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pax
concordia
troisième trimestre 2012 - n° 11
Revue de l’église catholique d’Algérie
ISSN : 2170-1709
Indépendance : Quel regard sur notre histoire
Dossier : Marie d’Algérie
JEUNES : L’élan des JAJ

03 éditorial et mot de la rédaction
05 église universelle
Crise au Mali et brèves
07 Regard sur l’Algérie
Le Petit Lecteur d’Oran
09 1962-2012 Indépendance
Quel regard sur notre histoire
par J. Toussaint
Le père Scotto, par Jean Perrette
Sous ton ciel bleu, par Samira
13 Dossier
Marie d’Algérie
21 Dialogue
Partition saharienne, par A. de Boissieu
22 Actualité Église d’Algérie
Jeunes : l’élan des JAJ
24 Actualité des diocèses
Alger, Oran, Constantine, Ghardaïa
28 Des livres à lire
D. Marguerat, J.-M. Ploux, P. & C. Chaulet,
Kh. Al Khamissi
30 Trois mois en bref
L’Algérie au fil des jours
31 Bloc-notes
et bulletin d’abonnement
Embarqué dans « le train du
n°10 », je me permets de vous
livrer quelques impressions :
(…) Le père Raymond et sa
relation avec les habitants
de Mascara. Magnifiques les
derniers paragraphes de ce
texte. (…) Quel beau témoignage aussi de cette femme
kabyle dont je retiens cette phrase sur l’école des sœurs
blanches qui nous donnaient une « formation humaine
qui nous a préservés de la haine ». Merci madame pour
ce témoignage.
Georges et Maryse Faucheux
Mgr Duval n’est pas mort à 97 ans -comme le dit l’article
de Christine Ray- mais à 92 ans (novembre 1903 – mai
1996).
Lydia
Plusieurs d’entre vous ont réagi au dernier article de
la rubrique « Dialogue ». Le plus souvent pour dire
combien ils avaient apprécié l’interview du père
Raymond Gonnet. Quelquefois en réagissant avec
amusement au surnom de Cheikh Raymond, qui
évoquait plus immédiatement pour eux le grand
musicien de maalouf de Constantine. Il en est qui ont
pensé à d’autres Raymond dont l’enracinement leur
vaut aussi ce surnom...
RECTIFICATIF
L’auteur du roman Djebel Amour est Roger Frison-
Roche et non Pierre Benoit comme écrit par erreur
dans le n°10, page 14.
Trimestriel
éditeur : Association diocésaine d’Algérie (ADA),
n° d’agrément 18, en date du 16 novembre 1974, délivré
par le Ministère de l’Intérieur.
Adresse : Pax et Concordia, Archevêché d’Alger
13 rue Khelifa Boukhalfa, 16000 Alger-Gare
Dépôt légal : n° 2201-2010
Directeur de publication : Mgr Ghaleb Bader
équipe de rédaction : Dominique Lebon, Marie-Christine
Rousseau, Marie-Danièle Ligouzat, Michel Guillaud
Coordinateur de la rédaction : Michel Guillaud
Gérante : Marie-Danièle Ligouzat
Mise en page : Raphaël Watier
Courriel rédaction : paxetconcordia@gmail.com
Courriel abonnements :
paxetconcordia.abonnements@gmail.com
Site internet de l’église d’Algérie :
http://www.eglise-catholique-algerie.org
Dessin de couverture : Le ksar de Timimoun, dessin de Reno
Marca extrait, avec l’aimable autorisation des auteurs, de
Algérie - Soyez les bienvenus, Voyages de la Méditerranée au
Sahara, de Claire et Reno Marca, Éditions Aubanel, 2008,
pp. 106-107.
Photo de la page 13 : statue de Marie dans le chœur de la
basilique Notre-Dame d’Afrique à Alger, auteur Bernard
Lefebvre.

Mgr Claude Rault
évêque de Laghouat-Ghardaïa
Marie et l’Afrique
Puisque le dossier de ce numéro est plus spécialement consacré à
Marie, je voudrais vous livrer une note bien personnelle : ce qui a
marqué et marque le plus ma dévotion à Marie, Vierge et Mère.
Tout d’abord ce sont les récits évangéliques qui la nourrissent. Les
"Évangiles de l’enfance" bien sûr, mais tout au long de la vie de
Jésus, de façon discrète mais forte, nous voyons combien le lien est profond et
nuancé, tendu parfois, entre la mère et le fils.
Cette note est aussi marquée par ce que j’ai reçu dans mon enfance. Très tôt, j’ai
été bercé par le chapelet ; je me souviens encore de ma mère l’égrenant sous
les bombes durant la guerre (1939-45) alors que nous étions réfugiés sous un
abri de fortune. À la paroisse, nous chantions les litanies de la Vierge en latin,
suivions les processions, participions aux nombreuses fêtes en son honneur.
Mon curé se faisait un devoir de mettre dans l’église paroissiale les nombreuses
statues qui représentaient la Vierge des différentes apparitions. Rien n’était trop
beau pour elle. Au fil des années, je finissais par me demander ce que devenait
Jésus dans tout cela ! Cet excès "pieux" de dévotion mariale venait sans doute
compenser sa présentation d’un Dieu marquée par la peur du "péché", pour ne
pas dire celle de l’enfer. Marie venait apporter une note de douceur dans cette
relation à un Dieu vengeur et lointain. Mais ce n’est pas ainsi que Jésus nous
parle de Dieu ! Il nous Le révèle comme "Abba, Père", et nous dévoile la relation
d’intimité filiale et affectueuse qu’il entretient avec Lui.
Elle participe à cette rahma divine
édito
L’islam, de son côté, nous Le dévoile comme "le Clément, le Miséricordieux". La
racine sémite, aussi bien hébraïque qu’arabe, évoque à travers la racine "RHM"
les entrailles maternelles.
Il y a en effet du féminin en Dieu. Marie participe à cette rahma divine, dans sa
maternité et dans tout son être de femme. Elle est vraiment notre mère, parce
que mère du Christ. Du haut de la croix, Jésus nous l’a confiée comme telle :
Femme, voici ton fils, lui dit-il en désignant Jean. Fils, voici ta mère, dit-il au disciple
qu’il aimait. À partir de cet instant, ce disciple la prit chez lui (Jn 19, 25-27). Ne
craignons donc pas de la prendre chez nous. Elle ne fait pas barrage à son Fils,
au contraire, elle nous renvoie à Lui. Déjà à Cana, son invitation est pressante :
Tout ce qu’Il vous dira, faites-le ! (Jn 2, 5). Marie nous met en présence de Jésus et
s’efface ensuite au rang des disciples.
Tout récemment, parti pour le Mali et le Burkina Faso, réfléchissant à cet éditorial,
j’ai été sensible au lien noué entre Marie et l’Afrique. À Alger, le sanctuaire qui lui
est dédié n’a-t-il pas été surnommé "Madame l’Afrique" Appellation qui révèle
la connivence entre Marie et ce continent. Cette attention m’a accompagné tout
au long de mes déplacements : invitation à la récitation du chapelet pendant
nos voyages en voiture, visite à de nombreuses congrégations rattachées
pax concordia

édito
Connivence entre Marie
et ce continent
à Marie, fondées sur ce continent : Sœurs de Notre Dame du Lac, Sœurs de
l’Annonciation de Bobo, Sœurs de l’Immaculée Conception, Sœurs Missionnaires
de Notre Dame d’Afrique, pour n’énumérer que les familles spirituelles visitées.
Sans compter les nombreux sanctuaires, lieux de pèlerinage, fêtes religieuses,
qui lui sont réservés dans les paroisses et les diocèses. Tout cela me parlait de
Marie, et semblait m’inviter à renouveler mon regard sur sa présence constante
et attentive sur le continent africain.
Présente au cœur de l’Église naissante dès le début des Actes des apôtres,
elle veille sur cette Afrique où l’Église est en croissance et l’humanité en
souffrance. Ne la séparons pas de l’Église dont elle reste le modèle et la
mère, dans la joie comme dans l’épreuve.
Impuissante au pied de la croix de Jésus, elle embrasse tous ceux et celles
qui, aujourd’hui sur ce continent, endurent les tourments de la guerre, de
l’exploitation, de la corruption, des crimes, des viols, des famines... L’image de
la Pieta, de la mère recevant sur ses genoux son fils descendu de la croix reste
d’une brûlante actualité. Les bourreaux d’hier, de quelque bord qu’ils soient,
ont changé d’étiquette, mais continuent leur triste ouvrage, soit en faisant leur
œuvre de mort, soit en s’en lavant les mains comme Pilate !
Mais ne l‘oublions pas, Marie continue aussi d’accueillir les cierges qui brûlent à
ses pieds, de danser au rythme des tambours, des claquements de mains et des
chants, mêlant sa présence à la nôtre, portant son enfant sur son dos. Et si cet
enfant encore tout fragile était l’Afrique tout entière
Marche avec nous, Marie !
+ Claude Rault
Le mot de la rédaction
Marie, chemin de rencontre
Il est bien connu que, quand chrétiens et musulmans
parlent de Marie, ils trouvent plus facilement une
connivence spirituelle que quand ils parlent de
Jésus ou de Mohammed. Le dossier de ce numéro
estival de Pax et Concordia n’a d’autre ambition que
de nous dire comment Marie, mère de Jésus, oriente
à la rencontre entre chrétiens et musulmans :
rencontre de son fils, rencontre les uns des autres. Le
mystère de la Visitation sur lequel médite Christian
de Chergé -on trouve d’ailleurs un texte proche
chez Pierre Claverie- est au cœur de la spiritualité de
l’Église d’Algérie.
La basilique Notre-Dame d’Afrique, un des hautlieux
de la capitale, a accueilli un pèlerinage peu
habituel pour la fête des Rameaux : des jeunes
chrétiens venus de tout le pays. Dans la dynamique
des JMJ, ce rassemblement marquera probablement
une étape dans la vie de l’Église d’Algérie et pas
seulement dans celle des participants.
Indépendance
L’été 2012 nous trouve en effet au cœur des commémorations
de l’Indépendance de l’Algérie. Si l’évangile de
Jean dit que le chrétien n’est pas « du monde », quel est
alors son rapport à sa patrie Chacun sait que rien n’est
moins neutre que le regard sur l’histoire, pour se dire et
pour se construire. Jean Toussaint, prêtre à Alger, nous
propose une réflexion sur le nationalisme et sur le rapport
à l’histoire de nos peuples, appuyée sur la Bible et
quelques auteurs. Deux témoignages complètent cette
rubrique, celui d’une mère de famille et un autre sur un
Ancien, le père Scotto.
Lecteurs
Enfin, la rubrique « Regard sur l’Algérie » ouvre ses colonnes
à l’association Le Petit Lecteur d’Oran et présente
son beau parcours initié il y a bientôt vingt ans. La rubrique
« Des livres à lire » présente comme promis deux
autres ouvrages recommandés par le GREA, Groupe de
réflexion de l’Église d’Algérie (Un admirable christianisme
et Dieu n’est pas ce que vous croyez).

MALI et autres brèves
Crise au Mali
Le Mali est confronté, depuis le début de
l’année, à la plus grave crise qu’ait connu
le pays depuis son indépendance en 1960.
Tout le nord du pays a été conquis par des
groupes armés, rentrés pour beaucoup
d’entre eux de Libye après la chute du régime
Khaddafi, pendant qu’à Bamako un coup d’État isolait
le pays. Des dizaines de milliers de personnes ont fui
la région, ce qui aggrave encore, dans le sud du Mali
et dans les pays voisins, la crise alimentaire qui depuis
février 2012 frappe toute l’Afrique de l’Ouest.
Le conflit a une tonalité religieuse : le nord du pays est
contrôlé par des indépendantistes touareg auxquels
sont associés des groupes islamistes qui, eux, veulent
instaurer par la force la charia dans tout le pays. Ces
salafistes ont pris le nom d’Ansar ed-Dine, le nom de
la principale confrérie musulmane du Mali qui, elle,
cultive une approche paisible et pluraliste de la vie en
commun, comme s’ils voulaient signifier qu’un Islam
devait en remplacer un autre.
Des maliens musulmans ont eu à souffrir des salafistes
qui, à Tombouctou par exemple, ont profané le mausolée
d’un des saints de la ville, Cheikh Sidi Mahmoud ben
Amar, un des grands érudits de la cité des 333 saints. Les
chrétiens du nord ont été victimes de leur violence, leurs
églises ont été détruites, et ils ont dû fuir. Certains, en
ces moments difficiles, ont été protégés par des compatriotes
musulmans.
Peu après le coup d’État de Bamako, fin mars 2012, 25 000
personnes ont participé à un grand rassemblement
pour la paix dans la capitale. Dans une déclaration
commune lue en français, en bambara et en arabe,
les responsables religieux musulmans, catholiques et
protestants ont exhorté les Maliens et les Maliennes de
l’intérieur comme de l’extérieur à la retenue, à la sagesse
et au calme. Ils ont demandé aux forces vives de la
nation de privilégier le dialogue. Ils ont invité la classe
politique à mettre l’intérêt supérieur de l’État au-dessus
de toutes les autres considérations et ont demandé aux
pays voisins et aux partenaires du Mali d’accompagner
et de soutenir les efforts entrepris par la nation. Des
prières et bénédictions ont conclu la cérémonie.
Une biographie de Shahbaz Bhatti
Au printemps 2011, mourait le ministre
pakistanais Shahbaz Bhatti, assassiné
parce que, chargé des minorités,
il voulait la réforme de la loi sur le
blasphème. Un an après, sa biographie
est parue en Italie, intitulée : Shahbaz Bhatti, Vita
e martirio di un cristiano in Pakistan, écrite par
R. Pietrolucci et R. Zuccolini. « C’est l’histoire d’un
chrétien qui ne s’est pas rendu, face à qui pense
qu’au Pakistan il est impossible de vivre ensemble.
C’est l’histoire d’un homme qui a lutté à mains nues.
C’est une histoire précieuse, non seulement pour les
chrétiens, mais pour tous : pour son pays qui, depuis
1947, cherche une voie pour la paix et la cohabitation,
comme pour le monde entier, habité encore par trop
de conflits, à fond politique, ethnique et religieux »
(Andrea Riccardi).
Lors de la présentation de l’ouvrage, le cardinal
Tauran a dit de Shahbaz qu’il était un martyr du
dialogue, rappelant ce qu’il lui avait confié: « Je sais
qu’ils me tueront, j’offre ma vie pour le dialogue
interreligieux ». Selon le cardinal, toujours, ce martyre
– qu’il n’a pas cherché - n’est pas un martyre « contre
les autres », mais une façon de « donner sa vie pour
tous ».
église universelle
pax concordia

