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Le privilegium fori
âge, l'essentiel de l'ordination est ia. porrectio instrumentorum,
à laquelle il faut, pour les évoques, ajouter l'onction.
Quand donc on enlève à l'évêque la crosse et l'anneau 'qu'il
a reçus, l'évangile qu'on lui a imposé, quand on gratte la
tête pour faire disparaître l'onction, les doigts pour effacer
la bénédiction *, ne faut-il pas conclure qu'on retire ainsi
tout ce qui avait été donné par des gestes contraires
Ajoutez enfin que, pour opérer la dégradation, il faudra
toujours, même en droit classique, chez le dégradant, non
seulement la juridiction, mais l'ordre. La dégradation n'est
donc pas un simple acte de juridiction, mais un acte qui
touche aux pouvoirs d'ordre du dégradé.
Mais d'autre part la pratique semblait montrer que,
dans bien des cas au moins, le dégradé gardait sa qualité de
clerc et la protection de l'Eglise. De bonne heure on avait
distingué dans l'Eglise entre celui qui se soumet et celui
qui persévère dans sa faute. Le concile Quinisexte permettait
au premier de conserver sa tonsure ^ Il n'était donc pas
tout à fait sorti du clergé. Les autres au contraire doivent
vivre entièrement en laïques et cesser de porter les marques
extérieures de l'état clérical. Cette distinction logique se
ab eo E., truncatis in conspectu omnium ac penitus scissis episcopalibus
indumentis, baculisque eorum super porum capita confractis, necnon anulis
singuiorum ab eorum digitis dedecore cum raagno evulsis, ab omni clericatus
ordine dejecti sunt penitusque depositi ». Exvita S. Tlieodardi arckiepiscopi
Senonensis, Hisl. Fr., IX, p. 118 B., anno 888. Voir conc. de Limoges,
de 1031, Mansi, XIX, p. 540.
1. Guil. Durand, Spéculum juris, Lib. III, part. I, de accusaiione, vers,
secundo loco.
2. Conc. Quinisexte de 692, c. 21. Le texte se retrouve dans les collections
canoniques du moyen âge ; Yves de Chartres, Décret, VI, 124 : « Qui pro
culpis suis irrecuperabiliter depositi sunt, et in locum laicorum redacti, si
sponte sua conversantur ad Deum, peccato renunciantes pro quo depositi
sunt, et omnino se aliénant ab eo, clericalem tonsuram non perdant. Si vero
peccato adhœserint, quemadmodum laici comas dimittant, quia mundanam
conversationem cœlesli vitae prœposuerunt ». Un concile de Rouen de 1074
décide, conformément à ce principe, dans son c. 16 : » Ne hi qui culpis
urgentibus ab ordine sunt depositi, quasi ab omni clericatu liberi, militent
seculo more laicali ».