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Studiedag voor jonge historici – Oorlog, herinnering en erfenis Journée d’étude “jeunes historiens” – Guerres, héritages et mémoires Arne VERHAEGEN (KUL) Mauthausen en de Oostenrijkse herinneringscultuur Les recherches menées dans le cadre de ce mémoire de master se focalisent sur l’histoire du camp de concentration de Mauthausen et de ses rapports avec la question de la culpabilité et du rôle de l’Autriche en tant que victime. Le rôle de l’Autriche et de sa population font incontestablement l’objet de controverses tout comme la question de son acceptation. La population autrichienne était-elle complice Était-elle victime Et qu’en est-il de la mémoire des cruautés commises dans le camp de concentration de Mauthausen La seule certitude sur laquelle je me suis basé, c’est le fait que la plupart des citoyens se sont retrouvés traumatisés et désillusionnés au sortir de la Seconde Guerre et que, durant plusieurs dizaines d’années après le conflit, ils ont douté d’une responsabilité partagées concernant les crimes de la dictature nazie. L’objectif de ce master n’était pas seulement de faire une synthèse sur le contexte politique du rôle de l’Autriche en tant que victime et sur la question de la culpabilité mais également d’analyser, sur base d’un camp de concentration “oublié”, Mauthausen, le développement de la culture mémorielle de l’Autriche. La signification de l’ancien site du camp constitue un phénomène unique et considérable dans le paysage mémoriel autrichien. Outre la réfutation du rôle de victime, l’ancien camp de concentration symbolise également l’implication et la co-responsabilité de l’Autriche à d’autres actes de cruauté commis durant la Seconde Guerre mondiale. Du fait de la pression externe, en particulier celle des États-Unis, les bases de la culture mémorielle de l’Autriche après la Seconde Guerre mondiale ont été posées à Mauthausen. Durant longtemps, l’ancien camp de concentration était la seule mémoire durable des actes de cruauté perpétrés par le national-socialisme, la seule preuve durable de la culpabilité de l’Autriche. Le mémoire analyse, en trois parties, la trans<strong>for</strong>mation du camp de concentration de Mauthausen en mémorial. Dans la première partie – la plus importante – l’accent est mis sur le camp de concentration de Mauthausen, ses habitants et son environnement durant la Seconde Guerre mondiale. Outre un aperçu détaillé des crimes, de l’organisation, des détenus et de la libération du camp de concentration, la seconde partie aborde plus en détails les relations qui se sont développées entre les habitants de Mauthausen et la population du camp. Comment la population locale a-t-elle réagi à la création d’un camp de concentration dans son village Comment réagissait la population face aux mauvais traitements constants et aux meurtres La population locale s’est elle rendue coupable de crimes ou a-t-elle offert son aide aux détenus La deuxième partie de ce master se présente comme une esquisse succincte de l’importance de la politique d’après-guerre dans le développement du rôle de l’Autriche comme victime et dans la dénégation de l’implication et de la coresponsabilité dans la dictature nazie; une dénégation qui a, incontestablement, eu une influence dans l’érection du lieu de mémoire sur l’ancien site du camp. 70
Studiedag voor jonge historici – Oorlog, herinnering en erfenis Journée d’étude “jeunes historiens” – Guerres, héritages et mémoires La troisième et dernière partie de ce master se focalise sur les différentes phases qui se sont succédé dans la trans<strong>for</strong>mation de l’ancien camp de concentration en mémorial au cours de la période d’après-guerre et son influence sur la culture mémorielle autrichienne. Dans quelle mesure l’influence du mémorial de Mauthausen sur la culture mémorielle de l’Autriche peutil être comparé à d’autres monuments car oublier peut sembler plus simple que se souvenir. 71
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