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36 LE PRIVILEGIUM FORI
le prétendant notoirement" clerc et
l'ermite lui-même qui se
prétendait laïque. Le procès ne se comprendrait pas si la
qualité d'ermite conférait le privilège clérical. Aufrère, après
avoir rapporté les opinions diverses des canonistes, nous dit
que la pratique n'admet pas le privilège des ermites et il cite
un arrêt en ce sen^. A son avis cependant les juges temporels
feraient mieux, dans le doute, de choisir la solution la plus
favorable à la religion. Mais ce n'est là que son opinion
personnelle *.
§ 6. HÔTELS-DiEU ET LÉPROSERIES.
Si l'on étudie la condition du personnel des Hôtels-Dieu
et léproseries, il faut distinguer d'abord suivant les établissements.
On mettra à part les hôpitaux appartenant à
des monastères et dirigés par des religieux ^, qui d'ailleurs
et comme tels, jouissent incontestablement du privilège.
Les autres hôpitaux étaient sous le patronage ou de
l'évêque ou plus souvent d'un seigneur ou du roi \ La
1. « Quarto extende ad heremltas ista pars (c'est-à-dire l'opinion que de
leur propre volonté ils n'ont pu changer leur état) de jure videtur verior et
credo quod servaretur in practica et recordor ita judicatum fuisse per curiam
parlamenti de quodam fiereniita qui propter egregia furta et rapinas ultinio
fuit effectus
supplicio, sed opinio prima videtur a'quior maxime favore religionis
pro qua videtur in dubio judicandum ». Aufrère, loc. cit., 11, 37.
2. Il y avait elTectivement bon nombre d'hôpitaux, la majorité depuis le
xiii* siècle, dirigés par des religieux. Mais là même où il y a des religieux,
les frères et sœurs lais sont en majorité. Léon Legrand, Maisons Dieu, Bev. des
questions historiques, 1896 et 1898. Sur la soi-disant laïcisation des
hôpitaux par le concile de Vienne voir Lallemand, Histoire de la charité, 111,
p. 106 sqq. Il discute sur le sens de la clémentine Quia contingit (cle. 2,
111, xi) qui défend de donner les hôpitaux en bénéfices. « Sed eorum gubernatio
viris providis, idoneis et boni testimonii committalur ». Le concile ne
décide pas en effet que ces administrateurs devront être des laïques, il est
clair cependant que la défense de les donner en bénéfice amenait à les
confier à des laïques. D'ailleurs la décision du concile ne changea que peu de
Chose à la situation de fait.
3. « Voires est que de droit commun la garde des maladeries appartient a
l'evesque en qui eveschié elles sont assises par la raison de ce que a sainte