église universelle
6
Jordanie : ensemble au service des
personnes handicapées
Bien que la Jordanie soit considérée comme
l’un des pays à la pointe de la promotion
des droits des personnes handicapées
au sein du monde arabe, il reste
encore beaucoup à faire.
Le Centre Notre-Dame de la Paix, près d'Amman,
fondé en 2002 par le Patriarcat latin de Jérusalem,
a pour but de soutenir les personnes handicapées
et leurs familles, musulmanes et chrétiennes. Il a
développé des comités incluant musulmans et
chrétiens, personnes valides et handicapées, dans
tous les gouvernorats de la Jordanie, qui ont pour
rôle de sensibiliser le peuple au problème de ces
personnes.
Que des musulmans et des chrétiens acceptent d’agir
ensemble reste difficile
: des préjugés persistent,
la communauté
chrétienne reste trop
souvent fermée sur elle-même,
et la communauté
musulmane se
sent facilement menacée
face aux projets de
l’Église. Cependant, peu
à peu les murs tombent
entre musulmans et chrétiens, dès lors qu'ils prennent
soin ensemble des plus fragiles.
Jordanie : Centre Notre-Dame de la Paix
Le monastère syrien de Mar Moussa essaime
dans le Kurdistan irakien, à proximité de
la frontière iranienne, à la demande de
l’évêque de Kirkouk. Comme à Mar Moussa
et à Qaryaten en Syrie, une communauté
mixte, œcuménique, organisant sa vie autour de la
prière, du travail et de « l’hospitalité abrahamique »
pour « tous ceux qui veulent s’approcher de Dieu et
© Jean-Luc Manaud
Mar Moussa essaime en Irak
Prière à Mar Moussa
écouter sa voix », se consacrera au dialogue entre
musulmans et chrétiens. « L’amour du Christ pour les
musulmans et leur monde constitue le cœur de notre
vocation », écrit le frère Jens Petzold, qui, le premier,
a rejoint Souleymanieh : « Nous sommes sûrs qu’Il
voit avec bienveillance leur engagement honnête de
vivre une vie vertueuse. » Majoritairement composée
de Kurdes, cette petite ville compte environ cent
cinquante familles chrétiennes, dont certaines ont
fui Badgad et Mossoul. Créer un lieu spirituel ouvert
où les différentes composantes de la société kurde
pourraient se trouver à l’aise est un défi, tant les
guerres successives et l’utilisation de la religion à des
fins politiciennes dans cette région du monde ont
enraciné la méfiance entre communautés.
Des jeunes pour un monde uni
Plus de cent mille adolescents de toutes
cultures et religions appartenant au
mouvement des Focolari ont participé
à la troisième course-relais mondiale
pour la paix et la fraternité. Celle-ci avait
lieu dans 180 villes des cinq continents le samedi 12
© Run4Unity Burkina Faso
mai. À Tlemcen, des jeunes se sont associés à cette
manifestation.
Les relais ont traversé des lieux symboles de paix et
d’unité. À Césarée maritime, ils étaient 400 jeunes
venus des Territoires palestiniens et de différentes
villes d’Israël, de religion juive, musulmane et
chrétienne. Au Luxembourg, le relais est passé par
Schengen, localité célèbre pour la convention qui
garantit un espace unique de libre circulation, de
sécurité et de justice en Europe.
Les jeunes ont pu exprimer leur volonté de collaborer
ensemble à la construction d’un monde uni par la
diversité, source de richesses et non de division.
Informations rassemblées par Dominique Lebon

Oran : à la rencontre des petits lecteurs ...
Le Petit Lecteur est une association pour la
promotion de la lecture enfantine. Créée
dans la tourmente en octobre 1993, elle
est partie d’une préoccupation vive chez
des mères de familles de divers horizons :
nos enfants ne lisent plus rien en dehors du manuel
scolaire. Ils ne connaissent pas la "lecture plaisir".
Conscientes que le goût de la lecture est vital pour
élever le niveau des enfants, développer leur sens
critique et leur personnalité, elles se sont attelées à
la tâche sans discontinuer.
Les objectifs de l’association sont clairs : acheminer
le livre vers l’enfant où qu’il se trouve, dans tous
ses lieux de vie, l’école, le quartier, dans les lieux
qui recueillent sa détresse comme les hôpitaux ou
les centres pour l’enfance abandonnée.
On a d’abord appelé ces femmes "les porteuses de
valises" parce que, sans notoriété et sans aucun
moyen pour agir, elles ne disposaient que de leur
profonde conviction, de leur volonté et des livres
de leurs propres enfants pour jeter des ponts
avec le directeur de l’Éducation, quelques chefs
d’établissement et des enseignantes motivées. À
partir de là, dans les établissements qui ont bien
voulu leur ouvrir les portes, elles ont fait circuler
des valises de livres itinérantes, contenant environ
200 livres chacune.
L’accueil des enfants fut la meilleure
récompense à cette action. Les distributions
étaient attendues, elles se faisaient dans les
classes ou même dans les cours de récréation.
Il a fallu « tordre le cou » à certaines pratiques
dont les plus courantes sont :
• on ne donne les livres qu’aux meilleurs
élèves, comme une récompense,
• l’enseignant zélé croit bien faire en
choisissant les lectures de ses élèves,
• on oblige l’élève à faire des notes de
lecture,
• on ne donne pas de livres à tous les
enfants de peur qu’ils ne les abîment.
Quelle aventure ! Le bouche à oreille se met à
fonctionner et la presse s’en mêle. Des parents font
des dons de livres, on organise des rencontres pour
faire l’état des lieux de la lecture et des espaces
de lecture. L’université ouvre même ses portes
et finance un séminaire sur l’édition et la lecture
publique. Il en ressort en substance que si l’enfant
ne lit pas, ce n’est pas par paresse ou manque
d’intérêt. Les livres en librairie sont en français,
ils sont beaux, ils sont chers… Les livres faits en
Algérie sont de mauvaise qualité, peu attrayants et
ne répondent pas aux normes de la littérature de
jeunesse.
L’édition en Algérie, et particulièrement l’édition
pour les jeunes, est inexistante. Tous ces constats
affinent la démarche de l’association et délimitent
clairement ses axes de travail :
• multiplier les espaces de lecture,
• encourager la création littéraire,
• encourager l’édition,
• créer des événements autour du livre.
En 1994, nos contacts avec la Bibliothèque
Régionale du Livre d’Oran révèlent qu’elle est
dotée d’un espace-jeunesse parfaitement équipé
regard sur l’algérie
pax concordia

egard sur l’algérie
et contenant un fonds documentaire appréciable.
Mais cet espace est fermé faute d’animateurs pour
le gérer. Avec l’aval du directeur, Le Petit Lecteur
investit cet espace. La recherche de partenariat
aboutit à des dons de livres tant en Algérie qu’à
l’étranger, qui viennent enrichir les rayonnages.
Au début, la bibliothèque ne fonctionne qu’avec
les bénévoles de l’association. Par la suite, nous
faisons appel à de jeunes diplômés de l’Institut de
bibliothéconomie qui se trouvent sans travail et
nous renforçons leur formation dans le domaine
de la gestion du fonds documentaire. L’animation
continue avec le bénévolat autour d’ateliers : heure
du conte, patrimoine, environnement, art, santé…
Au fur et à mesure, le relais est passé au personnel
de cette bibliothèque.
L’année 2003 voit la réalisation d’un beau rêve
avec une première édition de six titres à la faveur
de l’Année de l’Algérie en France. Parmi ces titres,
trois manuscrits sont ceux des lauréats d’un
concours d’écriture, sélectionnés quelques années
auparavant, mais que nous n’avions pu alors éditer,
faute de financements. C’est le début d’une longue
occupons. La bibliothèque compte à ce jour 1800
inscrits, avec un taux de renouvellement de 200
nouveaux lecteurs par an ; des ateliers de lecture et
d’écriture s’y déroulent régulièrement.
En 2007, Oran organise le festival du conte et cet
événement devient incontournable. Oran accueille
des conteurs venus de plusieurs pays : France,
Maroc, Congo, Sénégal, Italie, Burkina Faso, Côte
d’Ivoire, qui vont, avec un conteur algérien, à la
rencontre des enfants dans les écoles et centres
culturels. Il n’est pas exagéré de dire qu’entre les
conteurs et les enfants s’écrit une grande histoire
d’amour ! Cette histoire continue d’année en année.
La 6 e édition de « Si Oran m’était contée… », en
2012, a vu émerger de nouveaux conteurs locaux
suite aux diverses formations assurées depuis trois
ans, en partenariat avec la traditionnelle « Nuit
du Conte » à l’Institut Français d’Oran. Le conte a
ainsi investi la scène du Théâtre Régional d’Oran et
d’autres espaces publics.
L’association continue à se développer par des
mises en réseau de bibliothèques. En 2009, elle a
bénéficié d’un financement dont l’objectif
principal était la promotion de la littérature-jeunesse.
Cette promotion s’est déroulée
en trois actions complémentaires :
• l’édition de livres de jeunesse en
encourageant la création notamment
dans le secteur du patrimoine algérien,
• l’action de formation sur les métiers
du livre, plus particulièrement du livrejeunesse,
• la création d’une bibliothèque itinérante
(bibliobus) qui effectue une tournée
dans les communes éloignées, en
partenariat avec les écoles.
série puisqu’à ce jour, avec différents financements,
nous avons édité plus de cinquante titres tandis
que six autres sont en cours de réalisation. C’est
une année faste puisqu’elle voit aussi l’ouverture
de la bibliothèque « jeunesse » du Petit Lecteur
grâce à un cofinancement de la délégation de la
Commission Européenne et la contribution de la
mairie d’Oran, propriétaire de l’espace que nous
Quand je pense à tous les livres qu’il me
reste encore à lire,
j’ai la certitude d’être encore heureux.
Jules Renard
Rachid Megharfi
Association Le Petit Lecteur, Oran

