leprivilegiumfor01gnuoft

XXII
INTRODUCTION
et dans Anselme de Lucques * les fausses décrétales sur la
traditio curiœ, mais sans que rien permette de conclure
que ces textes ont déjà le sens qu'on leur donnera plus
tard
de livraison au bras séculier.
La pensée des réformateurs sur le sujet qui nous occupe
est donc assez obscure. Nous en savons assez toutefois pour
dire que les poursuites séculières consécutives à l'instance
ecclésiastique ne sont pas condamnées.
Yves de Chartres. — Le Décret d'Yves de Chartres laisse
une impression plus nette, parce que l'auteur peut exprimer
sa pensée par un plus riche choix de textes.
A Burchard Yves a emprunté la constitution CXV, 10
avec la suppression intentionnelle des mots « nisi imperialis
jussio pracesserit » et la fausse attribution : « Ex epistola
Bonifacii papœ ad episcopos Gallia* » '^ Mais un peu plus loin
il a reproduit le même texte tiré directement de Julien ^ et
il n'a vu aucun inconvénient à y laisser les mots que Burchard
avait soigneusement effacés \
Les Faux Capitulaires ont fourni à Yves les canons de conciles
mérovingiens ; la poursuite devant le juge séculier avec
autorisation ou jugement préalable de l'évêque ne semble
pas l'avoir choqué \
Yves rapporte également ® la fausse décrétale de Pie sur la
traditio curiie du clerc rebelle, et assurément il l'entend de
livraison à la justice '.
Mais ce qui est plus significatif encore est qu'Yves accepte
la procédure justinienne, puisqu'il reproduit deux fois la
constitution LXXVII, i (nov. 83) *.
1. vil, 161, viii, n.
2. Burchard, I, 168 ; Yves de Chartres, Décret, V, 278.
3. Conrat, Geschichte des rômischen Rechts im'Millelalter, 1, p. 381.
4. V, 369.
5. VI, 403; Faux Cap., I, 192; conc. de Clichy, c. 43.
6. V, 243 in fine.
7. Voir infra p. xxxvi.
8. Vi, 427 ; XVI, 150.