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42 LE PRIVILEGIUM FORI
La première opinion est celle d'Alanus ' et de Bartholomaeus
Brixiensis. Ils enseignent l'un et l'autre que la dégradation
fait perdre l'ordre et le privilège. Bartholomaeus Brixiensis a
plusieurs fois corrigé, dans la glose, Johannes Teutonicus,
qui disait le contraire ^ Mais il fallait concilier cette théorie
générale sur les effets de la dégradation avec les textes
spéciaux sur la traditio curise. Le même canoniste admettait
que celle-ci ne s'applique pas dans tous les cas de
crimes, mais seulement là où elle est prévue par un texte
exprès. Et il énuraère les cas qui resteront classiques '.
Pour tirer de tout ceci une doctrine nette, il faut dire que
le privilège est perdu, en effet,
mais pour l'avenir seulement
et non pour le fait même qui a motivé la dégradation et
qui est déjà puni par celle-ci. [11 ne peut donc y avoir
lieu à livraison que par exception résultant d'un texte
formel.
Johannes Teutonicus a une théorie tout à fait opposée à la
précédente sur le maintien du sacrement % et du maintien
du sacrement il conclut au maintien du privileginm canonis
K. « Argumentum quod clericusdepositusnon habet privilegiuoQ cléricale et
hoc concedit Alanus .. quod non est verum quia tenetur vivere clericaliter
quamvis sit depositus. « Glose sur le c. 9, X. V, vu, vo prserogaliva.
2. « Quod non credo, cum careat omni privilegio clericali, nec credo quod
conficiat quia omnem potestatem amisit. B. » glose sur le c. 10, D. L, v«
presbytère. — « Hic patet quod depositus secundum regulam ecclesiasticam
tenetur vivere .... unde verberans eos incidit in canonera et ecclesia eos
tueri débet, nisi sint incorrigibiles ... lo.; quod falsum credo, cum sit exauctoratus
et nudatus omni privilegio. B. » Glose sur le c. 8, Dist. LXXXI, ysasculariler.
3. Aux deux cas de l'incorrigible et du faussaire cités par Johannes Teutonicus,
Barth. B. ajoute eelui d'hérésie d'après la décrétale Excommunicamus
qui, étant de 1215, n'a pas été connue de Johannes Teutonicus au moment où
il écrivait sa glose. « item in tertio casu traditur curiae scilicet in crimine
haeresis ut in constitutione Innocentii, excommunicamus. » Glose sur le c.
18, C. XI. q. 1.
4. Dictum du c. 97, C. I q. 1. glose y° potestatem : « non bene argumentatur,
quia si vocet potestatem sacerdotalem ordinem vel sacramentum,
nec hic, nec ibi amisit potestatem : sed si executionem et hic et ibi amisit ».
— c. 2, C. XXXII, q. 7, glose v" manente : « argumentum quod nec sacramento
ordinis careat depositus ».