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84 LE PRIVILEGIUM FORI
Il est curieux qu'il n'ait pas cherché dans le c. novimus une
justification de sa théorie. Mais le fait est qu'il ne la pas
commenté. Antoine de Bulrio, fidèle élève du maître, dont
il suivit les premières leçons, aura au contraire bien soin
d'attirer l'attention sur les conclusions à tirer de la décrélale
d'Innocent III '.
Ces théories n'ont pas triomphé. L'Eglise n'a marché que
timidement dans la voie qui lui était ainsi indiquée ^, mais
on conçoit quel appui de pareils développements, qu'on
pouvait lire
dans les canonistes les plus célèbres, donnèrent
plus tard aux revendications des gens du roi.
§ 5. La perte du privilège ipso facto.
Cette extension du nombre des cas de livraison était déjà
une sérieuse réaction contre l'évolution juridique de deux
siècles. Mais on ira plus loin encore, en enseignant que le
juge laïque peut en certains cas juger et punir le clerc criminel
de son propre droit et sans dégradation ni aucune
procédure ecclésiastique préalable.
Assassinat. Le premier de ces cas est basé sur le c. 1 de
homicidio au Liber Sextus, canon du concile de Lyon de
1245, qui ne semble pas avoir beaucoup attiré l'attention des
1. « Tene bene menti islum textiim, qui dat tibi regulam quod pro omni
criinine potest procedi ad degradationeni et sic non est spéciale tantum in
casibus, contra glossam in c. ad abolendam, de hœrelicis, quse dicit quod
extra casus ibi enumeratos depositus non traditur curiœ saeculari ». Antonius
de Butrio, sur le c. novimus (c. 17, X, V, xl, n'>4).
2. Le droit canonique n'est jamais revenu au principe du Décret de Gratien.
Toutefois le nombre des cas de dégradation et de livraison s'accroîtra petit
à petit. Benoît XIV énumère : l'hérésie et spécialement l'apostasie, le faux
en lettres apostoliques, la contumelia episcopi, l'assassinat, la récidive de
tout crime grave, la soliicilatio ad turpia, la célébration de la messe par
celui qui n'a pas reçu les saints ordres, la fausse monnaie, le sacrilège,
l'avortement. En dehors de ces cas n'est livré que l'incorrigible, Benedictus
XIV, De Synodo disecesana, IX, vi, 7.