénovée l’an
dernier, et le site de vente en ligne. Autre nouveauté importante,
Rimay Diffusion s’est dotée cette année d’une
antenne permanente au Népal.
Rimay Diffusion a un triple objectif : être la « procure »
de la communauté Rimay, proposant à tous tout ce qui
est nécessaire pour étudier et pratiquer le Dharma ; développer
son offre et son activité en boutique et en ligne ;
et bien sûr de pouvoir contribuer, grâce à ses résultats,
au financement des projets de transmission du Dharma
développés par la communauté Rimay.
>Le nouveau site de vente en ligne
L’ancien site web de la boutique de Karma Ling avait été
« relooké » l’an dernier afin de le rendre plus agréable.
Un site de vente en ligne entièrement nouveau, mis en
place par Chamé (Marc), est accessible à la même adresse
depuis début novembre. Il offre de nombreuses améliorations
qui facilitent vos achats. D’une utilisation plus
aisée, il présente les produits de manière détaillée avec
photos et commentaires. Le classement des articles a
été revu et s’accompagne de nouvelles possibilités de re-
cherche beaucoup plus complètes. Il est désormais
possible de stocker ses données personnelles afin de
les réutiliser lors de futurs achats. Vous pouvez gérer
plusieurs adresses de livraison ou d’éventuels avoirs,
et la boutique peut émettre des bons de réduction.
Enfin une attention particulière a été apportée à la
sécurisation des paiements puisque le site propose
désormais le système 3D Secure mis en place par les
principaux services de paiement par carte bancaire.
> Une antenne auprès des artisans népalais
Les approvisionnements de Rimay Diffusion en provenance
du Népal s’organisent et s’amplifient peu à
peu. Lhakpa, premier régulier de la communauté Rimay
au Népal et interface opérationnel avec Rimay
Diffusion en Avalon, gère sur place les partenariats
avec les artisans népalais. La création d’une ligne de
produits Rimay, vêtements et objets de pratique, est
lancée : vous pouvez d’ores et déjà vous procurer des
T-shirts siglés Rimay, et ce n’est qu’un début. Enfin,
grâce à cette présence népalaise, 2013 pourrait voir
se développer une activité d’import et de vente en
gros vers d’autres boutiques.
Chamé (Marc Agate)
Au cours de l’année qui vient
de s’écouler, la communauté
résidente en Avalon a eu le plaisir
de célébrer le mariage de Yéshé
Khandro (Fanny Fayard), qui fut
longtemps l’assistante de lama
Lhündrup au sein de l’université
Rimay, et Drogön Dorjé (Laurent
Pasquier), responsable des services techniques de Karma
Ling. Quelques mois plus tard la petite Liv est apparue,
et son entrée dans la vie fut célébrée comme il se doit.
Les sourires de la plus jeune résidente en Avalon font le
bonheur de tous.

se guérir du stress
par la pleine conscience
Le stress est aujourd’hui le mal de
notre société moderne. Le stress
est mal être dans le corps et dans
l’esprit. Aujourd’hui pour guérir le
stress à la racine, la pratique de la
pleine conscience se révèle être le
remède par excellence.
L’expérience de pleine conscience est une
expérience de pleine présence à ce que je suis et vis,
une expérience de pleine empathie, ouverture et
bonté. Elle est par nature complètement universelle
et atemporelle. Sa pertinence se révèle aujourd’hui
de plus en plus dans notre société moderne. Il est
par conséquent important de pouvoir présenter
cette expérience en dehors de tout contexte
religieux ou traditionnel.
Cette présentation « laïque » de la pleine conscience,
et en même temps complètement ancrée dans
ses sources traditionnelles, permet qu’elle puisse
toucher le plus grand nombre et aussi que ses
méthodes de pratique puissent intégrer différentes
structures thérapeutiques ou éducatives, que ce soit
dans les milieux hospitaliers, les centres de soin,
dans les établissements carcéraux ou ou encore
dans le domaine éducatif.
séminaire pleine conscience
avec Denys Rinpoché
Rinpoché guidera au mois de mars
un séminaire retraite de huit jours
pour introduire cette expérience
et proposer des méthodes pour la
cultiver et l’intégrer dans
la vie quotidienne.
l’apprentissage spirituel
« Lojong »
du 22 au 28 avril 2013
Comme chaque année, Rinpoché transmettra cet
enseignement essentiel de la Voie Universelle qui est la
base du programme des pratiquants
(selon le cursus de progression habituel).
Cet enseignement du lojong est parmi les plus précieux et
contient les instructions essentielles de la tradition
du Bouddha .
Il ne s’agit pas de l’avoir entendu une fois, ni même
deux, le considérant comme une étape intermédiaire du
cursus ; il ne s’agit pas non plus de l’oublier dès que l’on
a reçu d’autres enseignements « plus élevés ». Il s’agit au
contraire de le garder au cœur de son cœur et de le mettre
au centre de sa vie de pratiquant.
> Terre sauvage
Imprimé sur papier recyclé
avec des encres végétales
Imprimerie Couleurs Montagne
73292 La Motte Servolex
www.rimay.net
Un beau reportage de Christophe Sidamon-Pesson
est consacré à l’institut Karma Ling dans ce
hors-série de Terre Sauvage qui permet de « rencontrer,
dans toute la France, des femmes et des
hommes — catholiques, orthodoxes, hindouistes,
bouddhistes… — vivant avec la nature une relation
permanente, intense, charnelle ». Dans un long entretien,
Pierre Rabhi y expose sa philosophie et
nous convie à la « sobriété heureuse ».
GARUDA – ISSN 1961-3318
Journal bisannuel
du SANGHA RIMAY
Directeur de publication :
Gilles Pitette (Künga)
Comité de rédaction :
Lama Chödrup, Lama Lhündrup, Lama
Mingyur, Lama Tarchine, Gilles Pitette,
Jean-Claude Perrin, Joëlle Schneider,
Renaud Clément, Georges Lançon,
Marc Agate, Nathalie Bouquet, Bastien
Isabelle
PAO : Lama Zangmo
SANGHA RIMAY — www.rimay.net
UNIVERSITE RIMAY
www.universite.rimay.net
INSTITUT KARMA LING
Domaine d’Avalon
Hameau de St Hugon - 73110 Arvillard
www.karmaling.org
karmaling@karmaling.org
04 79 25 78 00