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PREMIÈRE PARTIE 49
de J. Andreae, ajoute qu'en pratique c'est la doctrine de ce
dernier qui est suivie*.
Chassanaeus en 1523 discutant encore ce point ne connaît
visiblement pas de jurisprudence sur la question car, après
avoir cité la doctrine, il conclut prudemment : « Cogita si
casuseveniat » ^
Le raisonnement appliqué par les canonistes aux femmes
des clercs amenait logiquement à reconnaître le privilège à
leurs enfants, et quelques uns avaient été jusque là ^ Mais
c'est une opinion peu répandue et on ne voit pas que jamais
les tribunaux ecclésiastiques aient prétendu à une telle
extension de leur compétence. Quant aux concubines des
clercs J. Teutonicus les déclarait de foro ecclesiae pour deux
raisons :
1° parce qu'on peut les considérer comme faisant
partie de la familia clerïci, 2° parce qu'elles commettent le
crime de concubinage avec un ecclésiastique*.
Mais on voit immédiatement que, dans la seconde explication,
il s'agit beaucoup plutôt de Compétence ratione
materiae que ratione personae. Et c'est à ce point de vue que
la doctrine classique s'est toujours placée. Les docteurs se
demandent si la concubine du clerc peut-être jugée et contrainte
par le juge d'Kglise, et à cette question ils répondent
tous aflfirmativement ; mais cette compétence du juge
d'Eglise ne s'étend qu'au crime même que commet la concu-
1. « Secundo extende ad uxores clericorum conjugatorum incedeutium in
habitu et tonsura clericalibus... Sed Johaiines Andreae... dicit nunquam
fuisse receptum quod in criniinalibus judicaretur ab ecclesia et absurdum
videreturut in civilibus convenirentur coram judice seculari, in criminalibus
vero coram judice ecclesiastico, et ista opinio de facto servatur » Aufrère,
op. cit., II, 35.
2. Chassanaeus, Coutume de Bourgoqne, rubr. 1, § 5, V'^ s'il na grâce no60.
3. Siciliano Villanueva, op. cit., III, p. 33, n. 3. Schulte, Litteraturgeschichte
der Compilationes antiquae, Comp. lia, 69.
4. « Ad hoc potest dici quod, cum sit de familia sacerdotis, est de foro
ecclesiae, sicut et alii qui sunt de familia ejus ; vel ideo censetur de foro
ecclesiae, quia deliquit in persona ecclesiae», Glose sur le c. 10, D. XXXII,