Quel regard sur l’histoire de nos
Vivre entre mémoire et oubli 2
Dans son court-métrage J’ai habité
l’absence deux fois 3 , Drifa, une jeune
algérienne du quartier de Kouba
(Alger), cherche à reconstituer ce qui
s’est passé durant les deux dernières
décennies. Elle se heurte au silence de son père
habité par une colère intérieure, la colère de
ceux dont la révolution a été confisquée, et au
mutisme de sa mère qui attend depuis 19 ans le
retour de son fils émigré en Angleterre. Son frère
aîné témoigne de l’espoir qu’avait suscité pour sa
génération l’ouverture du début des années 1980
et de son attente d’une nouvelle naissance.
Drifa conclut :
« Chez nous on dit : ce qui est passé est mort.
). Ce n’est pas sûr. Ce qui est passé ألى فات مات (
se reproduit. L’identité est encore ce qu’elle est :
un gouffre. Le départ, la fuite, l’exil, la harga, le
mépris, sont écrits sur les murs et les visages. Mais
pour que le passé ne se reproduise pas, il faut
qu’on apprenne à se souvenir. »
« Il faut apprendre à se souvenir. » C’est donc que
le rapport au passé est à construire : Comment faire
droit au passé sans en devenir le prisonnier, sans
en être malade Comment aller de l’avant sans se
priver de la richesse de l’expérience de ceux qui
nous ont précédés Il y a comme un entre-deux
que chacun d’entre nous doit construire à partir
de sa propre histoire. Vivre dans cet entre-deux
suppose une double rupture : avec ce faux oubli
qu’est l’amnésie et avec cette fausse mémoire
qu’est le ressentiment.
La Bible éclaire cette démarche en appelant
à une mémoire axée sur le présent et le futur.
peuples
Le cinquantenaire de l’Indépendance de l’Algérie donne lieu à de nombreuses
manifestations, animées par des témoins et des historiens. N’étant ni l’un ni
l’autre, je me pose cependant comme croyant deux questions à l’occasion de
cet anniversaire. La première concerne notre relation au passé, la seconde
notre relation à la nation. 1
« Souviens-toi » est un impératif répété 222 fois
dans l’Ancien Testament. Donnons-en un seul
exemple : « Souviens-toi que tu as été en servitude
au pays d’Égypte et que Yahvé ton Dieu t’en a
racheté ; aussi je t’ordonne de mettre cette parole
en pratique » (Dt 24, 18). Cet impératif articule
trois éléments : le souvenir d’un événement du
passé souvent douloureux comme la captivité en
Égypte, le rappel de l’intervention salutaire de
Dieu et l’appel à en tenir compte aujourd’hui.
Un rabbin de Braslav (Lituanie) a résumé cela dans
la formule suivante : « Souviens-toi de ton futur ». 4
Le souvenir, la mémoire, sont à mettre au service
de la vie à venir. Penser au futur demande de ne
pas se laisser obséder par le passé, surtout s’il a
été dramatique. Penser au futur demande de faire
de la place pour de nouvelles expériences et de
nouvelles aventures, pour la vie nouvelle que Dieu
nous aide à faire germer.
Le Jeudi Saint, lorsque Jésus dit à ses disciples :
« Faites ceci en mémoire de moi », il leur demande
exactement de se souvenir pour le futur. La
mémoire de sa naissance, de sa vie, de sa passion,
de sa mort et de sa résurrection qui est le cœur de la
vie chrétienne et de l‘eucharistie, est entièrement
mise au service du présent et du futur, d’un faire-
1
Cet article fait écho aux Journées du diocèse de
Constantine (20-21 avril 2012).
2
Olivier Abel, « Le pardon entre la mémoire et
l’oubli », Bulletins de l’Oratoire, n°787, juin 2011.
3
Drifa Mezenner, J’ai habité l’absence deux fois,
court-métrage réalisé dans le cadre de l’atelier de
création documentaire de Béjaïa.
4
Rabbi Nahman de Braslav.
1962 - 2012 indépendance
pax concordia

1962 - 2012 indépendance
aujourd’hui-pour-demain, ce que l’évangéliste
Jean résume magnifiquement par le geste du
lavement des pieds.
Peut-on être nationaliste
À l’heure de la mondialisation et des replis
identitaires, la question se pose du juste rapport
à la nationalité. La Bible peut éclairer cette
question 5 .
L’émergence des nations
Dès les premiers chapitres de la Genèse, on trouve
l’affirmation de l’origine unique de l’humanité
(Gn 1). Mais, très vite, les liens du sang apparaissent
insuffisants pour contenir la violence. Au risque de
la fusion meurtrière, illustré par l’épisode de la Tour
de Babel (Gn 10), répond la nécessaire et difficile
séparation de l’humanité en différentes branches,
langues, clans et pays, qui préfigure l’émergence
des nations (Gn 11).
Au cœur de ces nations, une entité se distingue :
la nation élue d’Israël. Les accents guerriers de
certains passages bibliques ne doivent pas faire
illusion ; Israël n’a jamais constitué une nation
politiquement indépendante ou mono-ethnique.
Devenu une province colonisée, Israël s’est
centré sur son identité religieuse. Face au risque
permanent de l’idolâtrie, la frontière n’était plus
extérieure mais intérieure, dans un monde marqué
par la pluralité.
élargissement sera confirmé par la
Pentecôte (Ac 2). Les nations ne sont
pas abolies : chacun est désigné par
son appartenance nationale et c’est
dans sa langue que lui parvient le
message. Mais le lien entre toutes
ces personnes d’origine différente n’est plus ni
une terre commune, ni une langue commune, c’est
l’Esprit de Jésus-Christ, lumière des nations.
Paul en est convaincu, le Christ est le début
d’une humanité nouvelle. Il ne renie ni son
appartenance juive, ni sa citoyenneté romaine, ni
sa culture grecque, mais il met entièrement ces
trois appartenances au service de cette humanité
nouvelle : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus
ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ;
car tous vous êtes un en Jésus-Christ » (Ga 3, 28).
Il prend le risque de créer des communautés
originales qui croisent leurs histoires dans le Christ.
On peut être croyant circoncis ou incirconcis, on
peut être croyant en gardant les coutumes de
sa culture, on peut être croyant et prier en toute
langue.
Dernier éclairage biblique, celui de l’Apocalypse
qui propose un horizon mobilisateur : « Après quoi,
voici qu’apparut à mes yeux une foule immense,
que nul ne pouvait dénombrer, de toute nation,
race, peuple et langue » (Ap 7, 9).
Dans les temps qui sont les nôtres, marqués
par la mondialisation et le repli identitaire, les
frontières restent nécessaires pour éviter le
risque de la fusion mortifère et créer un espace
de respect des libertés. Si la nationalité reste un
des facteurs identifiants des personnes, elle perd
toute pertinence dans la perspective de la foi
ou du salut. C’est cet horizon que nous sommes
appelés à signifier humblement dans l’expérience
de la rencontre et dans une vie communautaire
internationale. Autant le patriotisme peut rester
une valeur, autant le nationalisme exclusif est
totalement contradictoire avec le patrimoine
spirituel qui nous est confié.
Jean Toussaint
De Babel à la Pentecôte
D’abord centrée sur les « brebis perdues du peuple
d’Israël » (Mt 15, 24), la mission de Jésus s’élargit
progressivement pour « rassembler dans l’unité
les enfants de Dieu dispersés » (Jn 11, 52). Cet
5
« Nations et Patries - Échos bibliques », de Jean-
Claude Lavigne et Ignace Berten, éd. Lumen Vitae
(Connaître la Bible n°21-22).

Curé pied-noir, évêque algérien 1 ,
Du « petit Jeannot » fils d’un cafetier pied-noir, né à
Hussein Dey le 1 er avril 1913, à l’élu de la première
Assemblée Populaire Communale d’Alger en I967 et
à l’évêque de Constantine en 1970, que de chemin
parcouru et de remises en cause !
Grâce au mouvement scout, le jeune pied-noir va
découvrir le monde algérien musulman avec ses
problèmes de pauvreté et de marginalisation. Au
fil des ans, il prend conscience qu’il doit crever la
« bulle coloniale » dans laquelle s’étaient enfermés
beaucoup d’Européens. Ce message d’ouverture au
monde musulman, il va s’efforcer de le faire passer à
ses « ouailles » dans les différentes paroisses où il sera
nommé : Hussein-Dey, Bab-el-Oued, Maison Carrée,
puis Belcourt.
Le 1 er novembre 1954 éclate l’insurrection armée.
Très vite, il a compris qu’on allait vers l’indépendance
et que c’était justice. D’un côté,
il fallait préparer ses frères
pieds-noirs à l’éventualité
d’une convivialité avec des
musulmans dans un futur
État indépendant. De l’autre,
il n’hésitait pas à se mouiller
pour la cause algérienne en
dénonçant les exactions et
les tortures, à l’instar de Mgr
Duval, et en offrant souvent
des services ponctuels
d’entraide ou d’hébergement
de personnes menacées.
Durant sa dernière année à
Bab-el-Oued, il eut beaucoup
à souffrir de l’OAS : menaces,
plasticages de son église, ruine
de ses espoirs d’envisager
une convivialité des deux
communautés pour l’avenir.
Dès l’indépendance en 1962, il demande et obtient
la nationalité algérienne : il veut vivre à fond la
communauté de destin avec le peuple algérien, pour
le meilleur et pour le pire. En juillet 1963, il est nommé
curé de Belcourt. Avec des Algériens du quartier,
notamment Larbi Touat et « Ammi » Ramdane, ils
créent l’Association Familiale d’Éducation Populaire
le père Scotto (1913-1993)
avec pour objectif l’alphabétisation des adultes puis,
par la suite, l'organisation de cours de rattrapage
scolaire pour les adolescents avec Pierre Laffite.
Dans cette association, chrétiens, musulmans, athées
travaillent au coude à coude, unis dans le même souci
de servir la promotion humaine des plus pauvres.
Aux élections municipales de 1967, malgré ses
réticences, il figure sur la liste des candidats. Il sera élu
avec 100% des voix ! Il travaillera dans les commissions
à caractère social dans le souci de la promotion de
l’homme.
En août 1970, il est nommé évêque de Constantine
et d’Hippone. « Je ne l’ai pas désiré, je ne l’ai pas
refusé, dira-t-il, dans un esprit de service » 2 . Il écrit
en 1980 : « Lorsque je pense à l’Église qui est en
Algérie et à ceux qui en sont les membres, je me dis
que nous avons de la chance… Minuscule Église,
accrochée avec amour à un
pays, à une histoire en train
de se faire, installée dans le
provisoire 3 ». Il restera treize
ans à Constantine.
Pour sa retraite, il propose
de revenir à Alger dans le
quartier de Belcourt où il
a des liens et où il est bien
connu. Il y restera jusqu’à la
fin de ses jours avec son fidèle
ami Henri Bonnamour.
Homme d’intuition plus
qu’un intellectuel, plein
de sensibilité, d’humour et
de délicatesse avec tous, il
s’est donné jusqu’au bout
et avec générosité à son
Dieu et au peuple algérien
qu’il aimait.
Jean Perrette pfj
1
Jean Scotto, curé pied-noir évêque algérien,
Souvenirs recueillis par Charles Ehlinger, préface
d’André Mandouze, Desclée de Brouwer, 1991.
2
Idem, p. 208.
3
Ibidem, p. 219.
1962 - 2012 indépendance
pax concordia

1962 - 2012 indépendance
Sous ton ciel bleu
Née 11 ans après l’indépendance, je suis
aujourd’hui mère de famille. Mes souvenirs
de l’Algérie d’avant l’indépendance
sont les fruits de la mémoire des autres,
principalement de mon grand-père et de
ma mère qui ont vécu dans des milieux très mélangés
à Oran.
Je suis de la première génération de l’École Fondamentale.
On sentait déjà les premières percées de l’islamisme.
Mon premier professeur d’anglais était islamiste.
Sorti des camps de Reggane (dans le Grand Sud) où
il était emprisonné, il est mort dans des circonstances
inexpliquées, comme tant d’autres. Il ne parlait jamais
de religion en classe. Je lui dois d’être professeur d’anglais
aujourd’hui.
Difficile pour moi d’oublier
mon cursus scolaire car les
trois rendez-vous importants
de ma scolarité sont marqués
par trois événements, loin
d’être banals :
1988, année du BEF, pleine
d’événements. Elle a été un
tournant décisif sur tous les
plans, avec ses espoirs et ses
déceptions. Après les émeutes
d’Octobre, hélas sanglantes,
la démocratie a pu faire ses
premiers pas en Algérie.
L’année où j’ai passé le bac,
celui-ci a été annulé pour fraude. A ce choc vient s’ajouter
la nouvelle de l’assassinat du président Boudiaf.
Mes quatre années de fac eurent lieu pendant les pires
années du terrorisme. L’insécurité partout. N’importe
qui pouvait mourir n’importe où et pour n’importe
quelle raison ! Bref : comme l’a si bien décrit Mgr Claverie,
« chaque jour vécu était arraché à la mort ».
Enfin, vient 1996, l’année de ma licence et
malheureusement l’année de l’assassinat de Mgr
Claverie, lui qui disait : « C’est le moment de demeurer,
même silencieux et impuissants, au chevet de ceux
qu’on aime, simple présence offerte qui accompagne la
souffrance en tenant seulement la main » 1 . Par sa mort
et celle d’autres religieux et religieuses, j’ai vu se mêler
le destin de non-Algériens à celui des Algériens. Des
personnes qui ont choisi de rester par fraternité. Cela
m’a fait mûrir dans mon attachement et confirmer mon
choix de rester.
Même si j’ai l’impression d’avoir comme gâché une
partie de ma vie où j’aurais pu profiter plus, vivre autre
chose que de la tristesse, je garde le meilleur, même des
pires moments : comme la solidarité entre les citoyens,
la maturité, la prise de conscience qu’on n’est pas au
centre du monde, qu’il y a l’autre dont il faut se soucier
et prendre soin, la responsabilité et l’attachement à la
vie malgré tout. Celle-ci a un sens, elle n’est plus vécue
n’importe comment.
La période « post-terrorisme » inaugure
un nouvel horizon pour le pays.
Après quelques années de chômage, j’ai
pu avoir un poste dans l’enseignement
secondaire.
Il me semble qu’actuellement, l’État
soutient plus les jeunes pour qu’ils s’en
sortent et cela me réjouit : par exemple
par la création de l’ANEM 2 et l’ANSEJ 3 .
Je suis entre deux générations, celle qui
a fait la guerre et celle qui est l’avenir.
Avec cette jeunesse, je suis en contact
permanent. Je veille à ce que notre
relation soit basée sur l’entente, le respect
et surtout le dialogue. Dans un monde
où sont souvent utilisés des moyens
détournés, je sens ma responsabilité
d’influencer positivement leur évolution et ma
présence peut leur transmettre un certain nombre de
valeurs.
Algérie, mon Algérie que j’aime, j’ose espérer que
sous ton ciel bleu, toutes les générations confondues
puissent vivre dans la stabilité, la prospérité et la paix
surtout !
Samira
1
Pierre Claverie, Lettres et messages d’Algérie,
Karthala, 1996, p. 180.
2
Agence Nationale de l’Emploi.
3
Agence Nationale de Soutien à l’Emploi des
Jeunes. .

