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XVIII<br />

INTRODUCTION<br />

ment bien probant de la première, qui dépend de collections<br />

antérieures datant de la domination byzantine et reproduit<br />

des textes n'ayant manifestement plus aucun intérêt pour<br />

l'Italie du ix* s. Mais on n'en pourrait dire autant de la dernière,<br />

qui n'a fait à la lex romana canonice cotnpla que de<br />

judicieux emprunts, laissant précisément de côté tout ce qui<br />

n'offrait plus d'intérêt pour son pays et pour son temps. Or<br />

la Collectio Aiiselmo dedicata contient deux textes significatifs<br />

:<br />

1° un texte pseudo-isidorien sur la Iraditio curiœ \ et<br />

précisément celui qui, ne contenant pas le mot serviendu.s ou<br />

une expression analogue, pouvait le plus facilement être<br />

entendu par un homme du ix* s. de la livraison à la justice<br />

séculière; 2° surtout il<br />

contient la constitution de VEpilome,<br />

d'après laquelle le juge séculier est compétent pour juger le<br />

clerc, sauf à requérir la dégradation avant de l'exécuter ^<br />

Les collections franques antérieures à la réforme. —<br />

L'ordre chronologique nous ramène de ce groupe d'ouvrages<br />

italiens aux collections du pays franc, dont les plus importantes<br />

sont, du début du x* au début du xi* siècle, celles de<br />

Reginon, d'Abbon et de Burchard.<br />

Le premier (906-915) ne contient aucun texte qui puisse<br />

être interprété pour ou contre le<br />

système de la livraison au<br />

bras séculier. Rien d'étonnant à cela car, ainsi que le<br />

remarque M. Fournier ^ il ne s'occupe guère de la constitution<br />

de l'Eglise *.<br />

Abbon de Fleury (mort en 1015), par la façon dont il<br />

utilise<br />

les textes de VEpifome, est à rapprocher des Faux<br />

Capilulaires. Comme eux il rapporte la constitution punissant<br />

le clerc faux témoin de la dégradation suivie des legi-<br />

1. Anselmo dedicata, 4,49.<br />

2. Id. 3, 249 (230).<br />

3. Bib. de l'Ecole des Charles, 1920.<br />

4. Il n'y a rien à conclure d'un texte d'après lequel les prêtres dégradés<br />

qui font pénitence, conservent la protection spéciale attachée à leur état.<br />

Reg. de syn. causis, H, 44, conc. de Mayence de 847, c. 25.

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