MYTHES ET LÉGENDES - Euskadi

MYTHES
ET LÉGENDES
Les Grottes
La terre, "Amalur-Etxea", est le coeur de
la mythologie basque. À l’intérieur de la
terre il y a d’immenses zones où coulent
des rivières de lait, auxquelles on accède à
partir des grottes. Ces grottes, les gouffres
du Pays Basque, débordent de légendes, de
divinités mythologiques et de génies qui
gouvernent la vie sur terre. Il s’agit de la
maison de Mari, d’Akerbeltz et de beaucoup
d’autres génies. La grotte fut le premier
logis de l’homme et de la femme ; elle fut
leur foyer, leur temple et leur sépulture.
Des grottes jaillissent les sources d’eau
salutaire, les vents violents et les nuages
orageux.
La survie même de la langue basque confirme l’attachement solide qui unit ce peuple
à ses racines, un lien qui a permis en même temps la transmission d’un imaginaire
riche en mythes qui ont survécu grâce à la forte tradition orale basque. La faible
romanisation et une christianisation tardive, alliées à la dimension rurale du territoire,
ont permis de conserver jusqu’à des époques très récentes des légendes, des rituels et
des formes de vie traditionnelles.
L’homme préhistorique pensait que la terre était quelque chose d’immense, dont la superficie illimitée
constituait un plan horizontal avec des reliefs de terre ferme, avec les mers et les montagnes. À l’intérieur
il y avait d’immenses régions où coulaient des rivières de lait. Des puits et des grottes les communiquaient
entre elles. Il y avait aussi suffisamment de place pour que les nombreux génies de la mythologie basque
y fixent leur demeure. Ces génies adoptaient des formes zoomorphes et anthropomorphes.
MARI représente la terre et c’est la reine de tous les génies. Elle a deux enfants de son mari Maju :
Atarrabi et Mikelats. Le premier est le génie du bien tandis que le second est associé au mal. Dans d’autres
cas elle est unie au diable et figure même avec sept enfants.
La demeure de Mari est la grotte. C’était la première maison de l’homme, étant en même temps logis,
temple et sépulture. Il était ainsi conscient de vivre dans les profondeurs de la terre. Ensuite, l’homme
évolua vers la création d’un foyer en dehors de la grotte. Les demeures attribuées à Mari sont diverses,
toutes situées dans les cavernes des hautes montagnes, dont Amboto, Aketegi (dans le massif d’Aizkorri),
Txindoki (dans le massif d’Aralar), etc. C’est de là que Mari émerge à la surface de la terre. Mari est une
dame élégante, c’est la maîtresse des profondeurs, de la terre et des météores. Tous les sept ans elle
déménage d’un logis à l’autre, à travers les airs, entourée d’un halo de lumière. Mari se coiffe avec un
peigne en or et personne ne peut s’en approcher. Elle est très sévère, condamne et châtie le mensonge, le
vol, l’orgueil et le manque de respect d’autrui. On lui doit les biens que la mère terre Amalur nous accorde,
ainsi que les sources d’eau salutaire.
Dolmen de Akola. Hernani.
Les rites de la Saint Jean
Le solstice d’été est la fête de la rénovation
de la nature, des sortilèges et des
enchantements pour éloigner les maux. Les
rites du feu purificateur, des feux de joie
que l’on franchit en lançant le sortilège :
"délivre-nous de la gale !", où l’on brûle
les vieilleries dans une attitude de
régénération. Les rites de l’eau, des
bénédictions, des sources et des eaux
curatives. Les rites de la rénovation de la
nature, des arbres de mai, des rameaux et
des arbres de la Saint Jean ; les rites de la
fenaison et des branches qui soignent les
maux et les maladies des hommes, des
animaux et des récoltes.
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SORGIN OU SORCIÈRE est une divinité au service de Mari dans ses multiples cavernes. Elle adopte
fréquemment des formes d’animaux, avec la particularité qu’il lui manque toujours un membre
ou une partie du corps : bras, tête, etc., mais elle se transforme surtout en chat.
LE SOLEIL a un grand symbolisme dans notre mythologie. En plus de ses propriétés naturelles, le
soleil possède la vertu de chasser les esprits malins qui exercent pendant la nuit leur pouvoir sur
le monde. Un grand nombre de croyances et de pratiques de l’antiquité subsistent encore pendant
les solstices : la bûche de Noël qui brûle dans la cheminée, Gabon Zuri, les feux de la St. Jean, etc.
