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XXXXVIII
APPENDICE
milation en ce qui concerne les laïques eux-mêmes *,
C'est encore à une décrétale visant les clercs, le c. cum
non ah homine (10, X, de judiciisll, I), que les formulaires de
l'inquisition empruntent le considérant : cum ecclesia non
habeat ultra quid facial '.
Enfin les historiens de l'Inquisition se sont beaucoup
occupés de la fameuse formule recommandant au juge
séculier d'épargner la vie des coupables qui lui étaient livrés,
formule qui paraît d'une atroce ironie à l'égard decondamnés
dont l'Eglise veut la mortel que le juge séculier doit condamner
au supplice, sous peine d'être lui-même poursuivi
comme fauteur d'hérésie.
M. Cauzons fait l'hypothèse ingénieuse que la formule
a dû être imaginée pour des cas et pour un temps où le
condamné n'encourait pas effectivement la peine de mort '.
M. l'abbé Vacandard * a bien vu le rapprochement entre cette
formule des procès d'inquisition et la décrétale novimus,
qui la prescrit pour le clerc coupable de faux en lettres apostoliques.
Dans ce cas, en effet, l'Eglise tenait à la punition du
clerc coupable, mais ne demandait pas sa mort. C'est par
une adaptation peu adroite que la formule a passé dans la
procédure
inquisitoriale.
Je crois donc pouvoir conclure que la procédure de recours
au bras séculier employée pour l'hérésie, si elle a une origine
indépendante de la procédure analogue employée pour la
répression des crimes graves des clercs, a cependant très
fortement subi, au moinsdepuis le xu* siècle, Tintluence de
cette dernière.
1. Eymeric llla Pars, p. 511, c. 2 et 512, c. 1. (Venise, 1607) « ... de foro
nostro ecclesiastico te projicimus et relinquimus seu brachio saeculari tradimus
».
2. Cum ecclesia ultra non habeat quod faciat pro suis deuieritis contra
ipsum ». Bernard Gui, p. 127, Ili, 29. » Quia sacrosancta ecclesia non habet
aoiplius quod faciat contra te pro tuis demeritis ». Limborch, Sent. Tholos.,
p. 91..
3. Cauzons, Hisl. de V Inquisition, II, p. 283.
4. Vacandard, L'inquisition, p. 213.
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