Marie d’Algérie
pax concordia
11
Dossier coordonné par Jean-Louis Rognon

DOSSIER
Marie, chemin de rencontre
Un regard sur Marie dans notre revue ne
relève pas d’une dévotion particulière.
Marie a une place unique dans la vie de
notre peuple et de notre Église. Marie
est mère et, comme toute mère, elle est
attentive à tous ses enfants et veille à leur unité. Rien ne
la fait tant souffrir que de voir ses enfants se déchirer. Or,
Marie est un chemin de rencontre. Au Liban, chrétiens et
musulmans ont, depuis deux ans, une fête commune et
c’est une fête de Marie, le 25 mars, fête de l’Annonciation
de la Vierge Marie, devenue Fête Nationale chômée.
En ce jour, des témoignages, des prières et des chants,
retransmis par la télévision libanaise, rassemblent dans
un élan de ferveur, des croyants musulmans et chrétiens
autour de la Vierge Marie. Une place de Beyrouth porte
désormais le nom de Marie.
Nos frères et sœurs musulmans connaissent Marie,
la vénèrent et certains la prient. En lisant le Coran, les
musulmans entendent cette « salutation angélique » :
« O Marie ! Dieu t’a choisie en vérité ; il t’a purifiée ; il t’a
choisie de préférence à toutes les femmes de l’Univers »
(Coran 3, 42). Une sourate (19) du Coran porte son nom,
la sourate Myriam, où elle est largement évoquée.
Certains mystiques la décrivent comme la « Reine du
paradis », écho de l’invocation chrétienne de Marie
« Porte du Ciel ». Les réserves de l’orthodoxie musulmane
par crainte de dérive idolâtrique n’empêchent pas
l’importante dévotion populaire à Marie. Combien de
musulmans, musulmanes montent chaque jour à la
basilique Notre-Dame d’Afrique à Alger. Ils sont saisis
par l’invocation écrite au centre de la fresque, ornant
l’abside de la Basilique : « Notre-Dame d’Afrique, priez
pour nous et pour les musulmans ». Combien viennent
se recueillir dans cette basilique et y déposer leurs peines
trop lourdes à porter. Nous avons des témoignages des
nombreuses grâces obtenues par Marie qui ne fait pas
de différence entre tous ses enfants.
Pour nous chrétiens, le regard de la foi nous fait approcher
en profondeur de l’œuvre de Marie dans la vie de
ses enfants. Marie ne relève pas d’une dévotion douçâtre.
Marie n’est pas une matrone ou une déesse assise
sur un trône dans le Ciel, et dont la vénération ferait
de l’ombre à celle de son Fils. Marie est mère.
Son nom est Conception. L’Immaculée Conception
continue son unique mission : coopérer, dans
l’Esprit Saint, à l’engendrement du Fils dans la
chair. Cette mission lui a été renouvelée au pied de
la Croix : « Femme, voici ton fils » (Jn19, 26). Marie
n’a qu’un Fils et en ce Fils, chacun, chacune est son
fils, sa fille. Combien pourraient ainsi témoigner du
rôle de Marie dans leur chemin vers la connaissance
et l’accueil du Mystère de Jésus, et ce fut pour
eux comme une naissance. Comme à Cana, Marie
est attentive à ce dont ses enfants ont besoin pour
qu’ils connaissent la vraie joie : s’abandonner à la
Présence qui frappe à la porte de leur cœur. Pour
cela elle continue de dire à chacune, à chacun :
« Quoi qu’Il vous dise, faites-le » (Jn 2, 5).
La présence de Marie est tout entière en Dieu et
par Dieu. Le Cœur maternel de Marie dans son
Assomption a pris les dimensions du Cœur de son
Fils. Son Cœur de maman répond à l’appel de tous
ses enfants qui s’adressent à elle avec confiance. Tous
ceux qui la fréquentent font d’elle une expérience de
proximité, d’aide et de soutien maternel. Bienheureuse
présence pour ceux qui savent lui dire simplement :
« Maman » !
© Bernard Lefebvre
+ Mgr Paul Desfarges
14

Madame l’Afrique
DOSSIER
La basilique Notre-Dame d’Afrique n’est
pas seulement un sanctuaire pour
les chrétiens. Dès le début, "Madame
l’Afrique", comme on l’appelle ici, a
accueilli les musulmans d’Algérie qui
venaient prier Marie, parfois sans savoir que l’une des
sourates du Coran porte son nom, et bien souvent en
ignorant qu’un texte coranique rejoignait les paroles
même du "Je vous salue Marie". Les savants chrétiens
et musulmans recherchent dans leurs patrimoines
spirituels respectifs ce qui peut renforcer les liens
fraternels entre les deux communautés. Mais ici,
dans la maison de Marie, depuis longtemps déjà, des
croyants au cœur simple, chrétiens et musulmans,
se trouvaient ensemble, comme compagnons d’un
pèlerinage spirituel, pour présenter à Dieu leurs
supplications ou leur action de grâce.
Un ancien recteur du sanctuaire, Paul Marioge, père
blanc, parle de la dévotion des musulmans à Notre-
Dame d’Afrique :
« Femmes, jeunes filles et grands-mères, parfois
seules, parfois avec leurs enfants ou les maris, entrent
"prier Notre-Dame". Les visiteurs interrogent :
"Qui est Marie ", "Pourquoi quatre évangiles ",
etc. Ils regardent les stations du chemin de croix
ou les fresques évoquant la vie de saint Augustin
d’Hippone et au-dessus desquelles on lit une de ses
paroles : "L’amour fraternel vient de Dieu et est Dieu
même", en français, en arabe et en tamazight. »
« Ils viennent rencontrer une sainte, une amie de
Dieu qui peut intercéder pour eux et les consoler.
On leur a dit simplement : "Va faire brûler un cierge
et exprime ton vœu, il est souvent exaucé !" Alors
ils viennent, poussés par l’espoir. Ils ne savent pas
ce que signifie la statue, ils demandent où est le
tombeau de la sainte pour pouvoir le toucher (il y
a en Algérie des pèlerinages à des marabouts, qui
sont des mausolées). »
Quel sens cela a-t-il pour nous chrétiens « Vivre ici,
dit Paul Marioge, c’est toucher du doigt le fait que
Marie aime les musulmans et qu’elle a une tendresse
spéciale pour eux. Ayons donc toujours une grande
vénération pour Notre-Dame d’Afrique, celle qui a
un amour particulier pour les musulmans et qui nous
apprendra à les aimer comme Jésus les aime. »
Un horizon de fraternité, dans le respect des
différences : n’est-ce pas ce vers quoi nous oriente
la prière qui se trouve, depuis les origines, au-dessus
de l’abside : "Notre-Dame d’Afrique priez pour nous
et pour les musulmans" « Quel a été l’impact de
la formule lisible dans l’église sur les musulmans
eux-mêmes », s’interroge pour sa part Youssef
Nacib, un intellectuel algérien : « Il est possible qu’ils
aient compris que les catholiques avaient réalisé
que la sainteté de la Sainte Vierge Marie constituait
un patrimoine spirituel partagé avec eux. Ce qui
est le cas… les Français reconnaissaient enfin que
"l’indigène" pouvait être un homme héritier d’une
civilisation et "re" producteur de culture. C’était
peut-être Lalla Meryem qui, symboliquement,
réveillait la conscience du colonisateur… »
Comme l’a encore montré le récent chantier de
restauration de la basilique, dans lequel étaient
engagées ensemble des structures publiques ou
privées algériennes, françaises ou européennes,
Notre-Dame d’Afrique, plantée au bord de la
Méditerranée, ne cesse d’inviter hommes et femmes
des deux rives à construire ensemble un monde de
paix et de fraternité.
Dominique Lebon
pax concordia
15

DOSSIER
Ténès : Notre-Dame de l’Immaculée Conception
La statue de la Vierge a été érigée en 1930, pour le
centenaire des apparitions à Catherine Labouré. Il y avait
en effet (et il y a toujours) à Ténès une communauté de
Filles de la Charité. La statue monumentale est celle de la
Vierge de la « médaille miraculeuse », priée ici de veiller
sur les pêcheurs, toujours à la merci d’un naufrage, et
sur les moissons. Si, après l’indépendance, la Vierge de
Ténès reçut beaucoup moins de visites, une association,
rassemblant Pieds-noirs et Algériens, a été créée pour la
préserver et, en 2010, socle et murets ont été restaurés
par la commune. Lors de la dernière coupe du monde
de football, le socle était peint aux couleurs du drapeau
algérien, signe de l’inculturation de Notre-Dame !
Oran : La basilique Notre-Dame du Salut à Santa Cruz
Le sanctuaire de Notre-Dame du Salut, sur le flanc du
Murdjadjo, domine la baie d’Oran. Il a été fondé en 1849, en
reconnaissance du « miracle de la pluie » qui arrêta cette annéelà
une épidémie de choléra ayant fait près de deux mille morts
à Oran. Une première chapelle fut bénie en 1850. Le premier
évêque d’Oran, Mgr Callot, fit construire la tour en pierre taillée,
au sommet de laquelle fut placée, en 1873, une statue qui est
la copie de celle de Notre-Dame de Fourvière. Au milieu du
XX e siècle, on construisit le cloître et la petite basilique de style
roman, avec son dôme à la blancheur éclatante.
Tibhirine : Notre-Dame de l’Atlas
En septembre 1939, soit un an après la fondation
du monastère de Tibhirine, les frères sont allés
chercher à Staouëli, premier monastère trappiste
en Algérie (de 1843 à 1904), une grande statue de
la Vierge, qu’ils mirent sur un socle au sommet de
la montagne qui surplombe le monastère, et visible
de toute la contrée. Cette statue représente la
femme de l’Apocalypse, la Vierge de l’Avent, qui
est discrètement enceinte, Marie du temps de la
Visitation. Et les frères de Tibhirine en la contemplant
ne pouvaient que se rappeler la devise du
monastère : « Un signe sur la montagne ».
16
En Algérie, sont présentes neuf familles spirituelle
Vierge Marie, honorée chaque fois avec un titre pa
1. Filles du Cœur Immaculé de Marie
2. Filles de Notre-Dame d’Afrique (Dames Africai
3. Frères Maristes et Sœurs Missionnaires de la S
4. Missionnaires de l’Immaculée (PIME)
5. Œuvre de Marie (Focolari)
6. Sœurs de Notre-Dame des Apôtres
7. Sœurs du Cœur Immaculé de Marie Réparatric
8. Sœurs Franciscaines Missionnaires de Marie
9. Sœurs Missionnaires de Notre-Dame d’Afrique

Alger : La basilique Notre-Dame d’Afrique
La construction de la basilique commence en 1858 et
dure quatorze ans. En 1872, elle est consacrée par Mgr
Lavigerie, qui y fait transférer la statue en bronze de
la Vierge. Elle sera couronnée « Reine d’Afrique » en
1876. De style éclectique, avec des éléments romans,
byzantins et mozarabes, et un campanile en forme
de minaret maghrébin, elle est comme un livre qui
raconte toute l’histoire de l’Église d’Algérie. Et les exvoto
qui couvrent les murs disent la foi des chrétiens
et aussi de musulmans qui les ont déposés depuis
un siècle et demi. Aujourd’hui, « Madame l’Afrique »,
restaurée, a retrouvé sa beauté originelle et reçoit
plus de 100 000 personnes chaque année.
DOSSIER
Constantine : Notre-Dame de la Paix
La statue de Marie se trouve à Constantine, sur un terrain
qui surplombe la vallée du Rhummel. Installée solennellement
au printemps 1960, elle était auparavant à Lourdes.
Elle a été donnée par l’évêque de Lourdes au diocèse de
Constantine. Jusque-là, il n’y avait pas de lieu de pèlerinage
marial dans le Constantinois.
On l’appelle Notre-Dame de la Paix. En effet, elle est venue
dans une période de troubles. Les chrétiens de la région
de Constantine y montaient avec joie et piété, tant pour
admirer le paysage que pour prier la Vierge, jusqu’à ce
que le site devienne domaine militaire à la fin des années 1960.
s dont le nom fait référence à la
rticulier.
Touggourt : Notre-Dame du Sahara
Notre-Dame du Sahara a été vénérée dès
les débuts de la Fraternité des petites sœurs
de Jésus par leur fondatrice et les premières
petites sœurs à Touggourt.
La Kouba qui figure sur l’image que Sœur
Magdeleine a fait faire pour traduire ce geste
de Marie qui donne l’enfant Jésus aux nomades
du Sahara, et que l’on a appelée « la Kouba de
Lalla Meriem », était un lieu que visitaient leurs
voisines, dans les année 1940.
nes)
ociété de Marie (Sœurs Maristes)
e
(Sœurs Blanches)
pax concordia
17