LA LUNE est l’astre des rites de la vie. Elle contrôle les eaux, la pluie, la végétation, la fertilité,
symbolise le temps et le destin, la lumière et l’obscurité, la vie et la mort. Hil (mois en basque) et Il
(mort) ont la même racine que Ilargi (lune, lumière des défunts). D’où hilabete (lunaison) ou pleine
lune.
AKERBELTZ (bouc noir) est une divinité qui parvient à réunir autour d’elle une série de croyances
et de pratiques. Akerbeltz habite les régions souterraines, il est le chef de nombreux génies et
provoque les orages. Il possède des facultés curatives et exerce une influence bénéfique sur les
animaux sous sa protection. La sorcellerie basque a spécialement mis en valeur cette ancienne
représentation d’Akerbeltz, qui était adoré au cours de l’Akelarre par les sorciers et sorcières la
nuit du vendredi.
GAUEKO est le seigneur de la nuit. Gaueko est la nuit personnifiée, qui ne permet pas que les
hommes travaillent après l’Angélus.
Bibliothèque du Sanctuaire d’Arantzazu
EGUZKILORE
“Eguzkilore” (la fleur du soleil) est la fleur
sèche du chardon, qui ressemble fort à l’astre
roi. Elle se place sur les portes des maisons
et des fermes pour les défendre contre les
mauvais esprits, les sorciers, les lamias
(êtres mythologiques moitié femmes, moitié
oiseaux), les génies des maladies, l’orage et
la foudre. Souvent, à côté de la porte, les
fermes ont une “eguzkilore” avec une petite
croix en bois. Les anciens et les nou-veaux
symboles cohabitent dans le symbolisme
basque.
L’EUSKARA
l’EUSKARA est une langue d’origine inconnue, puisqu’elle ne s’apparente à aucune des familles de langues
d’Europe, ni à l’indo-européenne, ni à l’ouralique. Bien qu’on ignore la date exacte de son origine, la plupart des
spécialistes coïncident sur le fait que c’est probablement la langue la plus ancienne du continent européen.
Elle a été influencée par d’autres langues, comme le celte, le latin, le roman, le gascon, l’espagnol, etc., tout en
leur apportant elle-même à son tour des éléments intéressants. L’histoire de la langue basque, jusqu’au XXe
siècle, est l’histoire d’une langue qui perd progressivement sa part de territoire du sud au nord, à cause de
différents facteurs historiques (politiques et économiques surtout). Actuellement, elle est préservée dans les
territoires de Guipúzcoa, en Biscaye, en Alava, en plus des territoires du Pays Basque de l’État français, comme
le Labourd, la Basse Navarre et la Soule.
La première oeuvre littéraire écrite date de l’année 1545, bien que les premiers mots écrits en langue basque
apparaissent pour la première fois dans les Glosas Emilianenses du Xe siècle, écrites en langue romane
espa-gnole. Cela est dû fondamentalement à ce que la littérature et la tradition populaire se sont surtout
transmises oralement.
La récupération de l’euskera commence au XXe siècle, avec dans un premier temps la création de la première
ikastola (école basque) en 1914, la fondation de l’Académie de la Langue Basque, Euskaltzaindia en1918, et le
mouvement postérieur des ikastolas. C’est également à cette époque (1968) que se créent les bases de la
langue basque unifiée.
La résurgence entamée dans les années 60 se consolide dans les années 80 et 90, lorsque l’euskera, en même
temps que l’espagnol, devient l’une des deux langues officielles de la Communauté Autonome Basque, et les
institutions publiques basques commencent à adopter des politiques de normalisation et d’encouragement à
l’utilisation de cette langue, de telle sorte qu’au cours de ces vingt dernières années, la langue basque a
connu une incorporation progressive de nouveaux pratiquants, ainsi qu’un élargissement de son implantation
dans divers domaines sociaux et culturels: éducation, université, administration, médias, etc., constituant
une offre de plus en plus étendue.
BASAJAUN (Le Seigneur des
forêts)
Ce génie habite au plus profond de la forêt
; de forme humaine, il est immense et
possède une force et une adresse prodigieuses.
C’est un génie bienfaiteur, protecteur des
troupeaux. C’est également lui qui a
introduit l’agriculture parmi les paysans
basques et qui fournit les outils comme la
scie ou les techniques comme la soudure.
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