leprivilegiumfor01gnuoft

INTRODUCTION
XIII
On pourrait noter par contre que les Faux Capitulaires
contiennent * le texte du concile de Paris de 829, qui dénie
au pouvoir laïque le
droit de contraindre un clerc dégradé.
Mais nous avons vu que ce texte ne s'applique pas au cas qui
nous intéresse, du dégradé pour crime de droit commun.
En regard d'ailleurs on peut placer un texte faisant nettement
appel au bras séculier contre les clercs incorrigibles et
prévoyant justement que le clerc, quoique non soumis,
suivant la formule de la loi romaine, aux puissances temporelles,
peut être contraint par le bras séculier, s'il n'obéit pas
à son évoque ^
Ainsi dans Benoît Lévite pas un texte qui repousse nettement
la peine séculière, plusieurs au contraire qui la comportent
expressément. La suppression de la
peine séculière
n'était certes pas un article du programme du parti réformateur
que servait le
faussaire.
Fausses décrétales. — La pensée du pseudo-Isidore
est moins nette.
Uepistola Anacleti parle d'une collaboration des deux justices
aux affaires séculières des clercs, mais d'une façon trop
vague pour qu'on en puisse rien conclure *.
Isidore n'a pas reproduit le texte significatif tiré de VEpitome
par Benoît Lévite. Mais on n'en saurait tirer argument,
car, pour une raison inconnue, il n'a fait aucun emprunt à
cette série de textes.
Maison remarquera que de tous les conciles mérovingiens
donnés par Benoît Lévite, Isidore n'en a relevé qu'un, et
précisément celui dans lequel ont été supprimés les deux
mots qui permettraient l'action du juge séculier (inconsulto
1. Faux Cap., III, 194.
2. « Placuit ut clerici non distringantur vel dijudicentur nisi a propriis
episcopis. Fas enim non est ut divini muneris ministri temporalium potestatum
subdantur arbitrio. Nam si propriorum episcoporum jussionibus inobedientes
extiterint, tune juxta canonicas sanctiones per potestales exteras
adducantur, id est per judices seculares ». Faux Cap., Kl, 422.
3. C. 16. Hinschius, Decrelales Pseudo-Isidorinnœ, p. 74.