DOSSIER
Marie en Islam
Un non-musulman peut être surpris de découvrir
l’importance et le rang de la mère
de Jésus parmi tous les saints personnages
évoqués par le Livre saint de l’islam et les
propos de la Tradition prophétique. Dès son
enfance, la Sainte Vierge évolue entre des personnages
sacrés comme celui dont le nom rappelle le chant mystique
(dhikr), Zakariyya et son épouse, et sur un espace
lui-même saint : le Temple de Jérusalem dont elle assure
l’entretien. Cet espace est celui de la mosquée vénérée
entre toutes (mesdjed-el aqsa) considérée comme un
des haut-lieux de la spiritualité musulmane, puisqu’elle
fut le point de départ du mi’raj mohammédien.
Deux sourates sont quasiment consacrées à la sainte
Vierge Meryem (Meryem el adhra) : la troisième et la
dix-neuvième intitulées respectivement « la famille
d’Imran » et « Meryem ». Dès sa naissance, elle est
placée sous la protection divine. Ce qui laisse entendre
que sa trajectoire se situera loin de Satan, c’est-à-dire
à l’écart du péché. Or, c’est précisément ce que son
entourage pourra observer de visu lorsqu’elle mettra
au monde miraculeusement l’enfant Jésus. Sa famille
dans une première réaction élèvera une énergique
protestation devant ce qu’elle appréhende comme une
faute. Youssef, le charpentier de l’Évangile s’insurge aussi
contre ce qu’il perçoit comme un péché. Embarrassé, il
demande à Meryem :
- Le blé peut-il pousser sans semence
- Oui, répond Meryem, ne sais-tu pas que Dieu a fait
pousser le blé sans semence lorsqu’il l’a créé
S’agissant par surcroît d’une jeune fille pieuse et
exemplaire, ce qui est dans un premier temps assimilé à
un péché se transmute en formidable prodige quand le
nouveau-né s’exprime à partir du berceau et innocente
sa mère du même coup.
Or, Marie et son fils sont nés dans la pureté et sont voués
à la pureté. C’est un célèbre hadith transmis par Boukhari
et Mouslem qui le confirme : « Tout fils d’Adam, nouveauné,
est touché par Satan, sauf le fils de Marie et sa mère ; à
ce contact, l’enfant jette son premier cri ».
Le Coran et le Hadith affirment clairement que Meryem
est élue au-dessus de toutes les femmes du monde. Un
hadith rapporte un mot célèbre du Prophète qui place
la mère de Jésus devant sa propre fille Fatima et sa
première épouse Khadija. Il n’est pas surprenant dès lors
que la religiosité populaire musulmane ait déplacé et
déplace encore des milliers de musulmanes vers Notre-
Dame d’Afrique pour y implorer l’intercession de Lalla
Meryem pour que Dieu exauce leurs prières.
L’exceptionnelle vénération dont Marie est entourée
chez les musulmans comme chez les chrétiens fait
d’elle un lieu de convergence spirituelle privilégié et de
dialogue élévateur entre les deux religions célestes et
abrahamiques que sont l’islam et le christianisme.
Dr Youssef Nacib
Université d'Alger
Pour prolonger la lecture de cet article :
- Youssef Nacib, La Sainte Vierge chez les Musulmans, Zyriab Éditions, Alger, 2009,
- Luigi Bressan, Maria nella devozione e nella pittura dell’Islam, Jaca Book, Milan, 2011 (cf. recensions
dans Oasis 14, déc. 2011 et Islamochristiana 37, 2011),
- Des musulmans parlent de Marie, DVD produit par la Communauté du Chemin Neuf et réalisé par Net
for God, à voir sur http://www.netforgod.tv/VOD/ (35mn, disponible en de nombreuses langues).
© Bernard Lefebvre
18

Marie de la Visitation
DOSSIER
Le mystère de la Visitation occupait une place centrale dans la spiritualité de
Charles de Foucauld, qui a très probablement prié devant la statue de Notre-
Dame de l’Atlas, quand il était hôte de la Trappe de Staouëli. La Visitation,
selon lui, était le modèle des communautés contemplatives « hors chrétienté ».
De fait, elle était devenue la quasi-fête patronale du monastère de Tibhirine.
Christian de Chergé, prieur de la communauté, dans une retraite donnée à des
petites sœurs de Jésus, dit la portée de ce mystère pour nous aujourd’hui.
J’imagine assez bien que nous sommes
dans la situation de Marie qui va voir sa
cousine Élisabeth, et qui porte en elle un
secret vivant qui est encore celui que nous
pouvons porter nousmêmes,
une Bonne Nouvelle
vivante.
Elle l’a reçu d’un ange. C’est
son secret et c’est aussi le
secret de Dieu. Et elle ne
doit pas savoir comment
s’y prendre pour livrer
ce secret. Va-t-elle dire
quelque chose à Élisabeth
Peut-elle le dire Comment
le dire Comment s’y
prendre Faut-il le cacher
Et pourtant tout en elle
déborde, mais elle ne sait
pas. D’abord, c’est le secret
de Dieu. Et puis, il se passe
quelque chose de semblable
dans le sein d’Élisabeth. Elle
aussi porte un enfant. Et ce
que Marie ne sait pas trop,
c’est le lien, le rapport entre
cet enfant qu’elle porte, et
l’enfant qu’Élisabeth porte.
Et ça lui serait plus facile de
s’exprimer si elle savait ce
lien. Mais sur ce point précis,
elle n’a pas de révélation,
Marie et Élisabeth, icône copte
sur la dépendance mutuelle
entre les deux enfants. Elle sait simplement qu’il
y a un lien puisque c’est le signe qui lui a été
donné : sa cousine Élisabeth.
Et il en est ainsi de notre Église qui porte en elle
une Bonne Nouvelle – et notre Église c’est chacun
de nous – et nous sommes venus un peu comme
Marie, d’abord pour rendre service (finalement
c’est sa première ambition)… mais aussi, en
portant cette Bonne Nouvelle, comment allonsnous
nous y prendre pour la dire Nous savons
que ceux que nous sommes venus rencontrer sont
un peu comme Élisabeth, ils sont porteurs d’un
message qui vient de Dieu. Et notre Église ne
nous dit pas et ne sait pas quel est le lien exact
entre la Bonne Nouvelle que nous portons et
ce message qui fait vivre
l’autre. Finalement, mon
Église ne me dit pas quel
est le lien entre le Christ
et l’Islam, et je vais vers
les musulmans sans savoir
quel est ce lien !
Et voici que, quand Marie
arrive, c’est Élisabeth qui
parle la première. Pas
tout à fait exact, car
Marie a dit : Es-salam
alaykum ! Et ça, c’est une
chose que nous pouvons
faire ! On dit la paix : La
paix soit avec vous ! Et
cette simple salutation a
fait vibrer quelque chose,
quelqu’un, en Élisabeth. Et
dans sa vibration, quelque
chose s’est dit… qui était
la Bonne Nouvelle, pas
toute la Bonne Nouvelle,
mais ce qu’on pouvait
en percevoir dans le
moment.
Et Élisabeth a libéré le
Magnificat de Marie… Si
nous sommes attentifs et si
nous situons à ce niveau-là notre rencontre avec
l’autre, dans une attention et une volonté de le
rejoindre, et aussi dans un besoin de ce qu’il est
et de ce qu’il a à nous dire, vraisemblablement,
il va nous dire quelque chose qui va rejoindre
ce que nous portons, montrant qu’il est de
connivence... et nous permettant d’élargir notre
Eucharistie, car, finalement, le Magnificat que
nous pouvons, qu’il nous est donné de chanter,
c’est l’Eucharistie.
Christian de Chergé (1990)
pax concordia 19

DOSSIER
Prières mariales
Quand nous prions Marie, ou quand nous prions avec Marie, celle-ci nous
oriente vers le Christ, afin que nous devenions de mieux en mieux les vrais
adorateurs du Dieu Unique, qui est Père, Fils et Esprit.
Prière à Notre-Dame d’Afrique
Notre-Dame d’Afrique, mère de la famille humaine,
regarde tes enfants africains chez eux ou partis sur
d’autres continents.
Toi, comblée de grâces, vois tous ceux qui ne
connaissent pas Jésus, le Fils envoyé du Père. Que Sa
Lumière les attire et les ouvre au don de la Foi.
Toi unie au Christ dans la souffrance et dans la gloire,
vois ceux que l’épreuve assaille. Qu’ils découvrent sa
pâque libératrice et en vivent dans l’espérance.
Toi qui prias Jésus quand manquait le vin de la joie,
vois les peuples en détresse. Que règnent la Justice et
la Paix, dans un monde solidaire où brille la Charité.
Toi qui, au milieu des apôtres, reçut le souffle
de l’Esprit, vois les apôtres d’aujourd’hui. Qu’ils
annoncent la parole avec assurance et la proclament
par toute leur vie. Que les jeunes entendent l’appel
du Christ et le suivent dans la joie.
Notre Dame d’Afrique, Reine de l’Univers, vois
l’humanité en marche. Que le Christ ton Fils la
rassemble dans l’unité de Son Esprit, à la gloire du
Père pour les siècles des siècles. Amen
Prière des Sœurs Missionnaires de Notre-Dame
d’Afrique
en kabyle
Amarezg inem a Meôyama
A tin yeccuren d ennâayem
Mass ukud yidem ittili
Kem d tambaôekt ger tlawim irkelli
D ambaôek Yassuâ agummu n tadist inem.
A meryama tamqeddest
A tayemmat n Yillu
èall fell-a$ nekwni s imednab
Tura d wass mara ad nemmet. Amin.
Je vous salue Marie
السالم عليك،‏ يا مرمي،‏ يا ممتلئة نعمة،‏ الرب معك،‏
مباركة انت في النساء،‏ ومباركة ثمرة
بطنك يسوع.‏
يا قديسة مرمي،‏ يا والدة اهلل،‏ صلي الجلنا نحن اخلطأة،‏
اآلن وفي ساعة موتنا.‏
آمني
اللهمّ‏ ربّنا وربّ‏ كلّ‏ شيء،‏ أيّها اإللهُ‏ العظيمُ‏ املنّان
مرسلُ‏ جبريلَ‏ بالبشارة إلى سيّدة نساءِ‏ اجلنّة واألكوان
مرمي البتول أمتَك الوضيعة على مرِّ‏ الدّهورِ‏ واألزمان
أنت اإللهُ‏ السميعُ‏ اجمليبُ‏ الهادي الرحيمُ‏ والرحمان
إلهنا نسألك أن حتبِّبنا إليك،‏ وأن حتبِّبنا إلى مالئكتك وإلى جميع
أنبيائك ورسلك،‏
... اللهمّ‏ حبِّبنا بسيّدتنا مرمي البتول الطاهرة،‏ واجعلها قدوة لنا
في حياتنا ومعاشنا،‏
... اللهمّ‏ اجعل حبّك أحبّ‏ األشياء إلينا،واجعل خشيتك أعظم
األشياء لدينا.‏
... اللهم إننا برحمتك نستغيث فأغثنا وأصلح لنا شأننا كلّه،‏
وشأن حكّ‏ امنا والقائمني على أمورنا،‏
وشأن وطننا وكلّ‏ من سكن أرضه مسلمني ومسيحيّني.‏
... اللهمّ‏ ربّ‏ السموات السبع وربّ‏ العرش العظيم،‏
نسألك،‏ كما اصطفيت العذراء مرمي،‏ وفضّ‏ لتها على نساء
العاملني،‏
أن تصطفي لبنان مبسيحيّيه ومسلميه،وجتعله رسالة إلى كلّ‏
بالد العالم،‏
وأن تطهّ‏ ر قلوب اللبنانيّني من األحقاد،‏ وتنصرهم على أنفسهم
وعلى مصاحلهمالشخصيّة،‏
حتى ال يروا بعد ذلك،‏ إال مصلحة بلدهم الواحد بجميع أبنائه
ومواطنيه.‏
‏...اللهمّ‏ إننا نسألك أن تعيد أيّام هذا العيد املبارك
على املسيحيّني واملسلمني في لبنان وجميع أنحاء العالم،‏
‏)إنك يا إلهنا سميع مجيب(‏
اللهمّ‏ آمني
en arabe
Le 25 mars est au Liban jour de fête nationale islamo-chrétienne.
Cette prière commune est récitée chaque année.
20

