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128 LE PRIVILEOIUM FORI
fameuses décrétales de Pie, de Fabien et d'Etienne qui, prenant
pour base le texte précédent, ont ajouté à la peine canonique
de la dégradation la peine accessoire, empruntée aux
constitutions romaines, de la traditio ciiriœ. Or les évêques
de la province de Sens, voulant, dans une série de canons
consacrés à la discipline monastique, rappeler les sanctions
qui frappent le moine rebelle, se réfèrent expressément au
concile de Chalcédoine et se gardent bien d'alléguer les
fausses décrétales. Le choix de ce texte ne fut pas sans
doute sans intention. L'Eglise veut punir elle-même et seule
les atteintes à sa hiérarchie *,
Il n'y avait pas beaucoup de raisons pour que de leur
côté les juges séculiers insistassent vivement pour maintenir
le droit du Décret. Il s'agit là en effet de faits qui intéressent
la vie interne de l'Eglise. D'un commun accord
des
tribunaux ecclésiastiques et séculiers ce premier cas de livraison
au bras séculier est resté lettre morte.
On pourrait se demander cependant si l'on n'a pas, par
un argument a fortiori, appliqué les canons qui punissent
de traditio curise sœculari la conspiration contre l'évêque,
aux machinations criminelles contre le pape. Dans les deux
affaires célèbres de Bernard Délicieux et de Hugues Géraud,
l'empoisonnement ou la tentative d'empoisonnement contre le
pape figurait parmi les chefs d'accusation. Bernard Délicieux
fut de ce chef acquitté par les juges délégués du pape. Mais
dans leur appel a minima les officiers du roi reprirent l'affirmation
de sa culpabilité, et proposèrent que, n'eût-il commis
que ce seul crime, il mériterait la livraison au bras
séculier et la peine de mort. Hugues Géraud, lui, fut
reconnu coupable et condamné. Dégradé, il fut livré à la
justice temporelle du pape à Avignon et
supplicié '\
1. « A loago retroactis temporibus constitutum est in Chalcedonensi concilio..
. ut clerici seu monachi quicumque conjuralionum vel conspirationum
hujusmodi publicis etiam legibus inhibitum incurrerint, cadant a proprio
gradu ». Conc. de Paris, 1212, c. 18.
2. Ces deux aQ'aires seront étudiées plus loin.