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DEUXIÈME PARTIE 143
pour le crime d'hérésie \ Les docteurs ne comptent aussi
que l'hérésie à côté des autres cas traditionnels de livraison,
le rébellion contre l'évêque, le faux en lettres apostoliques
et l'incorrigibilité.
Mais il
arriva que d'autres crimes furent assimilés à l'hérésie
pour être jugés de la même manière et par la même
juridiction spéciale. Ils se trouvèrent par suite punis des
mêmes peines. El ainsi l'extension de la compétence des
Inquisiteurs étendit quelque peu le champ d'application de
la traditio curisB
seculari.
Je veux parler des crimes de magie et de sorcellerie ^
Les Inquisiteurs avaient d'eux-mêmes ainsi étendu leur
compétence. Alexandre IV dut intervenir pour empêcher
les abus et rendre aux ordinaires ce qui leur appartenait.
Mais en atlirmant que la
divination et le sortilège ne sont
point en principe de la compétence des Inquisiteurs, il
admit une exception qui devait emporter^ la règle : « nisi
haeresim sapèrent manifeste ». Cette clause suffit à permettre
aux Inquisiteurs de persister dans leurs empiétements.
La glose a expliqué ce que ces termes signifient : « Sicut
est circa aras idolorum nefarias preces emittere, sacrificia
offerre, dœmones consulere, eorum responsa suscipere » *.
Les Inquisiteurs avaient naturellement bien soin d'établir
ou du moins d'affirmer que le sortilège démoniaque qu'ils
condamnaient avaient nature d'hérésie \
1. Le crime pour lequel cette peine a été prescrite, est celui d'hérésie,
c'est-à-dire de profession d'une opinion contraire aux dogmes de l'Eglise.
Les décrétales ont plusieurs l'ois donné des énumérations de sectes hérétiques
spécialement poursuivies (c. ad abolendam et c. excommunicamus
i et 2), mais les énumérations se terminent toujours par une formule générale.
2. La doctrine ne s'est pas occupée de cette extension de la dégradation et
livraison à la sorcellerie. Voir supra p. 14.
3. Cap. 8, 4, in-vio, V, ii.
4. G/o5e sur le mot sapèrent. On peut ajouter un autre exemple fourni par
Bernard Gui {Praetica III, n. 43, p. 158), l'usage de l'hostie pour des pratiques
magiques {abusus eucharistiae)
3. «Forma sententie degradationis et immurationis contra aliquem religiosum
vel presbyterum maleficum, sortilegum et idolatrem, qui demonibus