Notre arrivée à Ghardaïa a été une
plongée dans un environnement
auquel je ne connaissais pour
ainsi dire rien. Alors, dans la
musique jouée par cette petite
Église saharienne, comment j’interprète ma
partition
D’abord, pour pouvoir la lire, il me faut faire
un peu de solfège. La première facette de la
mission pour moi, c’est ouvrir les yeux, les
oreilles et aussi mon cœur et mon intelligence,
être à l’écoute de ce monde nouveau qui
m’entoure, qui m’est parfois si « étrange ».
Me mettre à l’école de l’autre, ça a été me retrouver
vraiment comme une enfant : à soixante ans, apprendre
à dire bonjour, à lire et à écrire, et même à faire la chaine
à la boulangerie ! Voilà qui me révèle quelque chose de
l’Évangile. Ne rien « maîtriser », quel apprentissage de
la rencontre : dans la plupart des relations, je ne peux
mobiliser mes manières de voir, mes représentations,
Accueil à Dar Keltoum : Anne deuxième à droite et Patrick au fond
mes repères habituels. Dépouillement... Je suis obligée
d’admettre une vraie altérité. Je ne peux pas tricher.
Le premier morceau de musique que j’ai eu à déchiffrer
c’est « une Église de la présence et du travail humain »! Le
travail ne manque pas : le secrétariat et ses à-côtés ; avec
Patrick, l’accueil à Dar Keltoum, la maison diocésaine ;
et des cours de français. En plus de ceux prévus au
CCDS et à la Maison de la Jeune Fille, j’ai la chance de
pouvoir intervenir à l’université pour du « renforcement
linguistique » pour des étudiants en licence de français.
Témoignage
Partition saharienne
Dans l’ordinaire des jours, il
y a aussi des improvisations,
comme en jazz, les relations
de voisinage, un thé ou un
couscous, les balades le weekend,
etc. J’ai envie de vous
dire deux mots sur l’atelier
« patchwork-français » que
j’ai lancé en décembre à Dar
Keltoum, après avoir bavardé
avec l’une ou l’autre voisine ;
tout ce qu’il y a de plus informel,
en principe tous les 15 jours. Il est
devenu « patchwork-broderietricotage
» selon ce que l’une ou l’autre avait envie de
faire. Finalement, c’est moi qui me suis mise au tissage.
C’est Yamina qui m’a initiée : elle terminait une nappe
et m’a mise à l’ouvrage avec elle ! Un vrai stage intensif
« tissage-arabe » : vous connaissez el khoulala Puis j’ai
commencé un petit tapis... Des relations que j’ai pu avoir
grâce aux liens déjà tissés par nos voisines les sœurs !
Peu à peu, au fil des jours et des rencontres, nous
nous apprivoisons.
Il y a aussi tout un répertoire intitulé « Une Église du
dialogue avec nos frères et sœurs de l’islam ». J’y ai
trouvé le Ribât es-salâm (le Lien de la paix). Rejoindre
ce groupe J’ai bien hésité ; mais vraiment, cette
musique-là me tentait beaucoup. J’ai participé à
deux rencontres du Ribât, et je ne le regrette pas !
C’est pour moi une facette essentielle de la mission
ici, celle de la rencontre avec des musulmans au plan
spirituel. Comment dans un pays si religieux ne pas
rechercher le dialogue aussi sur ce terrain-là Mais être
du Ribât se veut surtout un engagement au quotidien,
qui façonne ma prière.
Le lien de la paix - cette paix que le Christ nous donne.
Cette paix qui a tant de mal à advenir, que ce soit à
mon niveau personnel, au niveau interpersonnel ou
international !
Anne de Boissieu
Volontaire DCC, avec son mari Patrick,
au service du diocèse de Ghardaïa
dialogue
pax concordia

église d’algérie
Journées Algériennes de la Jeunesse
Que se passe-t-il ce jeudi 29 mars à Notre-Dame
d’Afrique
Un à un, des cars viennent sagement se ranger
sur l’esplanade. Regardez les immatriculations ! Ils
viennent d’Annaba, de Sidi Bel-Abbès, de Constantine,
de Tiaret, de Bejaïa, d’Oran, de Blida, de Tizi Ouzou...
On a l’habitude des bus d’étrangers précédés d’une
escorte. Ici, rien de tout ça. Ce sont en majorité des
étudiants africains qui descendent et qui, aussitôt,
disparaissent à l’intérieur de la basilique. Suivonsles
!
… Traversant la basilique, nous arrivons dans la
cour du rectorat. Derrière un stand, des personnes
s’affairent à distribuer des livrets, des foulards, des
badges. Une fois équipés, les jeunes s’engouffrent
par une autre porte … et ressortent dans un immense
jardin qui surplombe la baie d’Alger.
Où sommes-nous Des banderoles, une sono,
un podium, c’est une manifestation
Oui, une manifestation de joie. « Soyez toujours
joyeux dans le Seigneur ! » en est le slogan. Il est tiré
de la Bible, de saint Paul (Ph 4, 4). Plutôt la Joie que le
« dégoûtage » !
C’est un pèlerinage à Notre-Dame d’Afrique. C’est
de là que sont partis les premiers « Missionnaires
d’Afrique », les Pères Blancs, pour annoncer l’Évangile
sur le continent. Alors c’est un retour, une action de
grâce.
Nous sommes dans les jardins de la Nonciature,
assez grands pour accueillir les centaines de jeunes
chrétiens venus de tout le pays pour ce rassemblement
national. Ils permettent aussi des échanges en petits
groupes avec différents témoins répartis en stands, et
des espaces plus discrets où est célébré le sacrement
L’élan des jeunes !
de la réconciliation.
Pourquoi aujourd’hui
Cette année, l’Algérie fête
ses cinquante ans d’Indépendance.
Ça vaut le coup
de marquer cette année
aussi par un événement
chrétien, puisque nous
sommes une composante
de la société.
Nous sommes à la veille
des Rameaux, date traditionnelle
des rassemblements
de jeunes. Dans
l’Église, c’est la Journée
Mondiale de la Jeunesse,
célébrée localement, sauf
quand il y a un rassemblement mondial comme en
août dernier à Madrid ou en juillet prochain (23 au 28
juillet 2013) à Rio de Janeiro.
Ce sont les vingt jeunes qui représentaient l’Église
d’Algérie aux JMJ de l’an dernier qui ont le plus insisté
pour l’organisation de ces Journées.
Journées Algériennes de la Jeunesse, JAJ,
comme JMJ Vous êtes gonflés !!!
Un peu. Mais sans provocation, tout se passe à
l’intérieur d’espaces ecclésiaux, sauf la procession
des Rameaux où on traversera l’esplanade, en silence,
pour rentrer solennellement dans la basilique, après
une nuit de fête, enseignements, témoignages et
prière. Mais à 6h du matin, ça reste discret, non
Quand l’Algérie donne des bourses à des étudiants
de tout le continent, elle le fait de manière ouverte,
sans les réserver à des musulmans. En 2006, elle

a même publié un décret concernant les cultes
non-musulmans. Les chrétiens ne sont pas des
clandestins !
Outre les étudiants sub-sahariens, il y a aussi quelques
jeunes algériens, heureux de pouvoir se rassembler
en Église, et de se sentir partie prenante de cette
Église catholique, clairement « universelle » comme
le signifie ce mot.
Les Autorités sont là
L’archevêque d’Alger et l’évêque de Constantine
sont là pour du non-stop, de 14h à demain 9h ! Ils
donneront même des catéchèses, avec d’autres
pasteurs ou témoins : première intervention à 22h,
seconde à 2h du matin, et la messe à 7h00 !
On a pensé inviter le ministre des Affaires religieuses,
mais on a été timides. Ce sera pour la prochaine fois.
Ça coûte cher, un rassemblement comme ça
Oui, bien sûr, il a fallu faire un budget. Le transport,
les bus, l’inscription (500 dinars par
personne), les participants ont payé !
Les cuisiniers étaient des étudiants
bénévoles qui ont tout préparé à la
maison de Ben Smen. Ce n’est pas
rien de cuire 80 poulets ou 50 kg
de riz, et une autre nuit pour cuire
les gâteaux, déployer des centaines
de mètres de tissu en décoration et
foulards, etc. Heureusement, il y a eu
de beaux gestes de générosité, par
des amis musulmans et chrétiens. Le
podium par exemple a été offert par des amis algériens
de Kabylie, montage compris. Des entreprises ont
sponsorisé pour certains produits alimentaires. Des
commerçants amis pour les tissus. L’Algérie est
généreuse. Il y a eu aussi des aides d’amis chrétiens,
de congrégations religieuses, l'engagement fort des
diocèses, le livret a été imprimé par la basilique qui
nous a accueillis gratuitement, du matériel prêté par les
paroisses et par l’Église anglicane, sans compter tous
les coups de main sur place et pour la préparation.
Qu’est-ce qui a le plus plu aux participants
Le nombre d’abord : quand on vient de pays où
les assemblées chrétiennes sont très nombreuses,
c’est surprenant de se trouver dans des petites
communautés discrètes comme ici. Vivre un grand
rassemblement et l’ambiance qui va avec, ça compte.
La fraternité aussi, celle déployée dans l’ardeur de la
préparation et la chaleur de la rencontre. L’exploit
enfin pourrait-on dire d’une nuit blanche pour louer
Dieu ! La beauté aussi des
chants de chorales qui avaient
longuement répété ensemble
un week-end à Blida. Ce
rassemblement festif semble
avoir été un temps fort spirituel
marquant pour mieux vivre
avec assurance et sérénité sa
foi en terre algérienne.
Page préparée par Michel
Guillaud
église d’algérie
Père Jean-Paul Kaboré, vous êtes aumônier national des étudiants, vous avez coordonné,
encouragé, arbitré, soutenu … et vécu ces JAJ. Qu’auriez-vous envie d’ajouter
Oui, je vous remercie. Que puis-je ajouter à ce qui est déjà susdit Depuis sept ans que j’accompagne les étudiants,
j’avoue que c’est une première de coordonner un événement de cette taille, surtout en Algérie. Mais heureusement,
l’ensemble des aumôniers et sœurs conseillères et même des étudiants m’ont été d’un grand soutien pour que ce
rêve devienne réalité. J’exprime à tous ma profonde gratitude.
Au soir de ce méga rassemblement, dans l’action de grâce et de reconnaissance à Dieu, principal instigateur de cette
réussite, je puis dire sans risque de me tromper que « qui ne risque rien n’a rien ». Risquer pour Dieu, quelle noble et
belle tâche ! Et cela ne réserve que du bonheur au final... La jeunesse chrétienne, soutenue par tous ses responsables,
a cru en la force de la foi capable de déplacer des montagnes et elle a réussi. Elle a sauté dans le vide avec confiance
et Dieu l’a reçue dans ses bras. Quelle belle aventure ! Que du bonheur ! Ma prière est que, par l’Esprit Saint, l’ardeur
de cette jeunesse aille grandissant dans cette Algérie, pour la gloire de Dieu et pour la joie de tous.
pax concordia

ACTUALITÉ DES DIOCÈSES
Le sourire de Reinaudi
Notre Église une fois encore est touchée par
un décès ; celui de notre frère Reinaudi
Cavalcante Carvalho de la communauté
‘Salam’. Notre Église est en souffrance.
Chacun de ses
membres est surpris, bouleversé,
ému, peiné. Chacun est perdu
devant cet inattendu qui nous
laisse sans voix et interrogatifs !
La mort de Reinaudi nous rejoint
au cœur même du mystère pascal
de la mort et de la résurrection
du Christ que nous venons de
fêter en Église. Un des derniers
gestes posés par Reinaudi a été
d’allumer le cierge pascal au
début de l’Eucharistie. Acte de foi
au Ressuscité !
Ce visage que nous connaissions
était souvent habité par un sourire
éclatant. Il transpirait la joie de
vivre, la joie de croire, la joie de s’être donné, la joie
de servir. Ce sourire était le premier cadeau qu’il nous
offrait, nous invitant à le partager, à en illuminer nos
propres vies, nos journées.
Il était arrivé en Algérie fin 2010, rejoignant
Radameques et Eugenia. Il s’est vite inséré à travers
les activités qui nous sont propres : auprès des jeunes
lycéens à la bibliothèque de Ben Cheneb deux fois par
semaine, auprès des enfants deux jours par semaine
sur la colline de la Dame d’Afrique chez les sœurs de
Mère Teresa, et auprès des étudiants notamment sur
la paroisse Saint-Charles de Blida.
Ce sont quelques-uns des lieux où il s’était investi
avec son sourire qui le rendait proche des uns et des
autres, disponible envers chacun. Aux dernières JAJ,
il avait pris une part très active.
Partout, il était heureux d’être un témoin du Ressuscité
qui rassemble les uns et les autres dans sa maison.
Diocèse d’Alger
Christian Mauvais
Congrégations religieuses : ensemble pour
la mission
L’assemblée annuelle de l’Union des Supérieurs(es)
Majeurs(es) d’Algérie (USMDA) s’est tenue à la Maison
diocésaine d’Alger du 27 au 29 février 2012.
Ensemble pour la
même mission,
servir ce que l’Esprit
nous demande
aujourd’hui.
Cette année nous avons voulu
mettre en évidence : « L’Inter-
Congrégation au service
de la mission. Modes de
concertation et de réflexion ».
C’est le défi : une collaboration
élargie et plus concrète entre
nos différentes communautés
dans l’ouverture aussi aux
laïcs qui s’engagent dans la
mission.
Les préoccupations sont
communes, avec des nuances intéressantes. La
préoccupation prioritaire des congrégations est
celle d’assurer la relève (sans oublier le problème
des visas). Mais, particulièrement pour les jeunes,
c’est une plus grande attention au contenu et aux
méthodes de la pastorale, un désir d’innovation et
d’initiative, surtout dans le dialogue et les relations
avec l’islam.
Les évêques des quatre diocèses ont aussi exprimé
leurs préoccupations : le service de toutes les
catégories de personnes qui font partie de notre
Église, l’urgence d’unité dans l’Église locale dans la
variété de sa réalité, le besoin de spiritualité et de
formation, le désir de garder la mémoire du passé.
Il s’agit de regarder non seulement l’avenir avec
espoir, mais aussi le présent avec intelligence, pour
cueillir les signes de vie. Le passé sert à l’avenir, non
à lui-même.
Sœur Gabriella

