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DEUXIÈME PARTIE 27
termes de la question. Avant elle les canonistes considéraient
la livraison au bras séculier comme la procédure de
droit commun pour les crimes entraînant une peine atflictive.
C'était peut-être aller trop loin puisque, nous l'avons
vu, la coutume, tout en maintenant en principe le système
de la livraison, ne l'appliquait qu'avec une grande modération.
Mais la réaction était elle-même trop radicale.
D'abord des textes anciens et vénérables, qui ordonnaient la
tradition, se trouvaient brutalement contredits. Ensuite
l'Eglise elle même devait s'apercevoir bien vite qu'elle
avait
intérêt à assurer la répression sévère par le pouvoir temporel
de certains crimes particulièrement odieux, qu'elle
ne pouvait à elle seule punir assez rigoureusement. De là
tout un travail de doctrine et de législation, qui aboutira à
faire à la livraison au bras séculier sa place, restreinte mais
bien délimitée, dans le système canonique de la répression
des crimes des clercs.
Huguccio, le premier grand canoniste après la décrétale
at si clerici ', avait donc la tâche difficile d'interpréter Gratien,
qui admet largement la livraison au bras séculier, à
l'aide d'Alexandre III,
qui la condamne absolument.
Il était d'autant plus disposé à suivre la nouvelle législation
que, à la suite de son maître Gandulphe, il se prononçait
nettement pour le maintien des pouvoirs d'ordre chez le
dégradé ^
Huguccio a discuté de très près les textes de Gratien et
nous fournit des renseignements non seulement sur la doctrine,
mais ce qui est beaucoup plus
sur la pratique.
rare chez un canoniste,
Il avait à expliquer les trois formules du Décret : permis-
1. Il commençait sa Summa Decreti en 1178, il y travaillait encore en H81
mais il l'avait terminée avant la Compilatio Prima (1190). Huguccio, qui cite
la décrétale par l'incipit licet prœter, en a donc connaissance soit par une
compilation qui, comme la Parisiensis II, la donnait entière, soit au moins
par une de celles qui, la donnant par fragments, annonçaient chacun de
ceux-ci comme pa7's capiluli
licet prœter.
2. Saltet, fiéorrfinafioîi, p. 320-323 et 336.