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LE PRIVILEGIUM FORI
Quant à la jurisprudence française, mes dépouillements
ne m'ont fourni aucun arrêt renseignant sur la situation de
ces personnes d'ailleurs peu nqmbreuses en France. Du
moins savons nous que plus tard et jusqu'à la fin de l'ancien
régime, elles sont considérées comme des religieuses,
(bien
qu'elles puissent toujours quitter leur état pour rentrer dans
le monde) et jouissent du privilège de cléricature aussi
longtemps
qu'elles ne se marient point*.
§ 4. — Tiers ohdhe.
Même hésitation en ce qui concerne le tiers ordre de saint
François *. Les canonisles, en l'absence de texte clair, se
partageaient. Antonius de Butrio, avec Bariole % leur donnait
le privilège, comme Johannes de Lignano ; au contraire
Laurentius de Pinu et Frédéric de Sienne le
leur refusaient
et Panormitanus se rangeait à leur avis, tout en avouant
une préférence personnelle pour la première solution '\ Le
Johannes Andreae in allegato capitulo dilecla simpliciter tenct quod non
gaudent (c. 12, X, 1, xxxiii) Aufrère, 111, 3. « Dispositio canonis si quis suadent
e non habet locum in nmlieribus religioneni, nulla facta professione, in
trantibus ». Rote, Anliq., 166.
1. Mémoires du clergé, VII, p. 549.
2. Après avoir parlé des deux ordres de saint François, Panormitanus ajoute :
« Est etiam tertius, pro viventibus in conjugio niaribus et feminis adinventus,
et hune ordinem tertium professi habent proprium etiam in singulari et
potius est modus vivéndi quam proprie dicatur régula, est tamen approbatus
per papam Nicolaum tertium . . . Item nota ex isto textu in versiculo conlinenles
quod isti frafres et sorores de tertio ordine sancti Francisci appellantur continentes
seu de pœnitentia ». Panormitanus, sur la clémentine cum ex eo, 3,
de sentenlia exconimunicaiionis, V, x.
3. « Milites gaudentes et fratres de pœnitentia... sunt tamen personae
ecclesiasticai, quœ v