Diocèse d’Oran
Mostaganem : amitié et solidarité
Depuis la dernière rentrée les étudiants
chrétiens subsahariens ont accepté
de se faire proches des détenus que le
père Bernard visite tous les 15 jours à
Mostaganem. Ces hommes sont pour la
plupart camerounais, nigérians et maliens. Beaucoup
n’ont jamais de visites et souffrent de cet isolement.
Les étudiants ont accepté d’ouvrir leur cœur à ces frères
poussés par la misère à devenir des migrants. À Noël une
collecte se fait et on décide d’envoyer un colis à chaque
détenu, avec une carte de vœux. Aux messes du vendredi
ils sont présents dans la prière universelle. Pour Pâques
nouvelle collecte et on fait parvenir un poulet à chacun.
Une grande carte est signée par tous, puis photocopiée
et envoyée à tous. Les détenus n’en reviennent pas. L’un
d’eux leur écrit : « Vous nous avez donné un souffle de
vie alors que vous ne nous connaissez pas ; vos souhaits
de Pâques nous vont tout droit au cœur ; qu’ils soient
la volonté de Dieu ; et je vous dis merci au nom de la
communauté chrétienne de la prison de Mostaganem. »
On « jubile » à Oran
Au total, 150 ans au service du Seigneur.
Action de grâces pour les 50 ans de
ministère presbytéral des pères Thierry
Becker, Bernard de Monvallier et René You.
Ce 27 avril, la cathédrale est bien remplie :
la famille du père Thierry venue de loin, religieux et
prêtres, et la foule des grands jours, venue des paroisses
de l’intérieur, mais surtout paroissiens d’Oran, migrants
et étudiants, avec de beaux chants.
Le père évêque, pour l’homélie, fait une belle lectio divina
du chapitre 21 (v. 15-17) de l’évangile selon saint
Jean : un souffle d’émotion traverse les jubilaires et
même toute l’assemblée quand il pose, au nom du
Christ et pour les années encore à venir, ces trois
questions :« Thierry, m’aimes-tu Bernard, m’aimestu
René, m’aimes-tu » Puis il adresse cette même
interpellation aux jeunes de l’assemblée.
L’après-midi, chaque jubilaire a présenté les
grands moments de sa vie à la suite du Christ.
Les trois jubilaires
Incontestablement et sans qu’ils se soient mis d’accord
préalablement, la part la plus importante a été la
rencontre et le compagnonnage avec leurs frères et
sœurs de l’Islam.
Restait enfin au père Théoneste Bazirikana, du diocèse de
Constantine, de nous dire et de dire surtout aux jeunes
présents à la fête, comment à son tour, il est entré dans
cette aventure qui se poursuivra, souhaitons-le pour
tous, bien au-delà du cinquantenaire.
Tiaret, rencontre nationale des aumôniers
d’étudiants
Quinze hommes et femmes qui, à travers
le pays, sont au service des étudiants
subsahariens chrétiens, se sont retrouvés
les 8 et 9 mai à Tiaret. Ils ont consacré
une journée à leur propre formation,
s’intéressant à l’univers religieux des étudiants, aidés
pour cela par le père Chrislain Loubelo, qui leur a parlé
des religions traditionnelles, par deux étudiants de
Tiaret, qui ont témoigné de leur parcours chrétien, et
par le film burkinabé Yaaba. Ils ont aussi fait un bilan des
récentes Journées Algériennes de la Jeunesse, et préparé
les sessions d’été. En perspective : une réflexion sur le
catéchuménat, puisque chaque année des étudiants se
préparent aux sacrements de l’initiation.
actualité des diocèses
pax concordia

ACTUALITÉ DES DIOCÈSES
Diocèse de Constantine et Hippone
Journées diocésaines : un regard chrétien sur
nos appartenances nationales
Il n’y a pas que l’Algérie à célébrer 50 années
d’indépendance. C’est aussi le cas de plusieurs des
pays dont sont originaires les étudiants de nos
communautés chrétiennes. Nos journées diocésaines
ont donc retenu le thème : « 50 ans d’indépendance,
quel regard chrétien sur l’histoire de mon peuple »
Notre rencontre nous a donné l’occasion de réfléchir
sur la relation entre notre foi et notre agir de citoyens.
Le père Jean Toussaint nous a fait réfléchir sur la
mémoire, l’oubli et les défis qu’ils doivent affronter,
d’abord à partir d’un court-métrage algérien « J’ai
habité l’absence deux fois » puis à partir de la tradition
biblique. Son exposé du deuxième jour « Foi chrétienne
et nationalisme » nous faisait ainsi parcourir toute la
Bible de la Genèse à l’Apocalypse…
Des carrefours, en trois langues différentes, ont permis
aux participants d’approfondir leur réflexion et de les
adapter à leurs différents horizons.
Raphaël Abdilla : un au-revoir
Le père Raphaël Abdilla, qui a assuré la continuité de la
présence de l’ordre de saint Augustin (OSA) à la basilique
d’Hippone pendant près d’une décennie a été autorisé
par ses supérieurs à exercer un ministère dans son pays
natal et proche de sa famille. Le diocèse de Constantine
et Hippone lui doit une immense reconnaissance et les
Autorités civiles d’Annaba ont tenu à le remercier pour
les bonnes relations qu’il a su créer et entretenir entre
elles et la basilique. La communauté chrétienne lui a
également fait la fête !
L’arrivée du père Joseph Enamanungal (venant de
Éducatrices de jeunes enfants
l’Inde) deux jours avant le départ de Raphaël nous
donne l’espoir que la communauté augustinienne
pourra continuer le travail commencé dans le même
climat de confiance.
Petite enfance
La formation des éducatrices de jeunes enfants est
une demande très forte dans une Algérie où les mères
de familles sont de plus en plus appelées à travailler à
l’extérieur du foyer.
Notre diocèse essaie, avec la collaboration de la Caritas
et de formatrices venues d’Alger, d’apporter sa modeste
réponse à ce besoin en engageant un cycle de formation
pour jardinières d’enfants, dont une deuxième session
vient de se tenir au mois de mars. Les avis des stagiaires
au bilan de fin de session nous encouragent à continuer
cette formation, d’abord par une autre session en juin
(pour les enfants de cinq ans), puis par la formation de
personnes pouvant elles-mêmes devenir formatrices
pour donner d’autres sessions à l’avenir à Constantine.
Le père Abdilla chaleureusement remercié par le Wali
d’Annaba (au centre), en présence du Consul de France
Quelques réactions de stagiaires
J’avais honte de dire que je travaillais dans un
jardin d’enfants, maintenant j’ai compris que c’est
le plus beau métier du monde parce que l’activité
manuelle permet à l’enfant de se valoriser.
J’ai dépassé ma peur des travaux manuels, je
croyais que je ne pouvais rien faire avec les enfants
parce que moi-même je n’avais pas d’idées.
Je veux continuer pour permettre à ces enfants de
s’orienter vers un avenir plus beau, pour respecter
l’enfant dans sa personnalité.

Diocèse de Laghouat-Ghardaïa
Du 19 au 22 avril, une soixantaine de membres du diocèse du Sud se sont
retrouvés à Ghardaïa. Joie des retrouvailles et réflexion pour discerner les
nouvelles pistes de la mission étaient au menu de ces journées. Écho d’une
participante venue de France pour l’occasion.
Assemblée diocésaine 2012
Il y a 3 ans, de passage à l’Assekrem puis
Tamanrasset, j’ai découvert ce beau livre de Mgr
Claude Rault Désert ma cathédrale. Un diocèse hors
norme, ancré en ce vaste désert saharien… Je ne
pensais pas qu’un jour je serais à Ghardaïa parmi
vous pour vivre cette Assemblée diocésaine.
Trois jours, c’est bien peu pour découvrir une telle réalité
et s’en imprégner, mais l’intensité et la qualité de ces
journées ne peuvent laisser indemne.
Le premier soir, alors que nous étions réunis pour
prier se fit entendre le muezzin : instants que j’ai vécus
avec beaucoup d’intensité, me reliant à tous ces frères
musulmans rassemblés eux aussi pour la prière. Votre
présence sur cette terre d’islam prenait davantage sens ;
au fil de ces jours j’allais en découvrir quelques facettes.
Touggourt, Timimoun, Béni-Abbès, des noms que j’avais
pu voir sur la carte et qui soudain prenaient visage, mais
quelle diversité d’âges, de cultures, d’histoires qui se
tissent et se détissent au fil du temps, en s’inscrivant
dans le passé, mais qui supposent adaptation pour
accueillir la nouveauté, les mutations. Déplacements
permanents auxquels vous êtes appelés pour aller sur
le terrain de l’autre.
Ce qui m’est apparu comme fondateur de votre
rencontre, c’est tout ce travail fait en amont sur
l’Exode et qui s’est poursuivi le premier jour, donnant
consistance à ces journées, les colorant aussi, nous
invitant au détour tout comme Moïse. Se laisser habiter
par la parole de Dieu, prier et célébrer sont le ferment de
votre communion et essentiels pour vivre votre mission
au quotidien.
Votre réflexion menée avec lucidité en s’attelant aux
vraies questions, qu’il s’agisse des effets de la mondialisation,
de la présence des migrants subsahariens, du développement
des Églises évangéliques, de la question
de la transmission, de votre renouvellement (pour n’en
citer que quelques-unes) est significative. Votre avenir
peut paraître incertain comme le soulignait Mgr Rault,
mais vous avez des ressources. Votre enracinement et
votre présence gratuite au cœur de ce peuple, les priorités
données, votre audace, cette foi en l’homme et en
Dieu sont source d’Espérance et contribuent à ouvrir
des chemins nouveaux.
Bon vent à chacune et chacun de vous malgré les grains
de sable… et un immense merci pour votre accueil et
votre fraternité.
Brigitte Lorrain
S’il vous plait… dessine-moi ton Église : projet
diocésain au Sahara algérien
Élaboré depuis quelques années, fondé sur l’expérience
de ses membres, ce projet nous dit comment l’Église de
Laghouat-Ghardaïa, dispersée, ultraminoritaire, vit son
témoignage évangélique et sa vocation de proximité
avec le monde musulman dans un souci de fraternité et
de communion universelle. Il s’articule autour de trois
grands axes : celui de la Caritas (exercice de la Charité) :
œuvre du Père ; celui de la Culture (signe de notre incarnation)
: œuvre du Fils ; celui de la Contemplation : œuvre
de l’Esprit, les trois reliés ensemble par un « C » plus
vaste qui les enveloppe : la Communion. Petite brochure
de 32 pages, facile
à lire, bien illustrée,
elle vous fera mieux
connaître la vie
du diocèse de Laghouat-Ghardaïa.
actualité des diocèses
pax concordia

des livres à lire
Luc fait comprendre aux chrétiens de son temps qu’ils sont les maillons
d’une chaîne humaine, belle, digne, intellectuellement respectable - en
un mot admirable. Son texte vient du fond des âges, mais l’horizon qu’il
dessine dit notre futur.
Ces mots tirés de l’introduction suffiraient à dire l’intérêt de ce livre
pour relire en Algérie les Actes des apôtres. En vérité, cet ouvrage de taille
modeste aborde beaucoup de questions : après trois chapitres d’ordre plutôt
théologique, il évoque le rapport aux autres religions (ch. 5) et aux questions
d’argent (ch. 6).
Le chapitre 4 m’a particulièrement intéressé, en cette année où le cinquantenaire
de l’indépendance algérienne nous fait réfléchir sur notre rapport à l’histoire.
Dans la reconstitution par Luc des origines du christianisme, Daniel Marguerat
rend compte de l’écart entre le livre des Actes et les lettres de Paul concernant
la figure de l’Apôtre. Luc sauvegarde la mémoire qu’ont ses contemporains
des actes héroïques de Paul, à une époque où les lettres de ce dernier n’ont
pas encore été rassemblées et sont ignorées de la plupart, y compris peut-être
de Luc lui-même. L’auteur nous éclaire sur les choix de Luc dans sa lecture de
l’Histoire : Décidé à faire de Paul l’emblème du christianisme pour l’avenir (p. 54),
Luc retient ce qui lui paraît porteur, s’abstenant de développer ce qui lui semble
moins pertinent pour ses contemporains. Parfois, il complète ce que les lettres ne
disent pas ; il arrive qu’il pacifie ce qui fut une âpre lutte, qu’il simplifie ou taise ce
qui n’est plus d’actualité (p. 59).
Écrit d’une plume alerte, ce petit livre est riche et dynamisant.
Michel Guillaud
Un admirable
christianisme
Relire les Actes des apôtres
Daniel Marguerat
Éditions du Moulin (Suisse), 2008
93 pages
L’ouvrage de Bachir Hadjadj présenté dans le n°7 (p. 28) est disponible en Algérie sous les
références suivantes : Bachir Hadjadj, Le serment à l’aïeul [Les voleurs de rêves] - Cent cinquante
ans d’histoire d’une famille algérienne, préface de Jean Lacouture, Hibr Editions, Alger, 2009.
Michel Cuypers, qui a animé une session d’islamologie à Alger en 2007, vient de publier La
Composition du Coran. Nazm al-Qur’ân, Rhétorique Sémitique, éd. Gabalda, Paris, 2012.
Petit livre, apparemment vite lu, fait de mots très simples, de
phrases très courtes, de chapitres très brefs. On aimerait le voir
entre les mains de beaucoup de ceux qui s’éloignent déçus du
christianisme, ou qui campent allègrement dans l’indifférence
religieuse avec au moins encore un brin d’ouverture pour un Dieu
qui puisse intéresser l’homme d’aujourd’hui, malgré tant de déconvenues.
Trois parties, qu’on peut découvrir comme trinitaires : une dé-construction
très radicale du « Bon Dieu » d’hier, nous ne pouvons plus adhérer au Dieu
créateur, au Dieu tout-puissant, au Dieu « absolu » (et comme tel, meurtrier
de l’homme), au Dieu qui voudrait « s’imposer à nous » … Puis, dans ce quasi
désert de sens, une re-découverte de Dieu à partir de l’homme et de l’humanité
de Jésus totalement pris au sérieux, selon le choix d’une christologie d‘ « enbas
» que l’on devine articulée sur celle de Joseph Moingt, ce qui nous vaut de
très belles pages, par exemple sur les paraboles de la perle ou du samaritain.
Et enfin la confiance dans l’Esprit-Saint, qui ne peut engendrer qu’un Dieu
qui soit l’amour, un Dieu « digne de l’homme », une représentation de Dieu
n’étant juste que si « elle sert la vie de l’homme ». Nous avons peut-être là la
principale intuition du livre, comme si en quelque sorte l’homme était… la
mesure de Dieu.
Lisez aussi ce petit chef d’œuvre avec un petit groupe, je l’ai expérimenté sur
les chemins de Compostelle (à une dizaine) et ça marchait, ça faisait marcher.
Dominique Motte
Dieu n’est pas ce
que vous croyez
Jean-Marie Ploux
Bayard, 2004
140 pages

Dans la préface, Redha Malek écrit : « Lorsqu’on prend au mot
les idéaux de notre jeunesse, ils deviennent fatalement la
pierre de touche de notre manière de penser et d’agir ». Ces
idéaux furent le christianisme social pour Pierre, les valeurs
républicaines et laïques pour Claudine.
Leur itinéraire familial couvre le XX e siècle et, à travers ce parcours en
Algérie, retrace toute leur vie. C’est aussi, avec la guerre d’Algérie, la lutte
des peuples en marche vers la décolonisation.
Un index de près de mille noms fait défiler la longue chaine de grandes
amitiés et de plus modestes qui ont accompagné leur route, de l’engagement
social à l’engagement politique.
Moments d’histoire de l’Algérie, tragiques comme l’amitié et la mort d’Abane
Ramdane, et moments d’histoire familiale, rendent ce travail en cinq livres
indispensable pour tous ceux que questionne l’Algérie. En effet, jeunes
étudiants, Pierre et Claudine surent reconnaître et écouter les étudiants
algériens. Ils complètent cette histoire avec des « textes à l’appui » comme
« travail de réparation, de justice, de reconstruction sociale, de prévention
des récidives » et en dix-sept pages apportent un éclairage à une « histoire
de la population coloniale depuis 1943 ».
Merci pour ce livre qui se lit comme un roman et nous entraîne dans l’histoire
de la famille Chaulet. Mais, de ces grands témoins du XX e siècle, témoins de
la décolonisation, de la lutte pour l’indépendance de l’Algérie, ne pouvonsnous
pas attendre d’autres témoignages qui vérifieraient leur « conclusion
en forme de bilan provisoire »
Jean Gernigon
Le choix de l’Algérie
Deux voix, une mémoire
Pierre & Claudine
Chaulet
Barzakh, 2012
502 pages
des livres à lire
Khaled al Khamissi, l’auteur de Taxi, rapporte de multiples
conversations avec les chauffeurs de taxi du Caire dans les années
2005-2006. Elles expriment le « ras-le-bol » du peuple cairote qui vit
vraiment au jour le jour.
Les difficultés quotidiennes, la corruption à tous les échelons,
l’omniprésence et la brutalité des services de sécurité, le blocage du système
politique, les humiliations … tous les ingrédients sont là, en effet, pour
l’explosion de janvier 2011.
Mais ce qui rend ce livre si attachant, outre son réalisme, son impertinence, son
humour, c’est aussi sa profonde humanité. Chacun de ces chauffeurs de taxi,
en effet, nous touche par son humaine authenticité. « Pourquoi s’entêtent-ils
à nous prendre tous pour des retardés mentaux » dit l’un d’eux. Comment
oublier celui qui avait « autant de rides sur le visage que d’étoiles dans le
ciel. Chacune poussait l’autre tendrement créant un visage typiquement
égyptien » Et celui-ci : « Même la fourmi noire sur un rocher noir reçoit sa part
de bonté divine ». Une autre figure de sage : celui qui partage sa journée entre
le taxi, sa femme et ses enfants et la pêche dans le Nil. Ce moment le calme
de toutes ses angoisses : « J’ai peur pour mes enfants, peur du futur, peur du
monde entier ». Mais « à la surface du Nil, je lis les paroles de Dieu. Après quatre
heures comme ça je me sens léger ». Il y a enfin cet ange noir avec des ailes
noires venant du Sud noir. Il a fait de sa maison un « nid » où il a installé oiseaux
et poissons… « Chez moi, je suis hors de l’espace et du temps. Je sens que je
suis dans un paradis bien loin de l’enfer du Caire. »
Chantal Laurette
Taxi
Titre original : hawâdît almachâwir
Khaled al Khamissi
Actes Sud, 2007
Éd. originale : Dâr el Shourouq, 2009
Traduit de l’arabe (Égypte) : Hussein
Amera et Moïna Fauchier Delavigne
pax concordia

trois mois en bref
© www.nordeclair.fr
L’Algérie au fil des jours
L’Adieu à un monument de l’histoire.
Premier Président de l’Algérie indépendante, Ben Bella
s’est éteint le 11 avril à l’âge de 96 ans. Responsable
politique controversé, il a eu à mener les destinées de
l’Algérie dans une période de trouble (1963-1965) avant
d’être déposé par le colonel Houari Boumédiène le 19 juin
1965. Après avoir passé près de 17 ans en détention, il a
été libéré par le président Chadli en 1981 avant de fonder,
à l’étranger, un parti politique, le MDA (Mouvement pour
la démocratie en Algérie).
Le président Bouteflika a
décrété un deuil national de
8 jours. El Watan, 12.04.2012.
L’hommage du Maghreb
(Maroc, Tunisie, République
sahraouie et Mauritanie) à
Ahmed Ben Bella. Il a été
inhumé à El Alia au carré des
Martyrs.
Ahmed Ben Bella El Watan, 14.04.2012.
Les législatives du 10 mai n’ont pas chamboulé le
rapport de forces politique. Bond du FLN (220 sièges),
recul du RND (68 sièges), les 2 partis au pouvoir, déroute
des islamistes (48 sièges) sur 462 sièges de la Chambre
basse du Parlement à pourvoir. Nombre de députées
femmes : 145, soit 31%. Votants : 42.9%, dont une forte
proportion de personnes âgées, des plus de 50 ans.
L’islamisme triomphant au Maroc, arrogant en Tunisie
et agressif en Égypte, est anesthésié en Algérie. Mounir
B. dans Liberté, 11-12.05.20012. Quot. Oran, 12.04.2012.
Le statut quo. Les partis au pouvoir reconduits. Ce
changement n’est, certes, pas compatible avec
l’islamisme, mais il ne l’est surtout pas avec l’alternance
démocratique. Sur ce plan-là, le statu quo est total. Ali
Benyahiadans. El Watan, 12.04.2012.
La maison chaouie de Ghoufi. Protection et
réhabilitation du patrimoine architectural berbère. La
symbiose entre un site difficilement domptable et une
pratique ancestrale berbère millénaire a fait que le mode
d’habitat dans la « dechra aurassienne » a été une parfaite
harmonie entre l’homme et son milieu de vie, dégageant
une organisation spatiale qui est l’un des derniers
témoignages de l’entente que l’homme a pu établir avec
la nature et son espace de vie. Liberté, 29.04.2012
Maisons chaouies de Ghoufi
Alger. Des jeunes filles avec des livres… dans le
métro ! « Si à Alger vous cherchez un coin propre, calme
et serein pour souffler et discuter, allez dans le métro »,
propos d’une sœur parmi les « gens du livre »… Le métro,
parce qu’il fonctionne
et qu’on y redevient ce
que nous sommes, des
humains capables de
convivialité, souriant à
l’émerveillement des
enfants, est un révélateur
du désordre urbain sans
nom dans lequel nous
baignons.
© club.ados.fr
Quot. Oran, 29.04.2012
Sétif. Un bol d’air pour les enfants autistes. Une sortie
au parc d’attractions. Sortie réalisée par une équipe
d’orthophonistes, psychologues et jeunes médecins
pédiatres. Samira Khaled, orthophoniste, souligne : « À
travers une telle action, faire comprendre l’autisme et
tordre le cou aux idées reçues sur la pathologie, démonter
en outre qu’il est possible de compenser le handicap et
de vivre en société dans la plupart des cas… »
El Watan, 09.04.2012
Biskra. Des enfants handicapés découvrent la reine
des Ziban. La DASS de Biskra vient d’accueillir plus de 300
enfants du Nord du pays pour 10 jours. Ces enfants, issus
de familles démunies, de 8 à 16 ans, ont sillonné la wilaya
pour en découvrir les richesses artisanales, architecturales,
culinaires et touristiques, sous la protection d’une armada
de médecins, d’infirmiers spécialisés et d’éducateurs.
El Watan, 28.03.2012
Brèves glanées par Gérard de Belair

Couples
Avec l’aide de la Communauté du Chemin
Neuf, le diocèse de Constantine
organise au Bon Pasteur une session de
formation pour couples du 4 au 9 juillet.
Les enfants de ces couples pourront
être pris en charge à Skikda pendant la même période.
eveche.constant@gmail.com
Sessions d’été
Pax et Concordia n°10 indiquait déjà six sessions
proposées aux étudiants au cours de l’été. À noter que
la session « Gestuation des récitatifs bibliques » à Skikda
du 6 au 12 septembre est ouverte à tous. Il s’agit d’un
travail biblique passant par la mémorisation des textes,
pour que la Parole prenne Corps. La session sera animée
par une équipe rentrant d’un stage de formation pour
« nouveaux transmetteurs ».
Retraites spirituelles
La retraite des prêtres, ouverte à tous, organisée par
le diocèse d’Alger aura lieu du 3 (16h) au 7 septembre
(14h). Elle sera animée par le père Jean Desforges, du
Prado : « 5 jours de retraite, de désert pour se renouveler
et apprendre à se renouveler dans la Connaissance de
Jésus Christ ; « de l’or et de l’argent, je n’en ai pas, mais
ce que j’ai je te le donne, au Nom de Jésus de Nazareth,
lève-toi et marche ! » evechealger@yahoo.fr
Le diocèse d’Oran organise une retraite du 3 au 8
septembre au Focolare de Tlemcen avec le père Claude
Tassin, cssp, ayant pour thème « La prière apostolique
selon saint Paul ». Renseignements et inscriptions :
evecheoran@yahoo.fr
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Pax & Concordia, Archevêché d’Alger, 13 rue Khelifa Boukhalfa
DZ - 16000 Alger ALGéRIE
Civilité : _______
On peut aussi demander
le riche programme du
Centre spirituel jésuite de
Ben Smen à Alger :
bensmendz@yahoo.fr
Apprendre l’arabe
Le Centre diocésain des Glycines organise à Alger des
stages de formation à l’arabe classique et à l’arabe
dialectal, du 1 er au 12 juillet (40h) et du 16 septembre
au 4 octobre (60h). Possibilité de s’inscrire pour une
semaine seulement (20h). Hébergement possible sur
place. Renseignements : Centre de langues des Glycines
+213 (0) 21 23 94 85 arabeclassdial@yahoo.fr
Session d’islamologie
Le Centre diocésain des Glycines organise une session
d’islamologie du 16 au 19 octobre à Alger.
glycinesced@yahoo.fr
S’il vous plait…dessine-moi ton Église !
Vous pouvez vous procurer le livret du projet du diocèse
du Sahara en vous adressant au secrétariat de l’évêché
de Ghardaïa : BP 62, 47008 GHARDAIA CTR ou
sec.evghardaia@yahoo.fr
Liturgie et Dialogue
« Rencontre et Dialogue dans la liturgie dominicale
-Année B- 3 e partie : de la Fête-Dieu au Christ-Roi ». Des
pistes pour chaque dimanche de l’année liturgique
proposées par les Pères Blancs. À demander à :
pbprovmaghreb@yahoo.fr
Nom : _______________________
Prénom : _____________________
établissement : ______________________________
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